藝術社區(qū)在上海：美術館社區(qū)化與社區(qū)美術化的個案實踐

從嚴格意義上說，“藝術社區(qū)”這個關鍵詞在專業(yè)領域內被探討是在劉海粟美術館舉辦“藝術社區(qū)在上海：案例與論壇”（2020年）之后。這個展覽不但使美術館進社區(qū)的理念得到廣泛認可，而且相關理論建構也逐步成熟起來。這不是說，“藝術社區(qū)”這個詞源于這個展覽，而是指它作為一種實踐形態(tài)，在這之后有了特指，即從市、區(qū)、街鎮(zhèn)再下沉至第四級居村。隨著展覽所設八個論壇議題在社會學、人類學、公共管理學和法學專家的參與下，逐步形成了藝術社區(qū)理論的框架。但是，“藝術社區(qū)”的形態(tài)與邊界是在深入居民區(qū)實踐后才逐步清晰起來。

社區(qū)樞紐站從2019年設想“當社區(qū)成為作品”進行居民區(qū)蹲點式行動，至今“藝術社區(qū)”已成為公共文化服務體系創(chuàng)新中的關鍵詞。2023年，《上海市美術館管理辦法》出臺，其中在“社會服務”條款中也明確了鼓勵美術館根據社區(qū)和鄉(xiāng)村文化需求舉辦公益性活動。上海市美術館協(xié)會在2023年公布的首批15個“美術新空間”中，就有位于居民區(qū)的“星夢停車棚”。這意味著“藝術社區(qū)”正成為上海公共文化發(fā)展中的一種新形態(tài)與新方向。2023年10月，浦東新區(qū)宣傳部提出“要深耕藝術社區(qū)”的工作方針；《2023年上海藝術發(fā)展研究報告》中的《上海美術發(fā)展研究報告》將“從藝術進社區(qū)到藝術社區(qū)”作為亮點之一，并強調要“推進藝術社區(qū)的體系建設”等，都呈現了上海公共文化政策導向、文化治理與由藝術家志愿者組建的社區(qū)樞紐站推動下的“藝術社區(qū)”實踐之間的互動關系。

“藝術社區(qū)”與公共文化服務機制創(chuàng)新

博物館與社區(qū)的關系，盡管在國際博物館日主題中被一次次提起，2023年“社區(qū)”這個關鍵詞也寫入到博物館的新定義中，但在2021年初啟動的陸家嘴街道東昌新村居民停車棚（星夢停車棚）更新項目，卻更像是一種基于當代觀念的藝術實踐。說它與博物館有關，是因為第一次點亮星夢停車棚的合作方是上海大學博物館。這個地方適合“博物館進社區(qū)”這類項目嗎？這個疑問在聽取了居民代表聽證會上的意愿后，逐步轉化為具體的車棚更新實施方案，即以展覽內容兼微更新設計于一體，就是把星夢停車棚的燈箱打造成裝置式展區(qū)，給停車棚提供了一種新的環(huán)境營造。這個環(huán)境成了博物館照明方式在停車棚中的首次便民贊助，而這個便民贊助源于“藝術社區(qū)”的理論假設。居民的一句“你們?yōu)槲覀冏龊檬拢覀円惨硎颈硎镜摹Ｎ襾碜鰧в[，我們居民來維護這個地方”讓原本上大博物館的社區(qū)巡展計劃變成了星夢停車棚中的常設展。星夢停車棚凝聚了18位老居民組成志愿者，成就了“藝術社區(qū)”實踐的經典案例。從“社區(qū)動員”到“藝術動員”，從“社區(qū)治理”到“藝術治理”的形態(tài)，就是從這個案例開始的（這樣的結果是一次偶然收獲，所以它只是形態(tài)而非模式）。

2021年“星夢停車棚”案例是“藝術社區(qū)”實踐的重要轉折點，社區(qū)樞紐站用共建方式建立起了博物館與社區(qū)之間的關系。通過社區(qū)樞紐站，社區(qū)之間的活動流動起來，也增加了不同的文化體驗和理解維度。所以，“社區(qū)樞紐站”的功能是雙重性的：它既把美術館社區(qū)化，又把社區(qū)美術館化。

2018年，社區(qū)樞紐站舉辦的“圖像與形式”展，受浦東新區(qū)文化藝術指導中心委托直接進社區(qū)，分別進入洋涇街道社區(qū)學校和周浦美術館。事實上，配送公共文化服務不是美術館和博物館的本職工作，而屬于群藝館工作范疇。但社區(qū)樞紐站發(fā)揮樞紐作用，首先將群藝館美術館化，再將優(yōu)質藝術服務下沉至街鎮(zhèn)。2019年，寶山區(qū)文化和旅游局創(chuàng)新公共文化服務政策，在“寶山市民美育大課堂”上增加了現當代藝術史講座。另外，寶山眾文空間在基層設立了“流動美術館”和“社區(qū)美術館”的區(qū)級項目。社區(qū)樞紐站在羅涇鎮(zhèn)塘灣村、月浦鎮(zhèn)月獅村，選定了廢棄小糧倉，經微更新后轉化為當代藝術活動場所。另外，廟行鎮(zhèn)政府大樓和鎮(zhèn)文化活動中心前綠地中的廁所改建為藝術小空間；高境鎮(zhèn)在三門路上一個商業(yè)中心綠地上搭建兩個集裝箱作為新空間。這些空間雖小，但它們卻是區(qū)級直接下沉至第四級居村，并由鎮(zhèn)級代為管理。

上述四個寶山眾文空間為社區(qū)樞紐站提供了實踐和理論思考的案例。如何將美術館資源通過區(qū)、鎮(zhèn)，再沉入居村？事實上，區(qū)級公共文化服務項目，或者由博物館、美術館牽頭的社區(qū)項目進入村居，要有街鎮(zhèn)的行政配合，否則工作無法開展，項目可持續(xù)性更是無從談起。所以，“藝術社區(qū)”實踐激活了基于公共文化設施四級網絡的項目流動性，探索了公共文化服務體系的創(chuàng)新機制。同時，這一實踐過程，對美術館來說也面臨不斷突破。

社區(qū)樞紐站在星夢停車棚實踐中則嘗試以社會工作者的方式直接進入社區(qū)。2021年1月，上海大學博物館在星夢停車棚的第一期項目布展完成后，藝術社區(qū)形態(tài)得以落地，完成了理論設想與命題的實踐測試。隨后，在東昌大樓“樓道美術館”、東園二居民區(qū)“露天美術館”、市新小區(qū)“藝術電梯”美術館、梅園三村“梅三少兒美術館”、乳山五村“藝術生境”等六個藝術社區(qū)點構成了陸家嘴街道“藝術社區(qū)”的實踐特征，從社區(qū)動員出發(fā)，通過社會力量參與喚起居民的參與和共建意識。

2023年啟動的寶山社區(qū)美術館，是在寶山眾文空間基礎上的創(chuàng)新，由祁連公園內廢棄的茶室微更新成為美術館空間，并形成“環(huán)上大”的藝術社區(qū)片區(qū)。美術館采取“市民流動館長制”。自2024年3月底開館后，立即帶動了周邊居民區(qū)的志愿者管理，從“有社區(qū)就有藝術：從寶山眾文空間到寶山社區(qū)美術館”文獻展到“野趣生活：人與自然插畫展與環(huán)上大保利葉之林居區(qū)區(qū)+沈楊村901歡樂農場的城鄉(xiāng)藝術社區(qū)實踐”，展現了社區(qū)美術館的行動綱要。美術館還帶動了保利葉之林居委會的墻面展區(qū)和蕰藻浜對面沈楊村的藝術菜園。它不僅連接了大場鎮(zhèn)和顧村鎮(zhèn)，還首次建立了城鄉(xiāng)藝術社區(qū)一村一居的共通互動。

同樣，社區(qū)樞紐站在考察涼城新村街道兩個小區(qū)后，建議創(chuàng)新社區(qū)學校機制，把復旦小區(qū)一個廢棄門衛(wèi)室改為“門衛(wèi)美術館”，將涼三居民區(qū)的小巷書屋（虹口區(qū)居民閱覽室）微更新為“小巷美術館”。這樣就形成了以涼城新村街道社區(qū)學校為主體，組成兩個居民區(qū)和一個社區(qū)學校的合作管理，并形成社區(qū)樞紐站介入社區(qū)規(guī)劃的“藝術社區(qū)”形態(tài)。近期“因有藝術，小區(qū)無墻”的社區(qū)美術館共融計劃，就是在這樣的創(chuàng)新管理方式上形成的。

優(yōu)質藝術資源直達居民區(qū)的方法論

“空降法”是社區(qū)樞紐站進居民區(qū)的一種方法。從2021年開始，由上海大學、上海大學社會學院、上海大學上海美術學院、中華藝術宮和上海市美術館協(xié)會、奉賢博物館等單位連續(xù)在東昌新村和東園二居民區(qū)活動室舉辦專業(yè)論壇，這意味著高校和美術館的高端學術進入了社區(qū)現場。近四年，“星夢停車棚”的展陳分為四期：第一期是用拉膜雙面燈箱懸掛在停車隔斷擋板上，實現了展覽與微更新便民共重的藝術治理方式。第二期把燈帶、筒燈和展墻式白板都懸掛在擋板之上，使博物館照明過渡到美術館照明。第三期是2023年3月，上海大學上海美術學院和中華藝術宮聯(lián)合舉辦的“巖彩繪畫在星夢停車棚”，布置于車棚臨展區(qū)。臨展區(qū)內除了有上海美術學院苗彤老師臨摹的一幅敦煌飛天壁畫外，還展出巖彩繪畫親子工作坊的六幅作品。第四期是2024年春節(jié)前，奉賢博物館將國際紙藝雙年展的六位藝術家的作品（其中一件影像作品，五件是綜合紙藝原作），在展期內從博物館展墻上移至星夢停車棚內。同時，在奉賢博物館原展墻上說明：此作品正在星夢停車棚展出。星夢停車棚實踐了“空降法”藝術可以在居民區(qū)生長，居民志愿者一直維護和接待來自各個地方的參觀考察者。

東園二居民區(qū)的露天美術館，是將金橋碧云美術館“劉毅個展”（2022年）中的作品原樣復制到小區(qū)墻上，組成新墻繪展區(qū)。通過機器噴繪和圖片組合，將藝術家作品陳列于居民樓房外墻上，打破了美術館展墻的束縛與限制。而藝術家劉毅在社區(qū)內做了一場手機繪畫親子工作坊，建立起社區(qū)居民對圖像的聯(lián)系與認知。

市新小區(qū)“藝術電梯”是中華藝術宮“何謂海派”大展延伸至社區(qū)的成果。虛谷、趙之謙、任伯年、蒲華、吳昌碩、陳師曾、黃賓虹、潘天壽八位海派藝術大師的作品高清仿真植入八臺加裝電梯轎廂。居民們能看懂這八位名家的作品嗎？但有了“藝術電梯”，就拉近了居民與藝術、美術館之間的距離。社區(qū)樞紐站組織了兩場海派繪畫史講座，第一次由我主講，第二次由當時中華藝術宮（上海美術館）的陳翔館長講授，他也是“何謂海派”大展的總策劃。之后，居委會還組織居民兩次參觀中華藝術宮（上海美術館）展覽，在這些互動中完成了“藝術社區(qū)”的立體建構。

梅園三村有一間居民活動室，被微更新為美術館白盒子空間，用專業(yè)筒燈照明，命名為“梅三少兒美術館”。開館展是上海大學上海美術學院主辦的青年教師繪畫展。2024年初啟動“青年藝術家共建藝術社區(qū)計劃”，連續(xù)開了兩場青年藝術家工作坊活動，油畫系教師唐小雪和版畫系教師王嘉逸與梅園小學的學生互動。通過展覽進入社區(qū)，并且將工作坊直接送到家門口，是社區(qū)美術館既能空降又能生長的有效途徑。優(yōu)質文化進入居民區(qū)是將美術館社區(qū)化，根本不用擔心居民是否看得懂，只要能空降（種子）就能生長（互動生根）。

2022年，東昌大樓“瞭望塔上下”展的主題是1999年被爆破掉的“浦東第一高”—東昌消防瞭望塔。建筑模型師參照了兩張建筑外立面的老照片，并采訪了一些熟知東昌消防瞭望塔的消防兵建模，先后修改六次，才完成了東昌消防瞭望塔建筑模型。這個展覽被布置在東昌大樓七樓的樓道，此處正對著當時東昌消防瞭望塔原址，七樓的高度也差不多是瞭望塔的高度。除了模型，還展出了由當時消防兵趙解平提供了的二十張他拍攝的老照片。這個樓道展區(qū)的歷史記憶與窗外的陸家嘴當下發(fā)展很好地結合在一起。

近期社區(qū)樞紐站完成的是東明路街道東明藝術社區(qū)規(guī)劃項目。金誼河畔居民區(qū)有一個下沉式廣場，有一處凹陷的狹長玻璃窗。社區(qū)樞紐站策劃實施“青年藝術家共建藝術社區(qū)計劃”，邀請上海大學博物館于群作品入駐。于群以皮影元素組成的作品《對—影》，分別參加過上海大學博物館皮影文物展和“長江文化節(jié)”的“未來非遺：公共民俗學的社會參與展”。這件由燈光與色彩組合的作品被安置于玻璃窗內，為社區(qū)增加了一個藝術景觀，再一次實現了藝術以空降的方式生長到社區(qū)。藝術作品的空降與生長，不只是一件作品，而是一個主題的營造。如徐匯區(qū)康健街道衛(wèi)生服務中心的“生命空間”（安寧療護病區(qū)）藝術主題營造那樣，它們已經不是一件簡單的藝術作品，而是一個與藝術家共建的新場域。這個藝術場域起于藝術家進居民區(qū)，但更重要的是開放的藝術本身及其居民們的參與。

社會力量參與的可能性前提

社區(qū)樞紐站的工作方式是用“藝術社區(qū)”來區(qū)別常見的社區(qū)藝術。用詞的改變，本身就是在明確“藝術社區(qū)”的實踐是通過美術館特性進入社區(qū)。具體來講就是居民區(qū)，特別是老舊小區(qū)，利用現有資源，包括帶有日常生活記憶的和帶有小區(qū)特點的空間和現場及其居民腔調，而不是固化社區(qū)中的老百姓文化。后者通常是街鎮(zhèn)文化活動中心及居民活動室的慣有內容。從這個層面來說，“藝術社區(qū)”是通過美術館社區(qū)化，與群藝館的公共文化服務進行對話和互動。

社區(qū)樞紐站與群藝館的合作，是從浦東新區(qū)文化藝術指導中心的“圖像與形式”項目進社區(qū)開始的。寶山社區(qū)美術館由寶山區(qū)文化和旅游局主辦，由寶山區(qū)文化館和寶山區(qū)圖書館承辦。這樣的創(chuàng)新機制可以被看成文化館與美術館合作創(chuàng)新的最新成果，目的是要讓優(yōu)質服務直達居民家門口。從實踐層面上來說，藝術社區(qū)雖然是在第四級，但它已經去級別化了。因為在社區(qū)樞紐站營造的藝術社區(qū)形態(tài)中，是以社會共建為前提的，如果沒有社會共建的力量，那就無法完成上述案例。而第四級公共文化服務，原先被限定在一個自上而下的文化配送系統(tǒng)里。

由“藝術社區(qū)”實踐推動的社區(qū)美術館的營造，正是打破這種管理系統(tǒng)中的壁壘。作為一種創(chuàng)新機制的社區(qū)美術館，盡管它來源于美術館社區(qū)化，但藝術社區(qū)形態(tài)形成后，社區(qū)美術館就從美術館社區(qū)化轉向社區(qū)美術館化了。社區(qū)樞紐站將“藝術社區(qū)”的各種空間，冠以美術館之名后，也出現了與美術館標準相沖突的地方。但從新美術館學層面理解，社區(qū)樞紐站的“藝術社區(qū)”實踐正是出于美術館自身的批判和突破。更重要的是，在“藝術社區(qū)”實踐中產生的美術館空間，它的意義不在于空間本身，而是由空間帶動的社區(qū)居民參與與自治。我認為，這類小空間其實是更大的新美術館，是文化地理學意義上的居民流動參與的大區(qū)域藝術現場。所以，從物理空間到文化地理學，是正確理解社區(qū)美術館的有效途徑。

“藝術社區(qū)”中的美術館，是無限開放的美術館，這里不僅指對人的開放，也指對藝術生產的開放。當代藝術理論自從藝術介入社會現場（不是藝術家個體做的社會話題的藝術）成為創(chuàng)作方法以后，其藝術家也不再是單一的藝術家個體，它曾經出現了各種名稱，比如：對話式藝術、參與式藝術、互動式藝術。進入藝術社區(qū)后，我用“共建藝術”來表達。參與其中的人，不管是外來的還是小區(qū)居民，都是形成作品的元素，而并不像主張社區(qū)藝術的人群所強調的，一定要看到社區(qū)居民的作品才叫作居民參與。我們可以看到星夢停車棚的18位居民志愿者是如何維護停車棚美術館的，就可以知道其維護本身，在這樣的語境中，就是藝術行動。2024年停車棚迎來酷暑，來考察的人越來越多，居民志愿者從家里搬來落地電扇到停車棚降溫，之后又親自動手裝上壁掛電扇。乳山五村將大自然保護植物引入小區(qū)，在沒有條件做生境花園的小區(qū)，疊加出“藝術生境”。在六一兒童節(jié)小記者團的支持下，居民也自發(fā)形成了植物志愿者團隊。他們將小區(qū)圍墻外生長到小區(qū)內的樹枝進行修剪，不間斷地清除小區(qū)內綠地雜草，讓小區(qū)干凈起來。乳山五村的藝術社區(qū)在第一階段，居民志愿者就和藝術社區(qū)一起生長起來了。還有東昌大樓七樓的樓道美術館，從2021年 8月8日開幕至今已有三年多了，但打釘掛墻上的攝影作品和建筑模型完好無損。哪怕是樓道內需要堆臨時建筑垃圾，也會將模型展臺搬移，等建筑垃圾清除后又放回原位。這些都是樓組長和物業(yè)管理的結果。2020年底，我為星夢停車棚寫下一個假設句：“市民動一動，美好生活進一進；市民樂一樂，藝術社區(qū)長一長”，這些假設最終都成為社區(qū)治理的成果。

我常說“當社區(qū)成為作品”只是一個理論指向，而“讓社區(qū)成為作品”成為居民共建的作品后，居民的任何參與都是作品的組成部分。甚至星夢停車棚所停的自行車、電瓶車和進出的居民都是作品本身。社區(qū)樞紐站成立的六年中，參與共建的藝術家和機構越來越多，各方社會力量的參與和藝術社區(qū)的作品緊密地聯(lián)系在一起。在一個流動的現代性中，流動參與已經成了一種最實在的參與方式，這種參與都是平等而力所能及的，且在日常點滴中展開。因其有自愿目標又有具體內容的準效性，才使社區(qū)治理呈現出藝術創(chuàng)作般的激情。所以，藝術對社會有用嗎？社區(qū)樞紐站可以作為一種明確的回答。

作者 社區(qū)樞紐站創(chuàng)建人