人文經濟學視域下工業遺產轉型的多維審視

內容提要 人文經濟學視域下的城市發展更加強調物質文明與精神文明的協同賦能。工業遺產作為城市建設重要的存量資源，其轉型實踐存在諸多問題。這些問題集中體現為工業遺產本身的文化價值與經濟價值轉化之間的矛盾，本質上是工業遺產的功能指向與人的價值需求錯位的問題。人文經濟學的研究視角將經濟發展與文化繁榮相結合，強調以人本主義的視角重新審視經濟行為和社會活動，為新時代的工業遺產轉型提供了新的理論觀照。人文經濟學視域下工業遺產轉型的動力邏輯以人的發展為根本遵循，以文化與經濟共融互促為價值動力，以構建具有人文韌性的良性生態為目標導向。實踐邏輯倡導多元主體參與的文化治理模式，建設文化產業賦能城市更新的經濟發展模式，形塑以人文底蘊為新競爭優勢的城市建設。以人文經濟學指導工業遺產轉型不僅是理論指導實踐的應用，還是實踐情況反饋至理論的建構過程，是一次理論與實踐雙向互動的探索。

關鍵詞 人文經濟學 工業遺產 文化產業 城市更新

李鳳亮，華南農業大學黨委書記、教授南方科技大學全球城市文明典范研究院院長

劉曉菲，深圳大學與加拿大多倫多大學聯合培養博士研究生

本文為研究闡釋黨的二十大精神國家社會科學基金重大項目“推進文化自信自強的時代背景與現實途徑研究”（23ZDA081）、南方科技大學全球城市文明典范研究院開放性課題“推進文化自信自強：中國式文化現代化的文明邏輯與實踐進路”（IGUC23C013）、國家社會科學基金藝術學項目“中國式現代化引領下的文化產業動力機制及優化策略研究”（23BH166）的階段性成果。

隨著城市發展步入后工業時代，現代化城市發展愈發強調物質文明與精神文明的協同賦能。在此背景下，文化導向的城市更新成為城市應對資源環境約束、推進城市經濟社會結構轉型升級的關鍵方式。工業遺產作為城市存量資源的主要構成，已然成為城市更新的重要載體。盡管當前我國工業遺產轉型實踐已經積累了大量經驗，但仍存在城市發展與現實脫節、商業化與同質化問題突出、地方性被消解、公眾參與度降低等諸多問題。這些問題主要表現為工業遺產本身的文化價值與經濟價值轉化之間的矛盾，本質上是工業遺產的功能指向與人的價值需求錯位的問題。工業遺產轉型面臨的現實困境亟需新的理論指導。人文經濟學的研究視角將經濟行為嵌入社會文化，倡導發展具有公共性和包容性特質的經濟活動，其關注的不僅是經濟行為本身，更是這些行為背后的人類情感、信仰、道德和社會關系。工業遺產的轉型既是一種經濟行為也是一種文化現象，人文經濟學內在的理論內涵與工業遺產轉型的發展邏輯深度契合。綜觀工業遺產轉型面臨的種種問題，其產生的根本原因就在于“人本位”精神的缺失，缺少了對人文精神的關注，因此以人文經濟學視野觀照工業遺產的轉型十分必要。

一、人文經濟學與工業遺產轉型的價值適配

1.人文經濟學的出場邏輯

人文和經濟的關系，折射的是物質生產與精神生產、物質文明與精神文明的深層內在關系[1]。人文經濟學聚焦文化與經濟良性互促發展的宏大命題，特別是在中國式現代化進程中強調要融入人文底色，實現經濟發展與文化興盛的和諧共生。這不僅是理解中國式現代化的關鍵鑰匙，也為現代中國經濟社會的高質量發展與人類文明新形態的創造指明了新的道路。

從歷史視野來看，關于人文與經濟關系的辯論貫穿古代中國的歷史進程，構成當今探索物質文明與精神文明協調發展的邏輯起點與歷史淵源。孟子《告子下》中的“禮與食孰重”便是關于精神文明與物質文明的關系問題的探討。在儒家看來，一切政治和社會動蕩的根本原因便是失去了禮法的束縛，根本出路在于重建“禮樂制度”，提倡“克己復禮”，讓人成為有禮義的文明人。墨家則認為，春秋時期之所以出現矛盾和分裂，根源在于禮樂制度導致社會生產力水平下降，因此應該杜絕享受，增加物質勞動。歷史經驗證明，人的發展雖然離不開物質基礎，但只有精神文明的富足才能阻止“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的現實悲劇。正如莊子所說的，“世人以為養形足以存生”，但不知道“形不離而生亡者有之矣”，即人的生存雖然離不開物質生活基礎，但僅此不足以使人成為真正的人。

從理論層面來說，人文經濟學是對西方經濟學范式中理性主義至上藩籬的突破。西方自工業革命以來，資本主義的蓬勃發展加劇了精神與物質、靈魂與肉體、感性與理性之間的分裂和對立態勢，這種特征日益明顯，成為西方社會不可忽視的重要議題。馬克思在《資本論》中提出了“資本主義生產就同某些生產部門如藝術和詩歌相敵對”的觀點[2]。現代資本主義時期，物質已然壓倒精神，高度發達的物質文明與先進生產力的背后是“赤貧”的精神文明與“荒原”般的文學藝術，諸如商品拜物教、實證科學至上、野蠻的城市擴張等現象無不折射著人文與經濟之間的矛盾與對立。對此，馬克思主義在提倡承認物質生產與精神生產不平衡的客觀存在的同時，指出解決物質生產與精神生產的不平衡是歷史的必然要求，也是永恒的政治經濟學話題[3]。經濟學本質上是一門融合歷史與人文元素的科學，探究的是人們如何根據自己的物質生產能力來構建社會網絡，并據此發展出相應的理論體系、思維模式和概念內涵。然而，西方經濟學的理論范式卻忽略了最為根本的人文精神，將作為決策主體的、具有個體差異和不同偏好的人簡單物化為高度統一的“經濟人”，這使經濟學的研究結論在很大程度上脫離了人的社會屬性和復雜偏好[4]。鑒于此，人文經濟學的核心使命就在于消解經濟增長過程中出現的“人文悖論”，從而為全球經濟體系注入更強的“人文韌性”。

人文經濟學與西方經濟學相互包含又相互補充，二者既有獨立發展的部分也有各自的突破與創新。西方經濟學的重要理論與研究方法是人文經濟學研究的基礎，而人文經濟學對于和諧公平的追求能夠彌補西方經濟學人文精神缺失的不足。習近平總書記提出的“人文經濟”，融入了中國特有的文化與社會背景，蘊含了中華文化豐厚的人文底蘊，基于中國特色的經濟發展模式形成了具有中國特色的經濟學理論，這些都是基于中國文化思想與實際情況對西方經濟學的突破與創新。人文經濟學從根本上回應了經濟學“人文回歸”的呼聲，以人文感性和經濟理性的交織融合作為經濟發展的前提，破除了西方經濟學范式下絕對理性帶來的發展困境和作為主體的“人”的個人價值實現的缺失的問題，是對現代西方經濟學的一次超越。人文經濟學的主旨在于堅持一種發展理念，其核心在于將人民置于發展的中心地位，強調將那些難以通過量化手段準確衡量價值的人文向度，納入經濟發展的決策考量范疇。這種以人民為中心的發展思想，有助于深入理解經濟發展的多維性，確保發展成果真正惠及人民群眾，推動社會可持續、健康發展。

2.人文經濟學的理論內涵

馬克思主義政治經濟學以勞動價值論為基石，深刻揭示了社會財富的真正來源，并將人的自由全面發展確立為終極價值目標，這體現了其深刻的“以人為本”的發展理念。與西方經濟學效率至上的單維目標不同，人文經濟學更注重“人”這一核心要素。它超越了狹義的經濟視角，將人的需求和全面發展作為研究的出發點和落腳點。因此，人文經濟學在馬克思主義政治經濟學的指導下，以更加全面和深入的視角，探討經濟發展的本質和人的全面發展之間的內在聯系。人文經濟學的本質內涵是強調文化與經濟的交融互促，強調經濟發展的過程要尊重人文價值，尊重人性、人格和生命，協調物質與精神、自然與人類、科學與人文、經濟與社會、效率與公平、集體與個人、政府與公民之間關系的和諧發展模式。與“人文經濟”的定義最為相似的是“文化經濟”的概念。時任浙江省委書記的習近平在《“文化經濟”點亮浙江經濟》中作出深刻闡釋：“所謂文化經濟是對文化經濟化和經濟文化化的統稱，其實質是文化與經濟的交融互動、融合發展。‘文化經濟’的本質在于文化與經濟的融合發展，說到底要突出一個‘人’字。因此，我們在推進‘文化經濟’的發展中，要始終堅持以人為本，充分體現科學發展觀的要求。”[1]這段論述清晰地闡述了文化與經濟之間的緊密聯系。具體而言，經濟是文化發展的物質基礎，為文化力量的展現提供了必要的平臺。同時，文化也為經濟活動注入深厚的人文內涵，使其超越動物單純的生存行為，成為人類社會特有的創造性活動。因此，文化與經濟相互依存、相互促進，共同構成人類社會發展的兩大支柱。所謂人文，通常是指人類社會中與歷史、文化、藝術等相關的各類文化現象，其特點不僅在于描述這些現象，還內在地包含對這些文化現象的價值評判，比如對好與壞、善與惡、美與丑等的探討。區別于西方強調個人獨立與個體價值實現的人文主義，中國語境中所強調的人文主義，天然地包含對真善美的追求，強調集體與合作，注重道德規范與社會和諧；不僅關注個人價值的實現，還強調整個社會的和諧穩定與可持續發展。中華優秀傳統文化中“講仁愛”“守誠信”“崇正義”“求大同”等豐富的哲學思想、人文精神和價值理念，是具有時代意義和世界價值的精神寶藏，蘊藏著應對當代人類面臨的挑戰的重要啟示[2]。值得注意的是，人文經濟學與文化經濟學之間并不能畫等號，文化經濟學注重文化對經濟發展的影響，強調對文化運行過程中具體的經濟現象、產業現象進行研究，人文經濟學則是強調文化與經濟的互融互促，關注文化與經濟的雙向互動，在人文與經濟的互促機制中對產品價值問題、產業經濟現象等進行研究。

黨的二十大報告提出，中國式現代化是人口規模巨大的現代化，是全體人民共同富裕的現代化，是物質文明和精神文明相協調的現代化，是人與自然和諧共生的現代化，是走和平發展道路的現代化。然而，我國現代化建設過程中一直存在物質文明與精神文明發展不均衡、不協調的突出問題，這成為制約我國進一步發展的主要矛盾。在現代化進程中，我們不得不面對主體性缺失、發展不均衡加劇、動力不足、全球發展赤字擴大、國際形勢不穩定性和不確定性增強、經濟全球化遭遇阻礙以及保護主義負面效應逐漸凸顯等一系列嚴峻挑戰。這些問題不僅影響著我國物質文明和精神文明的協調發展，也成為我國現代化建設的主要障礙。新時代的人文經濟學承擔著指引經濟脈絡和文明形態變遷的使命，要以人文價值的厚植為新時代高質量發展奠基筑階。

3.工業遺產轉型是新時代人文經濟學的生動實踐

人文經濟學回答了文化如何賦能高質量發展的時代之問。黨的二十大明確了中國式現代化的目標，即推動經濟、社會、政治等各個領域的全面發展，實現中華民族的偉大復興。在這一偉大使命中，文化的力量不可忽視，它作為一種“更基礎、更廣泛、更深沉”的力量，為我們審視和推動高質量發展提供了重要的視角和工具。因此，作為一種發展理念的人文經濟學，強調的是中國式現代化全方位的品質提升，不僅包括物質產品和精神產品的豐富、環境的可持續發展、社會關系的和諧美好，更為關鍵的是“以文化人”，將人文精神全方位地浸潤到國家經濟社會發展、城市鄉村建設的方方面面。

工業遺產的轉型實踐是人文經濟學在城市建設中應用的重要實踐場域。推動城市高質量發展的核心在于激發其深層動力，這一動力源自對中華優秀傳統文化的創造性轉化與創新性發展。通過生動實踐將傳統文化與現代城市發展相融合，不僅為城市發展注入了新的活力，也為其高質量發展提供了源源不斷的文化滋養。因此，注重傳統文化的現代轉化與創新，是推動城市持續、健康發展的關鍵所在。豐富的文化資源以及深厚的人文底蘊恰恰是建構中國特色人文經濟學的重要基礎。但是，文化資源豐富并不一定意味著經濟快速發展，歷史悠久也不意味著現代文明必然發展，要在“人文”與“經濟”之間做好銜接與轉化，將文化資源優勢轉化為推進高質量發展的優勢，人文經濟學的深刻內涵才能真正得以彰顯[1]。工業遺產不僅是一座城市中人們感官、情緒、技藝、觀念得以縱橫交錯的古今結合點，更是有特色、有靈魂、有生命力的城市發展樣貌的重要組成部分。發掘并尊重工業遺產的轉型建設，是實現新型人文城市高質量發展的重要途徑，其本質上是一種以文化資源和文化資本為主要生產資料，以服務經濟和文化產業為主要生產方式，以人的知識、智慧、想象力、創造力等為主體條件，以提升人的生活質量和推動個體全面發展為社會發展目標的發展理念。同時，人文經濟作為一種文化現代化產業體系，本身就是人文城市空間建設的核心體系。將工業遺產轉型、文化產業和經濟發展聯合在一起，可以實現歷史文化的傳承與創新，實現經濟增長和社會進步的雙贏，進而推動人文經濟學的發展和實踐。

二、人文經濟學建構工業遺產轉型的動力邏輯

人文經濟學以人為出發點，將研究的目光聚集于財富的創造者和使用者——“人”本身，深入探究人的經濟行為背后的動機、文化、價值觀和社會結構，試圖從多種人文因素中找尋經濟行為的真正動因。人文經濟學視域下工業遺產轉型的動力邏輯，是以人的發展為根本遵循，以文化和經濟共融互促為價值動力，以構建具有人文韌性的良性生態為目標導向。

1.以人的發展為根本遵循

衡量工業遺產轉型最為關鍵的便是人的發展。首先，人是工業遺產轉型的主體。一個空間的轉型并非對建筑簡單地進行修繕和改造，更重要的是要通過人的實踐賦予空間新的文化內涵。人的創意、智慧和勞動力是工業遺產轉型的核心驅動力。其次，人的參與是工業遺產轉型的動力源泉。在工業遺產轉型過程中，不僅需要政府、企業和專業團隊的支持，更需要廣大市民和社會群體的參與和支持。只有將人放在工業遺產轉型的中心位置，才能夠真正實現這些工業遺產的價值轉型，使其煥發新的生機和活力。人的發展不僅包括對空間的認識和理解，更包括對歷史和文化的傳承和創新。在工業遺產轉型的過程中，人們需要不斷地進行文化學習和思考，充分挖掘工業遺產的歷史內涵和文化價值，同時結合當代社會的需求和發展，使其實現文化再生。人們只有通過文化消費、文化參與和文化體驗才能夠真正感受到工業遺產空間的魅力和價值，再生對地方文化的認同感。對此，人文經濟學所強調的“人文”邏輯為工業遺產的轉型建構了動力邏輯。

人文經濟學認為不能將經濟行為視為機器行為，不能把經濟發展等同于物質財富，而要看到經濟活動中人的主體性地位與全面性需求，真正將人作為經濟發展的目標而不是工具，切實推動經濟以人文為方向，人文以經濟為基礎，實現人文與經濟雙螺旋結合發展[1]。這啟示我們，推動工業遺產轉型要將空間環境的改造、文化資源的開發、產業經濟的發展等與“人”的成長及地方發展聯系起來。因為，人既是城市文化空間各類活動的參與者，同樣也是文化空間的行動者與生產者。一方面，工業遺產改造的各類空間通過各類文化意象、文化景觀、文化活動、文化產業等的布局設置引導不同的行動者參與改造，進而影響并規訓人們的行為；另一方面，行動者們依據各個地方不同的文化風俗與行為習慣自發地對空間進行再詮釋與解讀，這些行為隱匿在人們的日常生活中，漸進式地影響空間的文化生產，形塑列斐伏爾在空間生產理論中所說的“表征的空間”。例如，北京首創郎園以“魚塘生態”的運營理念實現了在地居民、企業、園區之間的協同，既保障了居民的利益，又實現了產業發展與文化運營的雙效統一。首創郎園秉承存量經濟的高質量發展必須以人為本的理念，以招租和招商并重的“共生進化的魚塘生態”的運營模式，為園區和政府提供可持續的營收和稅收增長。同時依托園區服務屬地社區，以文化為核心，推行在地化運營策略，將文化元素融入社區各個方面，這樣的運營方式不僅能夠滿足居民的精神文化需求，提升他們的幸福感和歸屬感，還能為社區的可持續發展注入新的活力，逐步構建理想的社區形態。為此，首創郎園專門設置“社區文化管家”團隊以補充城市基層文化力量，依托郎園Park服務老山街道，依托郎園Station服務東壩鄉，以公益惠民文化和東壩悅讀小鎮項目助力公共文化服務體系建設。此外，在產業布局方面，首創郎園也強調文化產業、文化消費、文化內容的融合，其引進的商戶都從人的需求出發構建人們生活需要的多元場景生態。

2.以文化與經濟共融互促為價值動力

人文經濟學理論強調在城市發展過程中“人文與經濟的共融互促”，實質上更加強調的是城市文化功能最大程度地浸潤在城市建設的方方面面，城市文化資源更為靈活性、動態性、生態性、創造性的轉化與創新性的發展，城市文化資本最大限度的積累。而工業遺產不僅具有人文價值，也具有經濟價值，是人文經濟學在城市空間領域實踐的生動場域。在人文價值層面，城市的工業遺產與地域社會文化緊密相連、不可分割。作為普通民眾生活記憶的重要組成部分，工業遺產為人們提供了獨特的、可辨識的感受體驗，這種感受不僅來源于工業遺產在生產、工程、建筑等領域所展現的技術和科學價值，更在于其深厚的歷史文化底蘊和人文內涵。城市工業遺產空間蘊含的工業文化、大院文化等特有的工業美學還呈現了城市工業的特殊審美和特征，是城市美學價值的重要組成部分，豐富了城市的內在肌理。保護個性鮮明的工業遺產對于提升城市品位、維護城市歷史風貌、塑造城市面貌、保持地方特色具有重要意義。同時，作為城市重要文化資源的工業遺產，蘊含著深厚的產業經濟價值，這一方面體現在工業物質遺存的改造和利用上，工業遺址的建筑物、構件及其裝置等工業景觀本身便是可利用的文化資源；另一方面也體現在工業遺產的轉型通常通過承載充滿吸引力的新型業態來維持其活態性，因而衰退工業用地的城市更新能夠極大程度帶動城市地區復興，創造新的經濟價值，實現工業遺產保護與城市更新的協調發展[1]。

作為一種文化資源的工業遺產，其轉型過程實際上是文化資本轉化的過程，即人文價值與經濟價值的價值再生產的過程，包括建筑的歷史價值、獨特的文化景觀價值等文化資源價值，以及產業經濟價值、文化交往價值、社會關系重塑價值等工業遺產改造重新利用所賴以支撐的價值再生產。在工業遺產轉型的過程中，無論是政府主導的城市建設、市場主導的產業行為，抑或是創意聚落自發進行的改造行動，不同的實踐主體與目標行為都能在工業遺產空間改造過程中找到“平衡其經濟需求的理想途徑”，這是因為工業遺產空間能夠極為輕易地演化成為文化資本加入生產的循環[2]。例如，成都東郊記憶音樂公園園區內保留的水塔、瞭望塔以及管道等工業元素，在改造完成后成為工業美學的標志，同時，園區秉持著“工業遺存+文創園區+文旅地標”三位一體的開發理念，通過文化遺址保護性再造、產業化改造、景區化營造，引進文創企業，推動文創園區建設成功轉型。

3.以構建具有人文韌性的良性生態為目標導向

《中華人民共和國國民經濟和社會發展第十四個五年規劃和2035年遠景目標綱要》提出要“建設宜居、創新、智慧、綠色、人文、韌性城市”。人文經濟學的城市應用表明，城市作為一種多元復雜的生態系統，要解決諸多方面的城市危機。除了要注重城市基礎設施、智慧技術、物資儲備等“硬實力”建設，還要注重諸如文化教育、社會氛圍、社區參與、文化治理等“軟實力”建設。“韌性城市”就是兼顧硬實力與軟實力，能夠及時應對風險并快速適應、自我修復和正常運轉的城市樣態。其中，文化韌性是城市軟實力的重要組成部分，其是指城市社群具有支持危機應對的價值觀，如集體主義、奉獻精神、參與文化、公民責任等[3]。

在人文經濟學理論中，“人文韌性”與文化韌性相似，存在于文化與經濟的互動關系中，貫穿人們的日常生活實踐，在工業遺產轉型過程中的人、文、地、產、景等要素之間構建良性的生態關系。工業遺產的轉型涉及多重關系組合，包括人與環境的關系、歷史遺產空間與現代空間的關系、工業空間承載能力與產業發展的關系、工業場域與城市建設之間的關系等。工業遺產改造通過文化空間重塑、文化活動舉辦、文化產業布局等將多元復雜的關系整合成為有機的生態系統，營造特定的創意生態氛圍，為城市的知識創新經濟與軟實力建設賦能。位于深圳市羅湖區的金威啤酒廠便是深圳從“制造”到“智造”升級的標志。政府通過“拆除重建+工業遺存保護”的城市更新模式，規劃保留工業遺存用地和啤酒文化特色設施，兼顧了產業轉型升級與工業建筑的保護利用。在空間改造方面，以“空間即展覽”的理念，使啤酒廠轉型為一個巧妙融入城市公共文化脈絡的城市藝術裝置。在產業布局方面，規劃布局寫字樓、大型體驗式購物中心、商務公寓、工業遺存四大業態，旨在激發產業龍頭引擎效應，助力推動區域高端產業和總部經濟升級。

三、人文經濟學啟示工業遺產轉型的實踐邏輯

人文經濟學強調將理性的經濟活動與感性的人文因素相結合，創造體現經濟利益與人文需求相一致的理論研究與實踐探索，其關注的不僅是經濟行為本身，更是這些行為背后的文化、價值等要素。人文經濟學視域下工業遺產轉型的實踐邏輯倡導多元主體參與的文化治理模式，建設文化產業賦能城市更新的經濟發展模式，形塑以人文底蘊為新競爭優勢的城市建設。

1.倡導多元主體參與的文化治理模式

人文經濟學強調的“以人為本”，內在地包含了文化治理過程多元參與、文化成果由人民共享的人文要義。在人文經濟學的指引下，城市的發展超越了單純的經濟增長與建設的范疇，更深刻地體現為一種文化的傳承與展現，以及社會整體的和諧共進。這種發展模式不僅注重物質層面的提升，更著眼于精神文化的豐富與社會的全面進步。首先，多元主體參與的文化治理不僅可以促進城市的多樣性和包容性，還可以顯著提高城市的創新能力和競爭力，從而為城市的可持續發展奠定堅實的基礎。因此，必須充分重視并加強對各方面資源的整合，以實現城市社會經濟和文化事業的全面協調發展。同時，多元主體的參與可以讓不同文化之間形成對話和互動，促使城市文化具有多元化和包容性。其次，多方主體的協同參與能極大地釋放城市的創新潛能。城市的進步與創新緊密相連，且這種創新必須以多元共存和包容性作為前提與基石。各種主體的參與可以帶來不同的思維和觀點，進而促進創新的發生和傳播。城市可以通過文化產業、科技領域的創新等實現跨界融合，打造具有競爭力的城市品牌，提升地區的人力資本優勢，形塑資源優勢，進而有效提升城市的發展水平和國際影響力。此外，多元主體的參與可以形成互利共贏的合作關系，進而助力城市可持續發展。例如，通過文化產業的發展，創造更多的工作機會，促進經濟增長；通過社會團體與公眾的廣泛參與，加強社會凝聚力、提升公眾參與度；通過環保組織和科研機構的合作，推動城市的環境保護和生態建設。

工業遺產的轉型涉及政府、市場以及人民群眾等多元主體。一方面，工業遺產空間改造的過程是多元主體相互協調的過程，其中牽涉政府行為、市場意向以及在地居民，如何協調多方利益實現有序改造，尤其是強化在地居民的參與感、吸納在地居民的意見是工業遺產空間建構文化認同的前期關鍵；另一方面，更新后的工業遺產空間也影響著城市公民的生活秩序、社會網絡以及異質性人群之間的關系，主要表現在空間的轉變對于城市更為廣泛的居民文化認知與文化行為轉變的影響，有些工業遺產空間改造后還會產生對“在地人群”邊緣化的擠出現象。因此，在工業遺產改造過程中，實現自下而上的有機更新，即使用者全程參與式的更新，是延續社區原生居民生活形態、維護工業遺產空間“原真性”的關鍵。以北京798藝術區為例，其最初因低廉的租金和工業化的藝術氛圍吸引了大批藝術家入駐進而形成自發生長型藝術區，然而隨著政府的支持以及社會知名度的提升，飆升的房租使得原本作為藝術區啟動者的藝術家們紛紛出走，原本的藝術空間被各類商業體所取代，藝術與商業之間的矛盾使得周邊區域地塊步入整體性的士紳化過程。各類酒店、餐飲等商業配套進一步提高了地租水平，最后798藝術區陷入商業對陣的惡性循環。而798藝術區并不是個例，廣州紅專廠、上海田子坊以及紐約的蘇荷區等同樣經歷了從藝術家集聚區到旅游商業區的發展歷程。作為20世紀后期倫敦最大規模的城市更新項目，倫敦金絲雀碼頭依靠公私合作的創新管理模式完成了從廢棄港口到金融CBD的成功蛻變。其開發過程充分體現了英國的自由市場政策，政府專門成立了半官方開發公司——倫敦碼頭開發公司（LDDC）取得土地所有權，其與私營開發商奧林匹亞及約克公司展開緊密合作，充分利用政府的免稅政策以及寬松的項目規劃與審批機制，在確保合規性的前提下實現了利益的最大化。

2.建設文化產業賦能城市更新的經濟發展模式

新時代的人文經濟學在中國式現代化進程中賦予經濟發展深厚的人文價值，將文化產業與文化事業在地方經濟發展中的動力作用提升至新的理論高度與實踐廣度。文化產業是人文經濟學應用實踐的產業載體。自黨的十八大以來，文化產業在不斷創新與融合中蓬勃發展。通過融合文化創意，文化產業成功地將文化價值注入傳統產業，推動一、二、三產業深度融合。例如，創意農業作為文化與農業結合的典范，以及文化旅游融合所代表的文化與第三產業的緊密融合，充分展現了文化產業在推動產業融合發展中的重要作用。新時代新形勢新格局，中國文化產業也將步入人文經濟發展的新階段，產業經濟中的人文底色、人文品格、人文精神等人文價值將愈加受到關注，整個文化產業發展將以人文為本，以人文精神為力量，人與人之間的互動方式、價值追求、審美需要等將主導未來文化產業的發展方向。當前，人文經濟學思想已然成為各城市更新的主要行動邏輯，例如，上海以“征而不拆、人走房留”的方式惠及民生、保護文脈，南京西路張園這一現存規模最大、保存最完整且種類豐富的石庫門建筑群已經成為品牌云集、別具人文特色的文化新地標；北京則以漸進式的微改造取代大拆大建與大包大攬，以背街小巷為重點實施“一街一策”，推動胡同街巷肌理的恢復；青島在宜居宜業宜游高品質灣區城市建設過程中，強調“安置區選在哪，群眾說了算”，以繡花功夫推進城中村改造，竭力保留老城鄰里關系與人情網絡。在這些城市更新實踐中，以工業遺產轉型為代表的城市建設將成為人文經濟導向下文化產業賦能城市更新的典型模式，而工業遺產的存量更新也是城市發展建設中激活閑置空間、釋放土地潛能的必然過程。

工業遺產轉型的方向一是經濟的人文化，二是人文的經濟化。經濟的人文化就是要在城市更新行動中強化人文價值引領，讓傳統工藝、方言習俗等得到最大程度的包容，讓原有的優秀文化資源得到最好的利用與創造性的開發；要在高質量城市更新過程中，重視文化驛站、文化館等新型文化事業設施的建設。為了滿足人民群眾的基本文化需求，推動公共文化服務體系重心下沉、資源配置下移以及服務延伸至關重要，這一舉措旨在確保公共文化服務更加貼近基層、貼近群眾，從而實現文化的普及與共享。人文的經濟化便是要促進文化產業與高質量城市更新相互促進，將文化資源轉變為有價值、可交易的文化產品及服務，要在傳統文化消費場景中引入各類新型文化業態與文化消費新模式，推動傳統文化業態改造提升；同時要激發各方力量參與城市更新的積極性，為各類文創企業培植成長的土壤，吸引青年人才涌入，為城市發展注入活力。上海M50創意園便是文化產業與創意藝術賦能城市發展的典范。園區集聚了品牌服飾店、藝術書店、音樂商店等多樣化的文藝業態，此外還成功舉辦了上海國際服裝文化節、法國工商會等系列時尚活動，是上海最早的創意產業集聚區之一。M50創意園的運營尤其注重賦能城市發展，一方面園區內的畫廊和藝術工作室幾乎全部對外開放，大部分提供免費展覽并確保園區內展覽常更常新，最大程度地提升了群眾的積極性和文化參與度；另一方面M50創意園以鼓勵設計與創業在藝術和商業之間找到了平衡點。此外，園區抓準商業與藝術體驗間的空缺，從藝術跨界到園區內餐飲生態的多元經營探索，多元業態的藝術化探索，既滿足了藝術存續發展的需求，保留了藝術底色，同時又使藝術的運營迎合了商業邏輯。

3.形塑以人文底蘊為新競爭優勢的城市建設

劉易斯·芒福德在《城市文化》中指出，野蠻的工業化行為將大規模建設的城市變身成為“冷酷無情的工業城鎮”[1]，而“文化是城市的生命”[2]，一座城市的文化歷史與人文底蘊建構了城市當下及未來發展的文明動力。首先，城市的人文底蘊是城市的靈魂，是城市文化的獨特符號和標志。人文底蘊體現著城市的歷史沉淀、文化傳承和精神積淀，是城市在漫長歲月中形成的獨特文化精神和氣質。城市的人文底蘊可以激發城市居民的文化自信和愛城情懷，增強城市凝聚力和認同感，推動城市文化繁榮和發展。其次，城市的人文底蘊不僅是其文化軟實力不可或缺的一部分，更是城市提升文化品質、增強吸引力的重要保障。城市能夠通過深厚的人文底蘊展現獨特的魅力，進而在全球化進程中脫穎而出，人文底蘊豐富城市的創新資源集聚能力也會更強。另外，城市的人文底蘊作為城市文化構建與文明發展的核心驅動力，持續為城市的進步與繁榮提供著源源不斷的動力。只有具有豐富人文底蘊的城市，才能不斷傳承和發揚城市文化精神，推動城市文明進步和社會和諧發展。人文底蘊可以激勵城市居民熱愛文化、關注歷史、崇尚精神文明，形成積極向上的文化氛圍和生活方式，促進城市的文化自信和文明素養的提升，實現城市的全面發展和進步。

在人文經濟學中，所謂的“人文底蘊”指的是區域內的歷史文化積淀厚度、社會關vZQKm60d89iYYqyMP6BQIfN7XYoFfgP6k2O8hzssHig=系情感濃度、自然生態保護程度，這些人文特征強烈的區域，對于高層次人才的吸引力更強[1]。工業遺產作為人類現代化歷史進程中的文化遺存，作為城市從工業文明走向現代文明的歷史物證，是城市人文底蘊的關鍵組成部分。隨著我國城市化率的提高，中國式現代化的城市建設已經從大拆大建走向精細治理，從規模擴張走向品質提升。與此同時，在全球城市競爭日益激烈的背景下，城市發展的關鍵要素已經逐漸轉向以文化軟實力為主題的新格局。以文化產業、數字創意產業等現代服務業為代表的城市文化經濟亟須走進物質空間建設與精神文化培育相互賦能、物質文明與精神文明相互協調的新階段。在此背景下，以工業遺產轉型為代表的存量資源活化利用顯示出新的意義，并正在為城市的高質量發展帶來新的契機。一方面，工業遺產轉型創造的文化空間，能夠有效豐富城市的歷史文化底蘊。工業遺產的轉型有助于其歷史價值的彰顯，使城市的歷史文化傳承得以延續。比如，將廢棄的工廠改造成文化創意園區、博物館或文化藝術中心等，可以使人們在這些空間中感受到城市的歷史與文化。另一方面，工業遺產轉型有助于構建特色化的城市形象，其風格化、特色化的工業建筑，結合現代設計元素轉型成為城市的標志性建筑，提升了城市的知名度和吸引力。

四、結語

隨著全球經濟發展理念的價值變遷與社會發展的現實需求，人文經濟學作為一種新的理論框架正在顯示其理念的先進性與生命力的旺盛。對人文經濟學概念出場的歷史回顧與理論剖析，展現了其植根于中華傳統文化的思想底色與中國經濟發展的理論特色。人文經濟學是對西方經濟學理論范式的一種突破與創新，也是對現有文化經濟學研究的一種補充與拓展，其研究視角將經濟行為嵌入社會文化，倡導發展具有公共性和包容性特質的經濟活動。人文經濟學關注的不僅是經濟行為本身，更是這些行為背后的人類情感、信仰、道德和社會關系。人文經濟學視域下的工業遺產轉型強調經濟行為與社會文化的深度融合，以人的全面發展為核心，解決工業遺產文化價值與經濟價值轉化的矛盾。這一理論視野有助于破解當前我國工業遺產轉型所面臨的諸多現實問題，具有重要的理論價值與現實意義。

〔責任編輯：玉水〕

[1][3]王曉靜、劉士林、楊珺涵：《人文經濟的歷史邏輯、理論邏輯和現實意義》，《南京社會科學》2023年第9期。

[2《]馬克思恩格斯全集》第33卷，人民出版社2004年版，第346頁。

[4]梁碧波、李永杰、周懷峰：《人文經濟學的理論淵源、演進軌跡和發展趨勢》，《江漢論壇》2008年第1期。

[1]習近平：《“文化經濟”點亮浙江經濟》，《浙江日報》2006年10月30日。

[2]李鳳亮、陳能軍：《中國式文化現代化建設論綱》，《廣東社會科學》2023年第3期。

[1]任平、李揚、戰炤磊等：《人文經濟學：高質量發展的人文密碼（筆談）》，《探索與爭鳴》2023年第9期。

[1]胡鈺：《人文經濟學的實踐基礎、基本假設與核心理念》，《蘇州大學學報（哲學社會科學版）》2024年第2期。

[1]李世杰、樊德良、曾曉悅等：《存量發展背景下工業遺產價值評價體系研究》，《工業建筑》2023年第12期。

[2]黃磊：《城市社會學視野下歷史工業空間的形態演化研究》，湖南大學博士論文，2018年。

[3]譚爽、張曉彤：《韌性城市“軟實力”：內涵體系·現實樣態·提升路徑》，《吉首大學學報（社會科學版）》2023年第4期。

[1][2]劉易斯·芒福德：《城市文化》，宋俊嶺、李翔寧、周鳴浩譯，中國建筑工業出版社2008年版，第167頁，第ix頁。

[1]胡鈺：《人文經濟學的實踐基礎、基本假設與核心理念》，《蘇州大學學報（哲學社會科學版）》2024年第2期。