“丑東西”何以向美而生

近日，“丑東西”又掀新熱潮，丑魚拖鞋、全紅嬋同款“烏龜對對碰”……都成為了年輕人的心頭好。在商品琳瑯滿目、生產力旺盛的當下，為什么商家不按常理套路出牌，偏要生產售賣“丑東西”？

“丑東西”的反差感恰巧碰上了年輕人對“新鮮”的追求。隨著互聯網技術與社交媒體的發展和普及，電商準入門檻大大降低。各行業賽道均擁入大批商家，也讓不少商品陷入高度同質化、嚴重內卷的困境。商家們亟需調轉方向，把握垂類受眾，在產品設計和定位上出奇、出新并出圈。由此，在網紅產品求精求美的浪潮中，“丑東西”反而巧妙地滿足了消費者的“獵奇心理”，巧借美學上的“反差感”，迎合了市場對“新鮮感”的追求，輕松俘獲一批年輕人。

而這屆年輕人又為什么愿意為“丑東西”瘋狂下單？本質上，購買“丑東西”是一種典型的反諷式消費。所謂反諷式消費，是指消費者故意購買與自身審美認知、態度信念與身份特征等消費要素相悖的產品。此類反諷式消費所隱含的信息是我自有判斷好壞、高低與美丑的能力，但我偏要反其道而行。它不僅能夠反向確證個體既有的文化追求與身份認同，也為人們提供了彰顯個性的全新可能。

與此同時，也應當關注到購買“丑東西”背后的意義重構過程。“丑東西”的外觀雖然突破常規，但消費者總能挖掘出其中的“內在美”。一些產品被冠以“丑東西”的標簽，只是因為它所代表的審美在當下過時了，比如奶奶輩穿的紫紅色透明拖鞋、紅綠配色的大花布襖……細細深究，這些“丑東西”所包含的懷舊情愫為人們提供了難得的確定感與安全感。再如，一些玩偶和人物形象的萌感就是來自于它的丑感，它們身上自帶天真、質樸、笨拙卻又可愛的特質，購買和擁有它們正是對“不完美”的悅納……人們自然愿意為卓越的文化創意埋單。從這一意義上而言，購買“丑東西”并非“審丑”，而蘊含著消費者自主建構“美”和追求“美”的可能。

事實上，“美”與“丑”并無絕對的界限。倘若人們能從“丑東西”中不斷發現和創建“美”的意義，這何嘗不是個體審美與認知體系的進一步拓展？這對助推多元文化交融與群體觀念融合也具有重要意義。只要不挑戰公序良俗和違背社會道德，“丑東西”的粉絲們也大可以“圈地自萌”，所謂的“丑東西”也可以滿足人們對美好生活的追求。

（摘自《環球時報》吳福仲）□