學(xué)生社會素養(yǎng)培育的理論基礎(chǔ)與價值追求

摘要：通過理論分析發(fā)現(xiàn)，人的發(fā)展理論規(guī)約了學(xué)生社會素養(yǎng)培育的方向和范疇，需求發(fā)展理論厘定了社會素養(yǎng)發(fā)展的動力，社會學(xué)習(xí)理論界定了社會素養(yǎng)發(fā)展的路徑與效果。在培養(yǎng)學(xué)生社會素養(yǎng)的價值追求上，應(yīng)著力于人的持續(xù)發(fā)展、完整發(fā)展和未來適應(yīng)性。

關(guān)鍵詞：社會素養(yǎng)；理論基礎(chǔ)；價值追求

中圖分類號：G451 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-4289（2024）10-0005-06

社會素養(yǎng)是人的必備素養(yǎng)之一。近年來，學(xué)生社會素養(yǎng)的培育越來越受到重視，但為什么要培育學(xué)生的社會素養(yǎng)，社會素養(yǎng)培育的理論基礎(chǔ)和價值追求是什么等問題還有待澄清。

一、社會素養(yǎng)培育的現(xiàn)實意義

面臨紛繁復(fù)雜、不確定性日益增加的社會，學(xué)生社會素養(yǎng)的培育開始受到一些研究者的關(guān)注。社會素養(yǎng)最早由石中英教授提出，他把教師應(yīng)當(dāng)具備的對于傳統(tǒng)、社會、國家、民族、人類未來等的觀點(diǎn)、態(tài)度和價值觀統(tǒng)稱為教師的社會素養(yǎng)。教師社會素養(yǎng)的概念可以推而廣之，把人應(yīng)當(dāng)具備的對于傳統(tǒng)、社會、國家、民族、人類未來等的觀點(diǎn)、態(tài)度和價值觀統(tǒng)稱為人的社會素養(yǎng)。進(jìn)一步演繹和細(xì)化，可以把人應(yīng)當(dāng)具備的對于傳統(tǒng)、社會、國家、民族、人類未來等，在道德品質(zhì)、行為規(guī)范、文化素養(yǎng)、社會責(zé)任、人際交往等方面的觀點(diǎn)、態(tài)度和價值觀統(tǒng)稱為人的社會素養(yǎng)。解讀概念的內(nèi)涵不難發(fā)現(xiàn)，社會素養(yǎng)無論是對個人、群體，還是對社會都是至關(guān)重要的。如果從社會素養(yǎng)不足可能引發(fā)社會問題的角度來理性思考，會發(fā)現(xiàn)其擬合現(xiàn)實生活的大量問題：缺乏社會素養(yǎng)的人不能理解、尊重他人的觀點(diǎn)和行為，社會沖突會加劇；社會群體缺乏誠信和責(zé)任時，社會就會出現(xiàn)信任危機(jī)，社會根基就可能被動搖；個人或群體的社會公德與規(guī)范缺失，社會秩序就會被打亂，社會形象就會被損害；人沒有了社會責(zé)任，社會發(fā)展、傳承和創(chuàng)新就沒有了動力。造成這些現(xiàn)象的根本原因在于，尊重與包容、守法與誠信、責(zé)任與公德、溝通與協(xié)作、文化與審美等社會素養(yǎng)，在較大程度上影響著社會的整體發(fā)展。因此，培養(yǎng)學(xué)生的社會素養(yǎng)，其意義不僅在于個人，更在于社會。

有研究者認(rèn)為，發(fā)展學(xué)生的社會素養(yǎng)是落實立德樹人根本任務(wù)的現(xiàn)實要求，提高學(xué)生的社會認(rèn)知、社會理解、社會情感、社會責(zé)任感、社會實踐力，可以提高學(xué)生的社會素養(yǎng)。還有研究者認(rèn)為，應(yīng)該把培育學(xué)生的社會素養(yǎng)作為一項教育使命，提高學(xué)生對社會的認(rèn)識，引導(dǎo)學(xué)生理解生命的社會價值，增強(qiáng)社會責(zé)任意識、合作協(xié)同意識，樹立正確的消費(fèi)觀念和消費(fèi)道德。大量事實證明，社會現(xiàn)象對孩子的無形教育力量是巨大的。社會的無形教育不是通過課堂學(xué)習(xí)，而是通過社會現(xiàn)象、社會文化、社會環(huán)境等多種途徑或要素，潛移默化地對孩子產(chǎn)生影響。社會現(xiàn)象隱藏著社會價值觀，這些價值觀會無形地影響著學(xué)生對是非、社會準(zhǔn)則的判斷，進(jìn)而影響學(xué)生在學(xué)校的行為和品德的形成。一個助人為樂、尊老愛幼的社會環(huán)境，會使學(xué)生在學(xué)校里更加注重團(tuán)結(jié)友愛、互相幫助。相反，學(xué)生看到大量不和諧的社會現(xiàn)象，就可能觸發(fā)校園暴力。社會現(xiàn)象隱藏著審美情趣，審美情趣影響著學(xué)生審美觀的形成。人們對文化現(xiàn)象如電影、音樂的談?wù)?，往往反映談?wù)撜叩膶徝狼槿?，這會無形地影響孩子審美標(biāo)準(zhǔn)的形成。社會熱點(diǎn)問題也能引發(fā)學(xué)生的思考與討論。許多社會熱點(diǎn)問題，往往是學(xué)生間的談資甚至引起辯論。社會熱點(diǎn)不僅會激發(fā)學(xué)生對社會問題產(chǎn)生興趣，而且會在關(guān)注和討論這些問題的過程中強(qiáng)化和固化觀念。但是，學(xué)生作為“學(xué)校人”，這些社會現(xiàn)象、社會熱點(diǎn)、社會意識、社會參與等反而常常被遮蔽、被弱化，導(dǎo)致學(xué)生缺乏必需的社會素養(yǎng)，這就需要加大社會素養(yǎng)的培養(yǎng)力度，促使學(xué)生在學(xué)校里成為“社會人”。這些論述表明了培養(yǎng)學(xué)生社會素養(yǎng)是重要和迫切的。

二、社會素養(yǎng)培育的理論基礎(chǔ)

社會素養(yǎng)涵蓋廣泛，是學(xué)生綜合素養(yǎng)發(fā)展中的大概念。社會素養(yǎng)培育什么、如何培育等，需要用一定理論來支撐和闡釋。

（一）人的發(fā)展理論對社會素養(yǎng)培育方向和范疇的規(guī)約

人的全面發(fā)展理論、可持續(xù)發(fā)展理論和終身學(xué)習(xí)理論，不但是新時代學(xué)生發(fā)展的三大基礎(chǔ)理論，而且為學(xué)生社會素養(yǎng)培育指明了方向，規(guī)約了范疇。

人的全面發(fā)展包括社會素養(yǎng)的發(fā)展。從黨的教育方針看，“教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)、為人民服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動和社會實踐相結(jié)合，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”。因此，全面發(fā)展是從黨的要求、社會的需要、人的發(fā)展、人的角色和責(zé)任的角度提出來的。從多學(xué)科視角看，人的全面發(fā)展包括道德和公民性發(fā)展、認(rèn)知與情感發(fā)展、社會性與個性發(fā)展、藝術(shù)與審美發(fā)展、健康與安全發(fā)展；從社會學(xué)視角看，人的全面發(fā)展與社會的全面發(fā)展是辯證統(tǒng)一的同。因此，學(xué)生社會素養(yǎng)的發(fā)展是學(xué)生的全面發(fā)展中不可缺少的內(nèi)容，是把學(xué)生從學(xué)校人變成社會人的前提條件。

人的可持續(xù)發(fā)展必然指向社會素養(yǎng)的發(fā)展。人的可持續(xù)發(fā)展，需要把人放到生存背景中去考察。人的可持續(xù)發(fā)展，是把人的一生作為整體和一個完整的生態(tài)來看待。當(dāng)把一個人的一生作為整體時，就不可能只考慮在學(xué)校時的學(xué)習(xí)過程，還會討論到人的生存空間與生活空間、現(xiàn)在與未來的不可割裂性和關(guān)聯(lián)性，考慮今天的體驗、認(rèn)知、行為對一個人未來的影響。也就是說，當(dāng)考慮一個人的發(fā)展生態(tài)時，這個生態(tài)一定不是孤立的，它一定與人、與社會、與自然密切關(guān)聯(lián)。所以，人的可持續(xù)發(fā)展的本質(zhì)，是人與社會、自然之間實現(xiàn)了互動共生的持續(xù)性。這種持續(xù)性可以滿足人全面發(fā)展的需要，使人在合理利用社會、自然資源，享受社會、自然帶來利益的同時，為社會和自然的可持續(xù)發(fā)展貢獻(xiàn)自己的價值。一個人為社會、自然貢獻(xiàn)價值的大小，由這個人的綜合素養(yǎng)所決定，社會素養(yǎng)是綜合素養(yǎng)中非常重要的素養(yǎng)。因此，人的可持續(xù)發(fā)展理論對學(xué)生社會素養(yǎng)的發(fā)展有指導(dǎo)意義。

終身學(xué)習(xí)需要社會素養(yǎng)作支撐。有研究者認(rèn)為，終身學(xué)習(xí)主要強(qiáng)調(diào)社會變革對學(xué)習(xí)者的要求，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者不斷學(xué)習(xí)，以及終身學(xué)習(xí)的自覺性、興趣、能力、態(tài)度、習(xí)慣和能力等。終身學(xué)習(xí)理論的核心是個體與社會的發(fā)展，其中包括個體的社會性發(fā)展，即個人的社會化、個性化、完善化的終身而全面的發(fā)展。因為人的知識和技能需要不斷地迭代提升，以應(yīng)對社會變革的不確定性，接受人工智能給人帶來方便的同時突破人工智能給人帶來的新困境。這種持續(xù)的學(xué)習(xí)和成長必須貫穿個人的整個生命，使個人意識到自身在不斷地進(jìn)步和成長，并從中獲得巨大滿足感和價值實現(xiàn)感。

三大發(fā)展理論不僅可以單獨(dú)使用，還可以使它們交互作用，進(jìn)而規(guī)約社會素養(yǎng)培育的方向和范疇。人的全面發(fā)展給出了學(xué)生發(fā)展的基本特征，包括全面發(fā)展的能力和素養(yǎng)；人的可持續(xù)發(fā)展要求學(xué)生必須具備持續(xù)學(xué)習(xí)和知識更新的能力，使其建立起健康的人與自然、社會、他人共同生活的模式；人的終身發(fā)展，不僅把人放到今天來看也把人放到未來去看，不僅把人放到中國來看也把人放到世界中看，不僅把學(xué)生當(dāng)成學(xué)校圍墻內(nèi)的人也把學(xué)生當(dāng)成社會中的人，不僅考慮個體是如何發(fā)展的也考慮群體是如何推動社會發(fā)展的，這就對社會素養(yǎng)培育的范疇進(jìn)行了規(guī)約。

（二）需求發(fā)展理論解釋了社會素養(yǎng)發(fā)展的機(jī)制

經(jīng)典的需求理論主要有馬斯洛（A.H.Maslow）的需要論、麥克利蘭（David.C.McClelland）的成就動機(jī)理論和舒茨（WⅢiam Schutz）的人際需求理論。

人的需求的實現(xiàn)與一個人的社會素養(yǎng)水平有關(guān)。馬斯洛把需要分成生理需求、安全需求、歸屬需求、尊重需求和自我實現(xiàn)五類。他認(rèn)為，當(dāng)一個人的低級需求得到實現(xiàn)，高級需求就會自然產(chǎn)生。即使是平凡的人，同樣也會有尊重和自我實現(xiàn)等高級需求。一個人需求的層次和內(nèi)容，是由這個人的生活狀況、世界觀、人生觀和價值觀等所決定的。也就是說，人的每一種需求實現(xiàn)的程度與社會相關(guān)，既取決于人如何向社會索取，也取決于人對社會有多大的貢獻(xiàn)。一個人的社會素養(yǎng)越高，就越能實現(xiàn)人的社會意義和價值，對社會的貢獻(xiàn)就會越大，滿足自己各種需要的能力就會越強(qiáng)，就越容易實現(xiàn)自己在高層次上的需要。

麥克利蘭研究了人的高層次需要與社會性動機(jī)，提出個體在工作情境中有三種重要需求，即成就需求、權(quán)力需求和親和需求。麥克利蘭認(rèn)為，影響個體成就需求的因素與他們所處的經(jīng)濟(jì)、文化、社會、政府的發(fā)展程度和社會風(fēng)氣有關(guān)。他還認(rèn)為，親和需求是保持社會交往和人際關(guān)系和諧的重要條件。舒茨的人際需求理論認(rèn)為，人際關(guān)系的需要可分為三種：包容需要、支配需要和情感需要。舒茨認(rèn)為，這三種基本的人際需求是人類成長的關(guān)鍵，它們必須同時被滿足，任何一種需要不能得到滿足，都會造成個體心理創(chuàng)傷。

這些理論都強(qiáng)調(diào)了個體的需要和動機(jī)對個體行為和社會發(fā)展的重要性。個體的需要和動機(jī)是動態(tài)變化的，隨著個體的發(fā)展和環(huán)境的變化而變化。因此，需要發(fā)展理論可以為社會素養(yǎng)發(fā)展提供重要動力：通過滿足個體的基本需要和更高層次的需要，激發(fā)個體的潛能和自我實現(xiàn)，從而推動社會的進(jìn)步和發(fā)展。同時，社交需要和人際關(guān)系的需要也是個體發(fā)展的重要方面，它們對個體社會素養(yǎng)的發(fā)展具有重要作用。從這個意義上看，需求發(fā)展理論為社會素養(yǎng)發(fā)展提供了重要的理論基礎(chǔ)和實踐指導(dǎo)。

（三）社會學(xué)習(xí)理論明確了社會素養(yǎng)發(fā)展的路徑與效果

社會素養(yǎng)的培育需要關(guān)注三個關(guān)鍵要素：認(rèn)知、行為和環(huán)境。班杜拉（Albert Bandura）的社會學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)了認(rèn)知、行為和環(huán)境對人的發(fā)展的影響。認(rèn)知、行為和環(huán)境的邏輯，為學(xué)生社會素養(yǎng)的分析與發(fā)展搭建了腳手架，即社會素養(yǎng)培育需要對社會素養(yǎng)的具體要素產(chǎn)生認(rèn)知，包括對社會角色和責(zé)任、社會權(quán)利和義務(wù)、社會獲取與貢獻(xiàn)、人生意義與價值等產(chǎn)生認(rèn)知，這需要通過觀察學(xué)習(xí)和模仿學(xué)習(xí)等方式不斷積累和擴(kuò)展各種社會技能與知識，這是社會素養(yǎng)形成的關(guān)鍵，學(xué)生只有通過大量知識的積累和社會化的學(xué)習(xí)實踐，才能對人的社會性產(chǎn)生深度認(rèn)知。行為是指個體的行為表現(xiàn)，包括努力地工作，對自然和社會文明的保護(hù)，與他人的積極溝通、合作和交往等，對學(xué)生而言，努力學(xué)習(xí)就是自己的本職工作，同時還必須參與社會實踐，通過多種路徑培養(yǎng)社會素養(yǎng)。環(huán)境不僅指自然環(huán)境更指社會環(huán)境，其中包括社會規(guī)范、文化背景、文明風(fēng)氣等因素，這些因素會對個體的認(rèn)知和行為產(chǎn)生影響。當(dāng)然，我們所說的環(huán)境對人的影響，不是指人被動地去適應(yīng)這個環(huán)境，而是每個人都要參與環(huán)境的建設(shè)，共同營造有利于社會和人的發(fā)展的環(huán)境，其底層是以社會素養(yǎng)作支撐。所以，人的社會性學(xué)習(xí)、社會的向前發(fā)展、人的社會素養(yǎng)的提升等是多向推動、辯證統(tǒng)一的。

社會學(xué)習(xí)理論支撐人的多樣化學(xué)習(xí)。社會學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，個體可以通過模仿、觀察和實踐等方式從他人那兒獲取新的觀念、行為方式和社會技能，其中也包括人的道德行為，進(jìn)而推動人的社會素養(yǎng)發(fā)展。如學(xué)生通過分析與理解積累社會知識，通過觀察與模仿提升社會技能，通過社會實踐提高交往能力等。這些方法都有助于個體建立起自己的價值觀念、思維方式、行為方式。同時，培養(yǎng)起全員的社會素養(yǎng)，社會才會有持續(xù)發(fā)展的狀態(tài)。一個社會，如果人人都有社會規(guī)則意識，無論是白天還是深夜都不會有人亂闖紅燈，更不會亂停放車輛；如果人人都有生命意識，就是一個小偷掉進(jìn)水里也會有人搶救或報警。由此可見，社會學(xué)習(xí)理論不僅可以界定社會素養(yǎng)發(fā)展的路徑，還可以預(yù)示社會發(fā)展的效果。

三、社會素養(yǎng)培育的價值追求

（一）著眼于人的持續(xù)發(fā)展

社會素養(yǎng)培育的首要價值是提高學(xué)生的持續(xù)發(fā)展能力，培育學(xué)生的社會素養(yǎng)，首先要著眼于人的持續(xù)發(fā)展。社會素養(yǎng)培育是指向人的社會屬性。人是自然屬性和社會屬性的統(tǒng)一體，但社會屬性是人的根本屬性。人是最名副其實的社會動物，社會屬性決定著人的生理、心理屬性的具體活動方式，使人表現(xiàn)出民族性、階級性、團(tuán)體性、家族性等特征。人的社會屬性，就是人之為人而對社會關(guān)系的依賴性，和人的特殊素質(zhì)、能力的形成、發(fā)展對于社會實踐的依賴性等，并在人的生產(chǎn)活動即實踐中體現(xiàn)和發(fā)展。也就是說，人的社會屬性使人從自然人變成了社會人，也就變成了真正的人。只有成為真正意義上的人才能持續(xù)發(fā)展。

社會素養(yǎng)是學(xué)生持續(xù)發(fā)展的重要支撐。社會素養(yǎng)的核心是價值觀，是個體社會道德和行為準(zhǔn)則形成的基礎(chǔ)。一個人有了社會素養(yǎng)，就會關(guān)注人類和社會發(fā)展的未來，就會與他人建立合作協(xié)同關(guān)系，就會有社會責(zé)任感和創(chuàng)造力。社會素養(yǎng)，是一個人可持續(xù)發(fā)展最重要的要素，也是最基礎(chǔ)的要素。社會素養(yǎng)的形成，能提高學(xué)生對社會的認(rèn)識，培育學(xué)生多視角認(rèn)識現(xiàn)實與未來社會，確立自己與他人、社會的正常關(guān)系。學(xué)生建立法律法規(guī)意識，是學(xué)生社會素養(yǎng)培育的內(nèi)容之一。學(xué)生通過對法律法規(guī)的學(xué)習(xí)，建立對法律法規(guī)的尊重和遵守，做到遵紀(jì)守法，維護(hù)社會主義秩序和公正，這樣才能促進(jìn)社會的可持續(xù)發(fā)展。

在培育學(xué)生社會素養(yǎng)的過程中，要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步理解生命的社會價值。要引導(dǎo)學(xué)生不僅把自己的生命建立在個體和家庭之上來認(rèn)識其意義與價值，還要把生命建立在人類和社會的視域中來認(rèn)識，建立生命與社會、世界、他人、自我之間的辯證關(guān)系，這樣才能增強(qiáng)持續(xù)發(fā)展的力量。要引導(dǎo)學(xué)生通過社會素養(yǎng)的培育，建立社會責(zé)任意識，認(rèn)識到自己是社會的一部分，要對社會主義發(fā)展承擔(dān)責(zé)任，從而建立起承擔(dān)責(zé)任的意識和行動。要引導(dǎo)學(xué)生在社會素養(yǎng)的培育過程中形成合作協(xié)同意識，領(lǐng)悟合作協(xié)同意識是人類社會發(fā)展進(jìn)步的條件，是人類的共生精神，是人類社會生存和發(fā)展的基石。要引導(dǎo)學(xué)生提高職業(yè)競爭力。從學(xué)生職業(yè)生涯看，良好的社會素養(yǎng)能提高個體的職業(yè)競爭力。在現(xiàn)代社會中，職業(yè)不僅要求個體具備一定的專業(yè)知識和技能，還要具備較高的社會素養(yǎng)，如人際溝通能力、團(tuán)隊協(xié)作精神等。聚焦這些內(nèi)容培育學(xué)生的社會素養(yǎng)，才能提高學(xué)生的持續(xù)發(fā)展能力。

（二）著力于人的完整發(fā)展

把學(xué)生培育成完整發(fā)展的人，是社會素養(yǎng)培育的又一價值追求。從人的發(fā)展本質(zhì)看，學(xué)生社會素養(yǎng)的培育可以促進(jìn)學(xué)生具備更強(qiáng)的社會適應(yīng)力和創(chuàng)造力；從社會發(fā)展趨勢看，學(xué)生社會素養(yǎng)培育應(yīng)緊跟社會發(fā)展步伐，適應(yīng)社會變化，順應(yīng)時代發(fā)展，為未來社會的發(fā)展打下基礎(chǔ)；從核心素養(yǎng)培育的本質(zhì)和底層邏輯看，學(xué)生社會素養(yǎng)培育需要依靠基礎(chǔ)教育，從小開始培養(yǎng)學(xué)生的社會意識和社會責(zé)任感……只有綜合這些方面，才能在培育學(xué)生社會素養(yǎng)的過程中促進(jìn)其完整發(fā)展。從學(xué)生完整發(fā)展的內(nèi)容看，要在社會素養(yǎng)培育的過程中提高學(xué)生完整發(fā)展的能力，在內(nèi)容上可以涉及但不限于以下十個方面。

第一，引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)自主意識。自主意識是指具備獨(dú)立思考、決策和行動的意識。學(xué)生若缺乏自主意識，則無法在今后的社會生活中有效應(yīng)對挑戰(zhàn)和解決問題，也難以成為真正的領(lǐng)袖和創(chuàng)造者。

第二，幫助學(xué)生形成合作協(xié)同意識。要引導(dǎo)學(xué)生通過社會實踐，學(xué)會溝通、理解和尊重他人，生長集體共識、合作協(xié)同的精神力量，踐行維護(hù)社會和諧的行為。

第三，提升學(xué)生平等與民主意識。平等與民主意識具體體現(xiàn)在學(xué)生對他人權(quán)利的尊重上，以及對不同文化差異的深刻理解與接納上。在日常交往與處理事務(wù)時，學(xué)生應(yīng)秉持平等對待、公正無私的原則。如果學(xué)生缺乏平等民主意識，他們將難以真正理解并尊重他人的觀點(diǎn)與感受，進(jìn)而難以構(gòu)建起和諧友善、相互尊重的人際關(guān)系。提升學(xué)生的平等與民主意識，是促進(jìn)學(xué)生全面、可持續(xù)發(fā)展的基石。

第四，提升學(xué)生社會參與意識。應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注國內(nèi)外重大事件、社會熱點(diǎn)與重大民生問題。要組織學(xué)生參與公益活動、志愿者服務(wù)、社會實踐活動。鼓勵學(xué)生表達(dá)對社會問題的認(rèn)知，讓學(xué)生參與社會討論并對社會決策提出自己的觀點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生參與社會的意識和興趣。

第五，幫助學(xué)生形成社會責(zé)任意識。要讓學(xué)生認(rèn)識到自己是社會的一部分，要對社會發(fā)展承擔(dān)責(zé)任，進(jìn)而形成承擔(dān)責(zé)任的意識和行動。學(xué)生的責(zé)任意識必須通過親身參與社會實踐與服務(wù)活動，體驗并理解社會責(zé)任的重要性，并在深刻認(rèn)識到自我發(fā)展與社會發(fā)展關(guān)系的基礎(chǔ)上建立。

第六，增強(qiáng)學(xué)生的法律法規(guī)意識。通過對法律法規(guī)的學(xué)習(xí)，學(xué)會尊重和遵守法律法規(guī)，做到遵紀(jì)守法，維護(hù)社會秩序和公正。這有助于學(xué)生樹立正確的價值觀，形成規(guī)范行為的意識。

第七，提高學(xué)生的人際交往能力。人際交往能力是指人們在與他人打交道時所表現(xiàn)出來的技巧和能力。社會是由人與人的關(guān)系構(gòu)成的，具備良好的人際交往能力，可以幫助學(xué)生更好地融入社會，建立良好的人際關(guān)系，獲得更好的發(fā)展。

第八，引導(dǎo)學(xué)生理解生命的社會價值。不僅要把學(xué)生的生命建立在個體和家庭之上來認(rèn)識其意義與價值，還要把學(xué)生的生命建立在人類和社會的視域中來認(rèn)識。生命是寶貴的資源，是社會發(fā)展的動力和源泉，應(yīng)用生命資源的前提是尊重生命。要促進(jìn)學(xué)生建立生命與社會、世界、他人、自我之間的辯證關(guān)系。

第九，提高學(xué)生對社會的認(rèn)識。培育學(xué)生對社會熱點(diǎn)問題感興趣，具備深刻的社會洞察力，能多視角地認(rèn)識歷史、現(xiàn)實與未來社會，確立自己與自己、與他人、與社會、與自然的關(guān)系。促進(jìn)學(xué)生建立起社會變化的不確定性與正確的道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則等確定性之間的關(guān)系。

第十，提高學(xué)生社會問題分析力和解決力。學(xué)生作為社會人會面臨大量的社會問題。一些社會問題需要學(xué)生通過學(xué)習(xí)去解決，一些社會問題需要學(xué)生通過分析去理解和評價。學(xué)生在社會問題分析力和解決力方面的不足，直接影響學(xué)生對社會的評價、決策與行動，最終影響學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展。

（三）著力于學(xué)生的未來適應(yīng)性

教育在培養(yǎng)學(xué)生未來適應(yīng)性方面具有重要作用，社會素養(yǎng)培育也要強(qiáng)化這一價值。無論是當(dāng)今社會還是未來社會，學(xué)生除了應(yīng)該具備豐富的學(xué)科知識和技能外，還應(yīng)具備社會能力、道德思想和行為準(zhǔn)則。即使是單純的知識性學(xué)習(xí)，也要考慮知識的技能和應(yīng)用，考慮用什么態(tài)度和價值觀去認(rèn)識、理解、應(yīng)用、分析和評判知識，才能增強(qiáng)學(xué)生的未來適應(yīng)性。知識具有社會屬性和一定的未來性，它與知識的應(yīng)用和人應(yīng)該承擔(dān)的社會責(zé)任相關(guān)。一個人有了社會素養(yǎng)，就會關(guān)注人類和社會發(fā)展的未來，就會與他人建立合作協(xié)同關(guān)系，就會有社會責(zé)任感和創(chuàng)造力。未來社會要求未來公民具有良好的社會素養(yǎng)。其中包括最基礎(chǔ)的社交能力、溝通技巧、決策能力和情緒管理等。新課程標(biāo)準(zhǔn)談知識的社會化，不能僅從知識應(yīng)用的角度去看知識的社會化，要從知識應(yīng)用的主體即學(xué)生未來發(fā)展的角度去看知識的社會化。要引導(dǎo)學(xué)生在把知識應(yīng)用于社會的同時，學(xué)會認(rèn)識自我、關(guān)心他人，熱愛自然、社會和世界，形成適應(yīng)未來發(fā)展的社會素養(yǎng)和理想信念。何況competence（核心素養(yǎng)）除了個體素養(yǎng)，還包括社會素養(yǎng)的內(nèi)涵。因此，教育的目標(biāo)不僅在于讓學(xué)生掌握知識，更在于培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)未來的素質(zhì)和能力。在社會素養(yǎng)的培育過程中提高學(xué)生的未來適應(yīng)性，是教育的價值追求，無論什么時代的教育都應(yīng)該這樣。具體而言，社會素養(yǎng)培育在未來適應(yīng)性方面應(yīng)強(qiáng)化如下價值：

第一，幫助學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和未來觀，據(jù)此促進(jìn)個體的社會化進(jìn)程。在社會素養(yǎng)培育過程中，要幫助學(xué)生學(xué)習(xí)社會規(guī)范、道德準(zhǔn)則以及人類共同的知識和技能，提高學(xué)生在未來社會中的適應(yīng)能力和生存能力。社會素養(yǎng)對個體可持續(xù)發(fā)展的最大影響，在于它能促進(jìn)一個人必備品格和價值觀的形成。具體來說，擁有良好社會素養(yǎng)的人，要更加關(guān)注人類和社會發(fā)展的未來，更容易與他人形成協(xié)同合作關(guān)系，建立社會責(zé)任感和創(chuàng)造力。

第二，為個體提供更多的創(chuàng)造性實踐機(jī)會，幫助個體在實踐中不斷增強(qiáng)自身的社會素養(yǎng)與未來適應(yīng)性。例如，通過參加社團(tuán)活動、志愿服務(wù)等社會實踐活動，鍛煉學(xué)生的組織能力、協(xié)調(diào)能力和溝通能力等具有未來適應(yīng)性的社會素養(yǎng)，從而更好地適應(yīng)未來社會的需求。未來適應(yīng)性可以提高人的競爭能力。在現(xiàn)代社會，無論從國際大環(huán)境還是從國內(nèi)小環(huán)境看，競爭都異常激烈，只有具備更強(qiáng)未來適應(yīng)性的人，才更具有未來社會的競爭能力。

第三，促進(jìn)人的全面發(fā)展。黨和國家特別強(qiáng)調(diào)德、智、體、美、勞全面發(fā)展。未來適應(yīng)性是德的內(nèi)涵之一，它可以在智、體、美、勞中進(jìn)行跨學(xué)科實施。因而，對學(xué)生進(jìn)行社會素養(yǎng)教育，可以豐富德育的內(nèi)涵，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。因此，培養(yǎng)人的未來適應(yīng)性，可以增強(qiáng)人的社會屬性，培養(yǎng)人的社會價值，提高人的社會競爭力，促進(jìn)人的全面發(fā)展和可持續(xù)成長。

由此可見，社會素養(yǎng)是一個人可持續(xù)發(fā)展最重要的因素之一，也是最基礎(chǔ)的因素。在現(xiàn)代社會中，個人需要具備較高的社會素養(yǎng)才能更好地融入社會，同時也才能更好地實現(xiàn)自我價值。積極培養(yǎng)和提高個人的社會素養(yǎng)，對學(xué)生的成長和未來發(fā)展都具有重要意義。

總之，學(xué)生社會素養(yǎng)的培育具有重要的價值和意義，在中小學(xué)強(qiáng)化社會素養(yǎng)教育是科學(xué)合理的，是對人和社會未來持續(xù)發(fā)展的觀照。中小學(xué)應(yīng)該在教育教學(xué)中，注重學(xué)生社會素養(yǎng)的培育，使學(xué)生在成長過程中逐漸具備更廣闊的社會視角、更高的人文素質(zhì)和更強(qiáng)的創(chuàng)造性實踐能力，為社會的繁榮、穩(wěn)定和可持續(xù)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。