短視頻的社交化認(rèn)知、邏輯與構(gòu)成

【摘 要】 短視頻的興起在一定程度上改寫(xiě)了媒介語(yǔ)法和認(rèn)知機(jī)制，近年來(lái)，基于短視頻效果的實(shí)證量化研究在長(zhǎng)效或內(nèi)隱的社會(huì)認(rèn)知層面的解釋力存在一定局限。短視頻作為一種社交媒介，無(wú)法脫離以“行為意向”為中心的認(rèn)知?jiǎng)訖C(jī)溯源、感知價(jià)值和情緒關(guān)聯(lián)效應(yīng)，同時(shí)媒介化、平臺(tái)化發(fā)展趨勢(shì)下形成了非線性、多尺度、整合性的“認(rèn)知-行為”關(guān)聯(lián)加工機(jī)制，有待于借助新的模型加以解釋。本文通過(guò)對(duì)抖音流量短視頻的在線民族志觀察，確立“內(nèi)容感知-技術(shù)知覺(jué)-情景認(rèn)知”的短視頻耦合認(rèn)知機(jī)制，以期從社會(huì)認(rèn)知的視角為短視頻為代表的媒介化具身認(rèn)知機(jī)制提供解釋。

【關(guān)鍵詞】 短視頻； 認(rèn)知傳播； 社交化； 邏輯構(gòu)成

隨著移動(dòng)終端媒介與互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，信息傳播方式愈發(fā)依托于手機(jī)移動(dòng)終端的媒介形態(tài)而拓展其視像化、“流媒體”化、社交化等特質(zhì)。伴隨媒介形態(tài)改變而來(lái)的是媒介使用過(guò)程中認(rèn)知機(jī)制的變遷。短視頻作為一種新興的媒介形態(tài)，至少可以從三方面影響主體認(rèn)知：一是短視頻內(nèi)容本身的直接認(rèn)知影響。將短視頻視為信息傳播的媒介載體，短視頻使用本身即是用戶(hù)信息接收的過(guò)程，主體的認(rèn)知即發(fā)生在對(duì)短視頻所傳達(dá)內(nèi)容的感知，如國(guó)家形象、道德倫理、敘事結(jié)構(gòu)或情感體驗(yàn)等；二是短視頻的媒介技術(shù)特性的“技術(shù)-知覺(jué)”影響。即短視頻作為媒介，用戶(hù)在短視頻使用過(guò)程中介入并沉浸于包括算法推薦、點(diǎn)贊評(píng)論互動(dòng)等媒介技術(shù)形態(tài)的“肢體”延伸認(rèn)知功能中，比如短視頻算法池帶來(lái)的“繭房效應(yīng)”“流媒體”式觀看帶來(lái)的注意力變革或情緒調(diào)節(jié)等；三是將短視頻放置于日常化、常態(tài)化使用的情境之下，短視頻（包括創(chuàng)作、傳播、使用等各個(gè)維度）作為一種情境，如何影響并作用于主體的認(rèn)知過(guò)程。尤其是通過(guò)視像化的隱性知識(shí)、行為隱喻、環(huán)境暗示等潛在效果達(dá)成主體對(duì)社會(huì)秩序、社會(huì)結(jié)構(gòu)的“技術(shù)-知覺(jué)”革新。由此，短視頻的認(rèn)知模式涉及有機(jī)體與媒介、短視頻互動(dòng)界面、短視頻平臺(tái)算法機(jī)制之間多尺度、跨模態(tài)的具身交互結(jié)構(gòu)系統(tǒng)。

當(dāng)前，圍繞短視頻的研究主要側(cè)重于應(yīng)用量化分析，如短視頻觀看對(duì)（購(gòu)買(mǎi)）行為意愿、文化自信（感知）等影響，并提供了影響機(jī)制和效果測(cè)量，或者聚焦短視頻對(duì)特定群體的算法素養(yǎng)、信息采納、行為意愿等方面的影響，或從認(rèn)知、情緒等視角分析短視頻上癮或沉迷原因等。現(xiàn)有針對(duì)短視頻的研究雖然關(guān)注認(rèn)知作為變量在媒介使用過(guò)程中的影響機(jī)制，但認(rèn)知本身作為過(guò)程乃至結(jié)果，尚且缺乏相關(guān)研究的觀照。短視頻為對(duì)象的媒介化使用究竟形塑乃至建構(gòu)了怎樣的認(rèn)知模式，一方面有待于通過(guò)短視頻媒介本身及其使用過(guò)程中的主體具身交互特征展開(kāi)分析；另一方面則有待于考量有機(jī)體認(rèn)知過(guò)程的多尺度、跨模態(tài)性質(zhì)。本文試圖從思辨的角度，采用網(wǎng)絡(luò)民族志的觀察方法，從中觀角度回應(yīng)短視頻使用所帶來(lái)的認(rèn)知機(jī)制變革這一問(wèn)題。

一、短視頻作為“社交化認(rèn)知”

近年來(lái)，短視頻迅速崛起，成為與微博、微信影響力并肩的社交媒體形態(tài)。當(dāng)前圍繞短視頻媒介認(rèn)知和使用認(rèn)知的研究尚且有限，大部分現(xiàn)有研究圍繞“社交媒體”展開(kāi)，少量涉及微信朋友圈、知乎等具體媒介形態(tài)的量化實(shí)證研究。一方面，這些研究為短視頻的認(rèn)知機(jī)制提供了或可供借鑒的理論模式與研究范式，短視頻作為社交媒體的類(lèi)型之一，在傳受模式方面遵循社交媒體使用的“感知-行為”模式；另一方面，短視頻憑借影像交互技術(shù)的應(yīng)用，存在特異于其他社交媒體形態(tài)的使用體驗(yàn)，塑造短視頻獨(dú)特的認(rèn)知機(jī)制。因此，在厘清短視頻與社交媒體差異化使用特征的基礎(chǔ)上，建立短視頻使用的認(rèn)知分析框架，構(gòu)成本節(jié)的主要內(nèi)容。

當(dāng)前，社交媒體網(wǎng)絡(luò)化、網(wǎng)絡(luò)社交化，社交媒體成為主流媒介。Web2.0意味著社交網(wǎng)絡(luò)和集成生產(chǎn)的檔案。它們讓“計(jì)算機(jī)媒介的功能中心從儲(chǔ)存轉(zhuǎn)移到生產(chǎn)，從記錄個(gè)人經(jīng)歷轉(zhuǎn)移到了生成集體在場(chǎng)以及連接本身”[1]。準(zhǔn)確地說(shuō)，自20世紀(jì)90年代后期，社交媒體興起。社交媒體被定義為“使用戶(hù)能夠保持在線狀態(tài)以及在線交流和互動(dòng)的媒體軟件。這些系統(tǒng)支持和促進(jìn)互動(dòng)交流、人際和群體交流，進(jìn)而影響交流的本質(zhì)”[2]。有學(xué)者對(duì)此進(jìn)行梳理，首個(gè)社交媒體網(wǎng)站六度空間（Six degrees）于1997年成立，接著QQ（1999）、Blogger（1999）、Wikipedia（2001）、Myspace（2003）、Facebook（2004）、Flickr（2004）、YouTube（2005）、豆瓣（2005）、Twitter（2006）、微博（2009）、微信（2011）、抖音（2016）等社交媒體新形態(tài)陸續(xù)普及并進(jìn)一步豐富了主體在線交往的渠道與功能。比如，F(xiàn)acebook源于對(duì)數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)的決策和邏輯思維的意識(shí)形態(tài)承諾，它的文化明確地容忍差異和異議，其市場(chǎng)定位和勞動(dòng)力都是全球性的；它宣揚(yáng)連接的力量、改善生活。社交媒體大抵可以分成這些類(lèi)型：協(xié)作項(xiàng)目（例如Wikipedia）、博客和微博（例如Twitter）、內(nèi)容社區(qū)（例如YouTube）、社交網(wǎng)絡(luò)站點(diǎn)（例如Facebook）和虛擬社交世界（例如陌陌）。[3]“用戶(hù)自主生成內(nèi)容”逐漸成為新興媒介形態(tài)的標(biāo)準(zhǔn)配置，“社交媒體”從業(yè)界進(jìn)入學(xué)界并成為普遍關(guān)注的對(duì)象。

從早期的在線交友、BBS論壇到2008年Facebook、Twitter等主打用戶(hù)內(nèi)容生成的社交媒介形態(tài)，再到Y(jié)outube將社交形式從語(yǔ)言向視像化轉(zhuǎn)變的新形態(tài)媒介，短視頻在眾多社交媒體中脫穎而出。Youtube、抖音、快手等短視頻媒介是社交媒體伴隨技術(shù)發(fā)展、用戶(hù)接受體驗(yàn)交互作用下的新媒介形式，既承接了社交媒體已有的信息特征和認(rèn)知機(jī)制，同時(shí)還憑借動(dòng)態(tài)視像化的信息傳授、媒介化的日常生活景觀展現(xiàn)短視頻所特有的媒介表征形態(tài)，構(gòu)成獨(dú)特的認(rèn)知體驗(yàn)。媒介產(chǎn)品的形態(tài)隨著用戶(hù)在使用過(guò)程中潛在塑造的媒介認(rèn)知、使用慣習(xí)和媒介依賴(lài)等具身性體驗(yàn)不斷演化變革，賦予短視頻作為典型的媒介形態(tài)塑造媒介社會(huì)化語(yǔ)境的新興的“技術(shù)-知覺(jué)”場(chǎng)域空間。

首先，短視頻提供了顛覆式的信息傳播模式，打破傳受之間的形式界限，改寫(xiě)了信息的存在方式，從以往提供資訊、滿足大眾信息接受需求，發(fā)展為信息具身的認(rèn)知、情感價(jià)值。短視頻更為具象化的動(dòng)態(tài)視覺(jué)信息不僅承載資訊作用，還是自我認(rèn)知、情感卷入等心智“黑箱”過(guò)程的外在交互場(chǎng)域；傳受關(guān)系的打破進(jìn)一步強(qiáng)化了短視頻平臺(tái)參與主體的能動(dòng)性，持續(xù)放大個(gè)性化的社交參與、自主性?xún)?nèi)容生產(chǎn)，賦能主體更為充分和自由地表達(dá)、展示自我心智，信息的“具身”特質(zhì)不斷改寫(xiě)短視頻場(chǎng)域內(nèi)信息傳授的價(jià)值內(nèi)涵。

其次，短視頻所包含的視覺(jué)圖像、算法推送等“技術(shù)-知覺(jué)”裝置，將沉浸式配樂(lè)、高度逼真或超現(xiàn)實(shí)的動(dòng)態(tài)圖像等能夠深度喚起用戶(hù)情緒或認(rèn)知體驗(yàn)的整合符號(hào)體系，深度糅合于短視頻的算法推送技術(shù)流中。用戶(hù)基于興趣動(dòng)機(jī)、感知和情緒的心智體驗(yàn)不斷推動(dòng)算法生成，在精準(zhǔn)匹配并滿足用戶(hù)的感知與情緒的同時(shí)，促成短視頻內(nèi)容生產(chǎn)與傳播，實(shí)現(xiàn)了短視頻作為媒介技術(shù)平臺(tái)與用戶(hù)之間的“技術(shù)-知覺(jué)”“互構(gòu)”關(guān)系。

再次，短視頻進(jìn)一步拓展社交媒體的關(guān)系聚合價(jià)值，超越作為信息傳遞渠道的單一媒介功能而借助于“媒介化”的平臺(tái)性能深入觸及社會(huì)層面，成為與現(xiàn)實(shí)情境融為一體的基礎(chǔ)設(shè)施載體。“媒介化”意味著短視頻的使用從認(rèn)知深入到行為層面，用戶(hù)的短視頻使用將牽涉從個(gè)體認(rèn)知到群體行為的復(fù)雜轉(zhuǎn)換過(guò)程，短視頻的“認(rèn)知-行為”不僅僅關(guān)注媒介所提供的內(nèi)容，更注重媒介使用涉及的關(guān)系聚合、媒介資本積累與社會(huì)資本轉(zhuǎn)換等更為多元且復(fù)雜的社會(huì)化認(rèn)知交互體驗(yàn)。

二、短視頻的多尺度認(rèn)知邏輯

不同類(lèi)型的短視頻平臺(tái)都以用戶(hù)之間的互動(dòng)交流為核心，是一種典型的社交媒體，但同時(shí)短視頻又區(qū)別于早期BBS、網(wǎng)絡(luò)論壇乃至博客、微博，擁有更強(qiáng)大的沉浸式互動(dòng)體驗(yàn)。短視頻媒介以視像化內(nèi)容作為互動(dòng)內(nèi)容對(duì)象，依托于新興的大數(shù)據(jù)算法推薦技術(shù)，以手機(jī)這一“個(gè)性化”媒介作為載體，進(jìn)一步拓展社交媒體交互的認(rèn)知邊界。短視頻媒介作為具身的傳播情境中心，既存在“去表征”的強(qiáng)耦合體驗(yàn)感知，又涵蓋圖文信息編碼作為有機(jī)體的“知覺(jué)-行為”體驗(yàn)，形成分層化、多渠道、雙進(jìn)程的立體認(rèn)知模型。[4]

（一）從語(yǔ)言在場(chǎng)到圖像在場(chǎng)

在中國(guó)，網(wǎng)絡(luò)的社交化、用戶(hù)參與式發(fā)展源起于各大BBS網(wǎng)絡(luò)論壇，諸如“水木清華”（1995）、“貓撲”（1997）、“天涯”（1999）、“校內(nèi)網(wǎng)/人人網(wǎng)”（2005）等綜合性大型BBS論壇，均以文字為主要交流對(duì)象、后期少量存在圖片輔助信息的綜合性BBS社交網(wǎng)站。BBS論壇中大部分內(nèi)容是作為主流媒體所關(guān)注議題信息之外的附屬信息進(jìn)行的討論。“秒拍”應(yīng)用內(nèi)置于新浪微博，成為輔助微博文字表意的影像內(nèi)容，進(jìn)一步豐富了微博信息傳播的多模態(tài)效應(yīng)。此后，隨著抖音、快手等短視頻APP的創(chuàng)立，標(biāo)志著網(wǎng)絡(luò)化的社交介質(zhì)從原本以語(yǔ)言文字轉(zhuǎn)變?yōu)橐曈X(jué)動(dòng)態(tài)圖像為主體。首先，短視頻社交依托視覺(jué)化媒介模擬主體視覺(jué)的觀看體驗(yàn)，更直觀地呈現(xiàn)影像符號(hào)內(nèi)容，通俗易懂；其次，圖像相較于語(yǔ)言對(duì)于接受者而言更具有低門(mén)檻的優(yōu)勢(shì)，便于多元素養(yǎng)和教育背景的用戶(hù)加入短視頻的制作和傳播中來(lái)，在豐富視覺(jué)觀看對(duì)象范圍的同時(shí)，影像符號(hào)能指與所指關(guān)系由于通約性不足而帶來(lái)了認(rèn)知意義的隨意性和自在化，意味著賦予短視頻用戶(hù)在讀解內(nèi)容過(guò)程中淺層化地認(rèn)知調(diào)用，有利于實(shí)現(xiàn)輕松、自由的觀看理解，也可視為短視頻上癮的部分原因；再次，影像內(nèi)容生成的便捷性較大地激發(fā)了用戶(hù)創(chuàng)作短視頻的動(dòng)機(jī)意識(shí)，“人人皆可上傳”“人人皆有可能被關(guān)注”，大眾制作內(nèi)容的門(mén)檻降低，視聽(tīng)創(chuàng)作比文字書(shū)寫(xiě)帶來(lái)了更廣泛的用戶(hù)參與，推動(dòng)全民沉浸式感知進(jìn)程。

（二）算法技術(shù)下的具身體驗(yàn)

大數(shù)據(jù)算法是基于人工智能模型的運(yùn)算系統(tǒng)，通過(guò)短視頻平臺(tái)設(shè)計(jì)的模型建構(gòu)，能夠在眾多的短視頻內(nèi)容中推算出最具有傳播影響力的內(nèi)容，并通過(guò)流量池的劃分區(qū)分推送優(yōu)先級(jí)。算法最初用于新聞信息的推送程序之中，在“今日頭條”較早使用，并“一騎絕塵”成就了“今日頭條”的市場(chǎng)地位。隨著算法技術(shù)的推廣應(yīng)用，尤其是短視頻平臺(tái)中內(nèi)置的算法推薦程序?qū)τ脩?hù)的短視頻使用產(chǎn)生了較為顯著的影響。短視頻內(nèi)嵌算法技術(shù)成為常態(tài)，用戶(hù)也由原本的算法無(wú)意識(shí)逐漸形成理性感知，算法對(duì)短視頻內(nèi)容感知的影響，也從原本最初的積極認(rèn)知轉(zhuǎn)向了謹(jǐn)慎甚至明顯消極的態(tài)度。[5]

具體而言，算法影響短視頻認(rèn)知體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是算法的大數(shù)據(jù)分發(fā)技術(shù)主導(dǎo)了短視頻用戶(hù)的內(nèi)容選擇，替代了非算法時(shí)代用戶(hù)媒介使用中的注意、感知階段，短視頻算法潛在預(yù)測(cè)用戶(hù)需求、用戶(hù)在算法中逐漸形成感知或習(xí)慣的培養(yǎng)等，都昭示著短視頻深入介入有機(jī)體認(rèn)知環(huán)節(jié)；二是在短視頻平臺(tái)市場(chǎng)化與流量經(jīng)濟(jì)范式主導(dǎo)下，算法將大眾化的、娛樂(lè)至上、淺層化的觀看方式納入機(jī)器運(yùn)算與推送中，用戶(hù)的沉浸式觀看引發(fā)具身體驗(yàn)并形成習(xí)慣。從長(zhǎng)期效應(yīng)來(lái)看，這種低認(rèn)知愉悅體驗(yàn)施效于主體，可能會(huì)產(chǎn)生認(rèn)知惰性和淺層化認(rèn)知習(xí)慣，并影響注意力維持、削弱感知，進(jìn)入技術(shù)依賴(lài)即唯技術(shù)“馬首是瞻”的境地；三是算法通過(guò)影響用戶(hù)創(chuàng)作，潛在主導(dǎo)短視頻內(nèi)容的價(jià)值趨向。由于當(dāng)前的短視頻平臺(tái)所聚合的自媒體或MCN公司高度依賴(lài)流量經(jīng)濟(jì)的發(fā)展模式，如何迎合算法推薦邏輯、反向推測(cè)算法運(yùn)算模型，并在此基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)構(gòu)思內(nèi)容成為短視頻創(chuàng)作的主導(dǎo)價(jià)值。在此背景下，算法模型在一定程度上決定內(nèi)容生產(chǎn)，并間接作用于用戶(hù)使用和接受認(rèn)知，算法成為短視頻傳播中核心的認(rèn)知影響因素。

（三）伴隨式觀看重塑用戶(hù)認(rèn)知慣習(xí)

短視頻的影像傳播原理既繼承影視的視聽(tīng)傳播特征，又借助手機(jī)移動(dòng)終端的伴隨式、個(gè)性私密化、移動(dòng)化媒介技術(shù)賦權(quán)效應(yīng)，形成一種伴隨式的視覺(jué)觀看機(jī)制。首先體現(xiàn)在視覺(jué)沉浸效應(yīng)。相較于電視和互聯(lián)網(wǎng)長(zhǎng)視頻的儀式化觀看，短視頻憑借伴隨式、移動(dòng)化和短時(shí)長(zhǎng)并高效的影視刺激，能夠給予受眾“隨時(shí)隨地”的影視信息沉浸式體驗(yàn)，潛在形成虛擬“環(huán)境依賴(lài)”；加之短視頻內(nèi)容的娛樂(lè)屬性及帶來(lái)的情緒和認(rèn)知價(jià)值，強(qiáng)化了這種“依賴(lài)”乃至“上癮”的視覺(jué)感知刺激常態(tài)化需求，潛在塑造了當(dāng)前主體感知加工的普遍“圖像化”偏好。

其次，嵌入日常的使用。依托于手機(jī)移動(dòng)終端的伴隨式觀看，短視頻的使用雖然賦予了主體更多充分利用碎片化時(shí)間自由觀看的可能性；但是移動(dòng)短視頻碎片化的信息呈現(xiàn)方式，也深刻影響了用戶(hù)注意力持續(xù)投入的專(zhuān)注力和穩(wěn)定性，容易導(dǎo)致淺層化閱讀習(xí)慣，在短視頻使用過(guò)程中，思維長(zhǎng)期停留于感知層面，最終造成個(gè)體認(rèn)知能力的下降。[6]

（四）短視頻賦權(quán)下的用戶(hù)意識(shí)

隨著影像成為社交媒體信息交往的主要介質(zhì)，短視頻平臺(tái)異軍突起、迅速大范圍普及，用戶(hù)可以被聽(tīng)到、被看到，進(jìn)一步強(qiáng)化參與權(quán)力。用戶(hù)不僅僅生產(chǎn)內(nèi)容，更內(nèi)涵多元化個(gè)體思想、情感、觀點(diǎn)、態(tài)度等具身的自我形象建構(gòu)，甚至借助短視頻平臺(tái)的信息生產(chǎn)實(shí)現(xiàn)社會(huì)資源的轉(zhuǎn)換，最終影響社會(huì)現(xiàn)實(shí)參與權(quán)力的分配。

其一，技術(shù)賦權(quán)下短視頻用戶(hù)的知覺(jué)重塑與感知延展。短視頻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越“媒介”的技術(shù)形態(tài)，更具有加拿大傳播學(xué)者麥克盧漢“媒介作為人的延伸”的“幻肢”價(jià)值和伊德“人-技術(shù)-世界”的技術(shù)覺(jué)知與行動(dòng)邏輯互構(gòu)意義。并且，技術(shù)對(duì)主體知覺(jué)的影響最終通過(guò)建構(gòu)媒介化的社會(huì)情境影響主體借助媒介達(dá)成的社會(huì)行動(dòng)，媒介社會(huì)化的個(gè)體感知與生存適應(yīng)改變了主體的“認(rèn)知-行為”模式，憑借大眾化使用和媒介景觀與自我形象建構(gòu)的密切聯(lián)系，短視頻成為主體社會(huì)關(guān)系維系和拓展的渠道，推動(dòng)媒介化情境下主體借助短視頻認(rèn)知社會(huì)的擬現(xiàn)實(shí)空間的形成，多元豐富的短視頻情境賦予使用主體更為廣闊的信息感知和認(rèn)知加工、延展視野。

其二，平臺(tái)賦權(quán)短視頻用戶(hù)“認(rèn)知-行為”的社會(huì)轉(zhuǎn)化資本價(jià)值空間。一是短視頻打破精英信息生產(chǎn)的身份局限，憑借圖像敘事的低門(mén)檻認(rèn)知賦予廣大公眾信息生產(chǎn)的能動(dòng)權(quán)力，大眾化的圖像敘事有利于形成無(wú)邊界的廣泛傳播認(rèn)同；二是短視頻平臺(tái)內(nèi)嵌的商業(yè)化運(yùn)行邏輯，即憑借媒介的流量關(guān)系賦能用戶(hù)訴求、社會(huì)資源獲取，提供個(gè)體獲取經(jīng)濟(jì)收益，甚至實(shí)現(xiàn)自我職業(yè)化的發(fā)展路徑。基于此，短視頻使用本身不只涉及單純的信息接受、觀點(diǎn)表達(dá)和關(guān)系維持，更牽連自身認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)和大眾化認(rèn)知需求相匹配下的內(nèi)容生產(chǎn)，并實(shí)現(xiàn)社會(huì)資本轉(zhuǎn)化的市場(chǎng)化流程。尤為重要的是，短視頻的UGC生產(chǎn)和MCN運(yùn)營(yíng)將帶來(lái)具有社會(huì)情境結(jié)構(gòu)和用戶(hù)認(rèn)知結(jié)構(gòu)相互融合的交互式塑造進(jìn)程。由此，短視頻在用戶(hù)的深度“認(rèn)知-行為”參與下，成為推動(dòng)社會(huì)結(jié)構(gòu)性變革，乃至建構(gòu)社會(huì)的關(guān)鍵力量。

三、基于使用意愿的短視頻認(rèn)知構(gòu)成

行為是主體內(nèi)在心智過(guò)程的“可見(jiàn)性”結(jié)果，也可以簡(jiǎn)化地視為主體心腦運(yùn)作“黑箱”發(fā)送“指令”的身體讀解。當(dāng)然，從第一代計(jì)算主義認(rèn)知到第二代具身認(rèn)知科學(xué)的發(fā)展，已經(jīng)證實(shí)主體的認(rèn)知過(guò)程并非簡(jiǎn)單的信息加工和運(yùn)算處理，而是將具身情境納入認(rèn)知環(huán)節(jié)，在生物神經(jīng)科學(xué)的認(rèn)知之外，補(bǔ)充身體作為主體認(rèn)知生成的重要觀測(cè)指標(biāo)，提升主體在媒介使用過(guò)程中“認(rèn)知-行為”的解釋科學(xué)性。因此，通過(guò)對(duì)短視頻使用過(guò)程中主體行為的觀測(cè)以及評(píng)估，可以推斷探索行為生成背后具有相關(guān)或因果關(guān)系的認(rèn)知環(huán)節(jié)，并通過(guò)“模型”方式建立短視頻“認(rèn)知-行為”機(jī)制解釋模型。圍繞信息科技的用戶(hù)接受行為，信息系統(tǒng)領(lǐng)域內(nèi)的行為研究包括較早提出的期望確認(rèn)理論（ECT），并將“持續(xù)使用意愿”作為信息系統(tǒng)的最終衡量效果。

首先，短視頻具備社交媒體用戶(hù)行為的普遍特征，也遵循社交媒體使用行為背后的認(rèn)知機(jī)制。即從短視頻的積極使用和消極使用行為中，追溯涉及的注意力、感知、情緒等認(rèn)知環(huán)節(jié)。比如從正向的短視頻接受效果來(lái)看，娛樂(lè)內(nèi)容所供給的積極情緒會(huì)直接或間接帶來(lái)持續(xù)的使用行為，而感知和注意力則成為情緒效應(yīng)之外的認(rèn)知刺激或調(diào)節(jié)因素；滿足求知需求的短視頻則通過(guò)感知和注意力為主導(dǎo)的認(rèn)知機(jī)制，帶來(lái)自我效能滿足、自我價(jià)值感知等認(rèn)知效果。消極的短視頻使用，則包括由于信息過(guò)載或認(rèn)知失調(diào)、感知偏差導(dǎo)致在情緒層面的“人-機(jī)”博弈，帶來(lái)“反鏈接”等不良行為。

其次，短視頻也憑借獨(dú)特的媒介特征和使用效果，為用戶(hù)的使用行為體驗(yàn)提供差異化的認(rèn)知要素。比如，以類(lèi)似“神奇動(dòng)物”的短視頻，賦予觀眾不一樣的觀看體驗(yàn)。更多的時(shí)候，短視頻憑借多模態(tài)視覺(jué)圖像內(nèi)容形成基于視頻物質(zhì)形態(tài)如臺(tái)詞配樂(lè)、道具特效等對(duì)象的“外顯認(rèn)知”，以及其內(nèi)容潛在反映的文化、歷史、社會(huì)規(guī)則等帶來(lái)的“內(nèi)隱認(rèn)知”過(guò)程。[7]還有短視頻使用中所特有的階段性認(rèn)知效果，進(jìn)一步細(xì)分短視頻使用過(guò)程中的注意、感知、信息加工等過(guò)程。[8]此外，短視頻的動(dòng)態(tài)圖像傳播相較于其他社交媒體的靜態(tài)文字或圖片傳播而言，能夠憑借更具身的情境體驗(yàn)實(shí)現(xiàn)更高程度的注意力調(diào)整和情緒喚起。

再次，短視頻本身所依托的移動(dòng)終端及數(shù)字媒體技術(shù)，超越傳統(tǒng)媒體達(dá)成高度的技術(shù)具身使用體驗(yàn)，打破了短視頻作為信息傳播媒介單一的信息傳受渠道關(guān)系，成為影響乃至改造用戶(hù)知覺(jué)、嵌入乃至部分取代大腦認(rèn)知環(huán)節(jié)的“人-機(jī)”耦合體。比如短視頻基于用戶(hù)選擇性感知的算法推薦技術(shù)，進(jìn)一步簡(jiǎn)化用戶(hù)的信息選擇等注意力感知環(huán)節(jié)，帶來(lái)直接的情緒刺激體驗(yàn)；與此同時(shí)也導(dǎo)致“信息繭房”狀態(tài)下有機(jī)體注意力、感知、情緒等認(rèn)知環(huán)節(jié)的封閉具身性，加劇了在媒介化傳播情境下主體由認(rèn)知到行為的“窄門(mén)”式演化。然而，短視頻作為一種媒介化的技術(shù)載體，對(duì)于有機(jī)體社會(huì)參與的技術(shù)賦能作用也不可小覷。數(shù)字化和智能化技術(shù)整合下的短視頻愈發(fā)彰顯其作為“肢體延伸”的技術(shù)賦權(quán)價(jià)值，為使用者供給被動(dòng)的短視頻接受認(rèn)知體驗(yàn)之外，還提供有機(jī)體以主動(dòng)參與創(chuàng)作，尤其是在創(chuàng)作背后所潛在賦予的現(xiàn)實(shí)感知、社會(huì)認(rèn)知等意識(shí)功能。例如鄉(xiāng)村短視頻中多元?jiǎng)?chuàng)作主體參與的鄉(xiāng)村景觀影像化生產(chǎn)，在一定程度上重構(gòu)了中國(guó)鄉(xiāng)村的生態(tài)景觀，塑造起以“鄉(xiāng)愁”和“鄉(xiāng)土情懷”為情感價(jià)值和感知價(jià)值的抽象社會(huì)認(rèn)知框架，并為鄉(xiāng)村文化振興基礎(chǔ)上的文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展，乃至鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興提供了認(rèn)知基礎(chǔ)。

結(jié)語(yǔ)

短視頻認(rèn)知是一個(gè)伴隨主體認(rèn)知心理、情感調(diào)節(jié)、行為反應(yīng)等多個(gè)流程的心智行為過(guò)程。認(rèn)知心理和情感情緒體現(xiàn)為主體內(nèi)隱的心智過(guò)程，與作為外顯過(guò)程的行為反應(yīng)之間具有相關(guān)或因果邏輯關(guān)系。心理學(xué)研究較早采用通過(guò)行為量化數(shù)據(jù)揭示人類(lèi)心智“黑箱”的實(shí)驗(yàn)范式，此后，認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)研究開(kāi)啟了生理實(shí)驗(yàn)，實(shí)時(shí)揭示人腦神經(jīng)系統(tǒng)運(yùn)作機(jī)制的檢驗(yàn)范式。在此研究進(jìn)路下，短視頻認(rèn)知機(jī)制一是通過(guò)主體在短視頻使用過(guò)程中的神經(jīng)反應(yīng)，如腦電、皮膚電和眼動(dòng)等實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)來(lái)展現(xiàn)短視頻使用過(guò)程中的生理反應(yīng)，判斷社交媒體使用中諸如注意、感知等認(rèn)知程序在腦內(nèi)神經(jīng)系統(tǒng)中的生理反映；二是通過(guò)主體較為顯著的行為反應(yīng)，主要是圍繞典型的短視頻使用行為表征，如中綴、過(guò)度使用、不可持續(xù)使用等，由此形成具有脈絡(luò)的媒介認(rèn)知行為研究模型，

本研究在取徑社會(huì)認(rèn)知研究范式的基礎(chǔ)上，采用思辨方法探究短視頻認(rèn)知特征。研究發(fā)現(xiàn)短視頻使用過(guò)程中的認(rèn)知加工在社交媒體普遍的認(rèn)知規(guī)律之外，還存在多層次、分階段、具身化等認(rèn)知特征，相關(guān)的特質(zhì)在有機(jī)體認(rèn)知因素的參與和分工必然存在差異。短視頻認(rèn)知邏輯在圖像在場(chǎng)、算法技術(shù)賦權(quán)、社交伴隨情境等三大變革主導(dǎo)下，拓展并豐富傳統(tǒng)社交媒體所帶來(lái)的主體認(rèn)知“尺度”，確立“內(nèi)容感知技術(shù)知覺(jué)情景認(rèn)知”的短視頻耦合認(rèn)知機(jī)制。因此，單純從使用效果反證認(rèn)知參與的環(huán)節(jié)因素固然能夠?yàn)槎桃曨l的認(rèn)知規(guī)律解釋提供相對(duì)獨(dú)立的、線性的認(rèn)知加工機(jī)制，但在現(xiàn)實(shí)的短視頻使用情境和有機(jī)體認(rèn)知現(xiàn)狀下，人們打破線性過(guò)程的立體式認(rèn)知要素參與、多系統(tǒng)的沉浸式信息加工機(jī)制等短視頻認(rèn)知機(jī)制，有待于借助整合模型給予更科學(xué)的闡釋。

【作者簡(jiǎn)介】 朱婧雯，女，重慶長(zhǎng)壽人，成都大學(xué)影視與動(dòng)畫(huà)學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師，主要從事影視批評(píng)

與史論，認(rèn)知傳播研究；彭 艷，女，四川宜賓人，成都大學(xué)影視與動(dòng)畫(huà)學(xué)院碩士生。

【基金項(xiàng)目】 本文系2024年成都大學(xué)中國(guó)-東盟藝術(shù)學(xué)院科研資助項(xiàng)目、成都市社會(huì)科學(xué)規(guī)劃青年項(xiàng)目“鄉(xiāng)村振興背景下移動(dòng)短視頻賦能成都鄉(xiāng)土文化重構(gòu)的價(jià)值邏輯與實(shí)踐路徑研究”（編號(hào)：2022C29）階段性成果。

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