藏之于身，優游待時

一

少年意氣洋洋的時候，誰會不喜歡《莊子》首篇《逍遙游》呢？那“摶扶搖而上者九萬里”的鯤化之鵬，那“以八千歲為春，八千歲為秋”的上古大椿，那自認爝火而把天下讓給日月般許由的帝堯，甚至奔騰的野馬塵埃和閃現文中的大葫蘆，都開闊自如到讓人心動不已。

我最喜歡的，是其中兩段。一是肩吾向連叔描述的神人：“藐姑射之山，有神人居焉。肌膚若冰雪，綽約若處子。不食五谷，吸風飲露，乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵癘而年谷熟。”一是惠施那棵看起來大而無用的樹，莊子給了無比廣大的歸處：“今子有大樹，患其無用，何不樹之于無何有之鄉，廣莫之野，彷徨乎無為其側，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無害者。無所可用，安所困苦哉！”

居于邈遠姑射之山的神人，氣象清寒，不食人間煙火，不光逍遙于四海之外（出世），還因其神凝而無傷于物，馴致年谷豐熟（入世）。我有些好奇，莊子這樣曠萬世而一遇的人，離開可憫的人間之后，會不會就成了高潔的神人呢？而那棵不中世間繩墨的大樹，莊子就順勢將其安放在人類思維的邊界之外，避開了淺視的俗世斤斧，心量夠大的人，可于其旁逍遙彷徨。兩段話，寫出了逍遙者可能達到的內在境界和可以存身的外在景象，或許只有如此，我們才能沒有疑慮地相信，“是其塵垢粃穅，將猶陶鑄堯舜者也”。

應該不只是我，很多人心目中莊子的超然形象，恐怕都跟《逍遙游》中這出入無間的想象有關。如此鮮烈的想象，會讓人沉浸其中，忘記了即便在本篇，莊子也已經鄭重提醒，高明如列子，那看起來不可思議的“御風而行”，仍然需要一定的條件，“猶有所待者也”，比如其所御之“風”。……