傳播儀式觀對科技期刊辦刊理念與傳播實踐的啟示　

［摘要］文章探討傳播儀式觀視角下的科技期刊辦刊理念，并提出科技期刊合理應用傳播儀式觀指導傳播實踐的具體措施?？萍计诳瘧貧w傳播的本質，實現從“信息擴散”向“交流共享”、從“傳遞工具”向“學術儀式”的轉變，使期刊成為作者、讀者、編者共同參與、共享信仰的媒介儀式場域，使科技期刊傳播躍進到深層意義上的儀式境界。具體而言，科技期刊可以在傳播實踐中從以下方面進行優化：一是注重內容的符號建構，增強期刊學術認同；二是加強出版過程儀式化建設，傳遞科技期刊人文關懷；三是加強傳播渠道建設，創新多元化傳播樣態；四是拓寬學術儀式場域，達成受眾深度參與和情感共鳴。

［關鍵詞］傳播儀式觀；科技期刊；辦刊理念；辦刊實踐

近年來，傳統科技期刊在新技術、新媒體、新環境的變革下面臨前所未有的挑戰，期刊分級化發展趨勢日益加劇。鑒于期刊文獻計量學數據指標在期刊評價體系中的重要性，部分科技期刊將期刊影響因子（Journal Impact Factor，JIF）和期刊引文指標（Journal Citation Indicator，JCI）等數據化指標作為辦刊導向。這引發了諸多問題，如為了提高篇均被引量等數據而減少發文量；為了提高引用率而不顧期刊定位，大量刊載綜述性文章，導致基礎研究成果占比降低等［1］。在施行一系列以提高期刊相關數據為目標的舉措后，部分期刊可能獲得較好的期刊排名結果，但背離了其辦刊宗旨，無法獲得受眾群體和業界同行的真正認同，陷入了指標化的激烈競爭和辦刊意義不明的尷尬境地，迫切需要尋求回歸學術屬性的辦刊理念來指導辦刊實踐。

科技期刊作為學術傳播的載體，與大眾傳播不同，肩負著繁榮學術發展、促進學術交流的使命，面對的目標讀者群也較為特殊，但科技期刊的相關問題仍然可以在大眾傳播學的經典理論中找尋答案。傳播儀式觀認為，人類的傳播行為可視作一種儀式，受眾通過參與各種儀式達成符號構建、身份認同和實現情感共鳴［2］。傳播不僅僅是信息的簡單傳遞，而是一種參與性和共享性的過程，重點在于人們如何共享和交流。這為我們分析和探討科技期刊的相關傳播問題提供了新的視角和理論支持。文章基于傳播儀式觀，對科技期刊的辦刊理念和傳播策略進行分析與探討，旨在進一步激發科技期刊在學術傳播領域的潛力，為科技期刊的發展提供有益的啟示和借鑒。

一、傳播儀式觀的內涵及相關研究

傳播的儀式觀是美國新聞傳播學者詹姆斯·凱瑞于1975年在論文《傳播的文化研究取向》中首次提出的概念，凱瑞把“儀式”作為傳播的隱喻，把傳播視為將人們以團體或共同體的形式聚集在一起的神圣典禮，將所有參與傳播的人視為平等的參與者。傳播儀式觀認為傳播并不是訊息在空間中的擴散，而是一種現實得以生產、維系、修正和改造的符號過程，是指在時間上對一個社會的維系；不是分享信息的行為，而是共享信仰的表征；傳播不僅僅是信息的傳遞，更是一種文化認同和社會秩序的建構過程［2］。傳播研究的最終目標是增進人類交流，通過共享與溝通，建構并維系人類的文化世界。這一理論區別于傳統的傳播傳遞觀，從新的角度思考傳播的內涵和意義。

在我國，關于傳播儀式觀的研究主要可以分為理論辨析和實證案例研究兩類。理論辨析主要是對國外傳播儀式觀理論的翻譯及其辯證分析，具有代表性的研究如樊水科［3］對“傳播的儀式觀”和“儀式傳播”兩種概念的解析，作者認為兩種“儀式”的學術立場、思想淵源和概念產生的社會背景都存在較大差異，不能等同；劉建明［4］針對樊水科的解讀進行了再辨析，認為兩種概念中的“儀式”具有同樣的含義，但“儀式傳播”的外延更為寬泛；郭建斌［5］則從社會思想基礎、文化研究模式、儀式視角等方面解析了傳播儀式觀的內涵。實證案例研究主要是結合具體案例研究傳統文化、新聞報道、社交互動、視聽節目等的傳播新路徑，如李昌［6］受傳播儀式觀的啟發，提出新聞報道在完成信息傳遞的同時應該放大人性、文化因素，構建合理、正直、溫暖人心的儀式；邵燁波［7］基于傳播儀式觀理論對央視《朗讀者》節目的儀式表達、文化塑造、受眾參與等方面進行了分析，對其他文化類視聽節目的發展具有一定借鑒意義。

二、傳播儀式觀視域下的科技期刊傳播意義

傳播儀式觀理論及其相關實踐引起了傳統文化傳播、新聞傳播、視聽傳播和互聯網傳播行業等的廣泛關注。該理論也為科技期刊辦刊實踐提供了新的方向?？萍计诳霭婊顒邮强茖W技術文化和科學研究成果流通與共享的傳播活動，事實上，所有人類傳播活動，均具有“儀式化”的意義［8］，“傳播的儀式觀”同樣適用于分析、探究科技期刊出版活動，可以作為討論科技期刊相關傳播問題的重要邏輯出發點。

依據傳播儀式觀，科技期刊的傳播過程可以理解為一個符號化過程，所生產、維系、修正和改造的即是人們發明、研究、創新、應用科學技術成果的事實?？萍计诳纬傻姆栿w系的作用不僅僅是提供學術信息的生硬工具，而是一種神圣的學術儀式；不是為了改變和控制人們的態度或思想，而是為了表征事物的基本秩序；不是只為了發揮媒體功能，而是為了建構并維系一個有秩序、有意義、能夠用來支配和容納人類行為的文化世界，實現學術界的聯結、凝聚和維系。

面對科技期刊辦刊導向的相關現實問題，我們參照傳播儀式觀不難找到解決方法：科技期刊應回歸傳播的本質，實現從“信息擴散”向“交流共享”、從“傳遞工具”向“學術儀式”的轉變，使期刊成為作者、讀者、編者共同參與、共享信仰的媒介儀式場域，使科技期刊傳播躍進到深層意義上的儀式境界。

三、合理應用傳播儀式觀指導科技期刊辦刊實踐

（一）共享內容：注重內容的符號建構，增強期刊學術認同

傳播儀式觀將建構和維系某種文化世界和社會關系視為傳播的要義。科技期刊在某一專業領域或研究主題上有明確的特色和價值時，才能形成穩定的讀者群體和作者網絡。受傳播儀式觀的啟發，科技期刊可以通過內容焦點打造和期刊品牌建設兩個方面進行出版內容符號表征，開展有吸引力的儀式化出版活動，增強受眾對期刊的學術認同。

第一，焦點打造?？萍计诳梢酝ㄟ^設立專題、特刊聚焦特定領域或熱點問題，提升期刊的學術質量和知名度。對期刊的特色選題設定，科技期刊應圍繞國家重大戰略需求、聚焦行業熱點。例如，走在高校學報特色化之路前列的《清華大學學報（自然科學版）》，近年來策劃了諸多特色專題，如“電動汽車”“港珠澳大橋”“智能交通”等，于2021—2023年先后策劃了圍繞國家重大工程的《智能建造—白鶴灘水電站、烏東德水電站專刊》《FAST運行維護中的關鍵技術—中國天眼專刊》和《先進發動機湍流燃燒—航空發動機和燃氣輪機?？?，并分別為各專刊設計了專題封面，撰寫了題為“匠心弘揚三峽精神，創新引領水電未來”和“創新運維中國天眼，仰望探索宇宙奧秘”的?？蜓?，成功打造了儀式化的特色出版內容，吸引了國內外業內人士的廣泛關注。

第二，品牌建設。對學科特色突出的專業性科技期刊而言，培養相關領域研究人員對期刊的品牌認同以及學術共振至關重要。例如，中國海洋大學擁有12個ESI前1%的學科，依托優勢學科的學術支撐，中國海洋大學期刊社主辦了7種具有海洋特色的中英文學術期刊，形成了特色優勢學科與學術期刊融合發展、相互支撐的關系。該期刊社于2019年創辦的《海洋生命科學與技術（英文）》在短短4年內就取得了影響因子5.7和在海洋與淡水生物學領域世界排名第五的佳績，這與期刊的品牌優勢和學界對期刊的高度學術認同密不可分。

（二）共享情感：加強出版過程儀式化建設，傳遞科技期刊人文關懷

傳播儀式觀強調在傳播過程中對“人”的關注，因而具有濃重的人文關懷色彩。從“傳遞觀”到“儀式觀”是一種對傳播學的反思，這種反思同樣值得科技期刊關注?？萍计诳k刊人應該意識到，理想的科技期刊出版活動是一項學術責任感與人文關懷并重的學術儀式。

恪守學術誠信、捍衛學術尊嚴是科技期刊進行儀式化建設的重要體現。傳播儀式觀強調傳播過程的儀式性，這種儀式性不僅體現學術成果的規范性和嚴肅性，還在期刊傳播實踐中建立了一種學術共同體的學術秩序和信仰?？萍颊撐牡陌l表不僅是優秀學術成果的呈現過程，還是一種學術認可和學術信仰儀式的表現?？萍计诳獓栏褡袷匾幏豆膶徃逵酶鍢藴?，堅決杜絕學術不端、濫用關系稿等情況的發生，保證稿件處理流程清晰、稿件狀態可跟蹤、出版倫理制度完善，此外，其還可以建立出版倫理監督反饋平臺［9］，在期刊網站中公開同行評議內容［10］，對期刊用戶開放在線評論權限等，以提高同行評議透明度。

凱瑞的傳播儀式觀中關于“儀式”的討論，主要是從“儀式化”的層面上進行的，而“儀式化”是具有儀式意味的一些動作、姿態或活動［8］，表現在期刊與用戶相處的細節之中。例如，科技期刊可以通過評選年度最佳論文、最佳審稿人等感謝作者、審稿人的支持，除了頒發獎狀證書，其還可以定制帶有高?；驅W報logo的馬克筆、水杯、帆布包等紀念品贈送給對期刊發展有突出貢獻的人，建構屬于自己的精神文化符號。例如，《浙江大學學報（英文版）》通過制作“華夏文明”“神州大地”“北京奧運”及“文房四寶”主題圣誕文化卡等小物件向審稿專家表達真摯的謝意。此舉讓審稿專家感受到期刊的人文情懷，加強了傳播者與受眾的情感連接［11］。

（三）共享樣態：加強傳播渠道建設，創新多元化傳播樣態

根據傳播儀式觀，傳播業的發展是與社會文化的變遷緊密相連的，隨著社會生產力和科學文化水平的提高，科技期刊的傳播樣態也需要不斷調整。當前，隨著通信速率的提升和生活節奏的加快，用戶也不再滿足于文字傳播的單一形式，而對適合在移動狀態和碎片化時間觀看的音頻出版和視頻出版內容的需求不斷提高?？萍计诳瘧鲃舆m應生產力發展帶來的傳播渠道擴展、迭代和升級，革新傳統傳播模式，積極建構開放、互動、有效的多元化傳播渠道，提升受眾關注度，以適應傳播媒介、受眾群體和閱讀方式的變化，實現“信息傳遞”向“共享溝通”的轉變。

在音頻市場中，播客是其中一種具有代表性的新興媒介形態，學術類播客以學術研究、科研探討等為主要內容，通過對話訪談、個人講述和現場轉錄等多種形式傳播學術觀點、促進學術交流。學術播客常會邀請嘉賓分享期刊論文發表和科研實踐等方面的親身經歷、個人情感體驗等，能使受眾獲得具身在場的傳播體驗。與傳統紙媒相比，播客的傳播者和受眾之間的情感喚起和價值認同更容易實現。

在視頻傳播方面，中華醫學會的系列期刊《中華外科雜志》《中華眼科醫學雜志》《中華耳鼻咽喉頭頸外科雜志》等已經開始學習愛思唯爾、施普林格等國際學術出版平臺的先進經驗，接收視頻論文或視頻補充材料，通過增強出版的形式向視頻期刊方向發展。目前，我國學術期刊主要通過期刊自建網站和微信視頻號、優酷、B站（Bilibili）、西瓜視頻、抖音和快手等平臺發布與期刊相關的增強內容、專家訪談或相關學術活動內容等?？萍计诳鶕煌瑐鞑デ兰笆鼙娞攸c對期刊內容進行再加工，充分發揮社交媒體的互動優勢，通過點贊、轉發、評論、彈幕等形式與廣大用戶互動，提升重點選題內容的送達率、閱讀率和影響力，同時增強受眾在科技期刊傳播中的分享感、參與感和儀式感，引發受眾情感共鳴。

科技期刊將來的傳播樣態可能不僅限于文字、圖片和音視頻等，接收端也會發生變革。因此，科技期刊要緊跟新技術發展的趨勢，通過移動化、社交化、互動化的傳播渠道，滿足用戶多樣化、個性化的需求，推動出版融合發展，為儀式化傳播打開現代化新局面。

（四）共享場域：拓寬學術儀式場域，達成受眾深度參與和情感共鳴

凱瑞認為，傳播是“以團體或共同體的身份把人們吸引在一起的神圣典禮”。傳播的本質與最高目標并不是信息的傳遞，而是儀式中的精神體驗與信仰共享。人們因擁有共同的目標、信仰、記憶或知識背景等而聚集，傳播即是他們確認擁有共同事物的方法［2］。參加學術共同體儀式，感受活動所提供的共同價值空間，是學者對自我身份和自我與學術社交關系的再確認?？萍计诳e辦各種形式的學術儀式，積極構建學術互動場域，在滿足學者精神體驗和學術需求的同時，可以增強群蜂效應，使受眾在一起互動、交流、協作。期刊與用戶之間開始產生附著在期刊內容功能之外的諸如口碑、文化、魅力人格等價值，從而增強受眾對以期刊為核心的學術群體的認同感，對期刊品牌會產生反哺的價值意義。

科技期刊可以通過開展多種形式的線上線下活動與用戶進行交流和互動，拓寬學術儀式場域，增強受眾參與感，從而強化具身共在場域。線上活動包括基于微信、微博、優酷以及小木蟲、ResearchGate等平臺的線上分享、互動留言、有獎問答、投票評選、創意征集等活動，線下活動包括學術論壇、講座、分享會等活動。例如，《機械工程學報》自2017年來每年都舉辦高影響力論文及期刊重點刊登方向發布會，評選出創新性強、關注度廣、學術影響力高的優秀論文進行宣傳。在線下活動中，《機械工程學報》還配合進行了線上網絡直播，不僅吸引了更多的科技工作者具身參與期刊傳播，還對期刊影響力的提升起到了極大的促進作用［12］。再如，南京農業大學主辦的《園藝研究》自2018年開始通過微信交流群建立學術交流社區，在社區內推薦論文、推送學科新聞、公布期刊活動等，目前已建成以期刊為核心的學術生態圈，為樹立期刊品牌、建立穩定作者隊伍和高水平審稿隊伍奠定了堅實的基礎［13］。此外，科技期刊還可以借助編委、青年編委的學術社交網絡積極對期刊的欄目專題、重點論文、期刊動態等進行推廣宣傳，通過學者的點贊、轉發、評論，擴大學術期刊的互動傳播場域和影響力。

四、結語

傳播儀式觀作為一種解釋人類交流傳播行為的理論框架，為科技期刊實踐提供了諸多啟示，有助于辦刊人更好地理解科技期刊傳播的深層意義，從而明晰辦刊理念和辦刊方向，但需要注意的是，學術傳播始終應以學術交流來匯聚受眾，促進科學知識的傳播。此外，傳播儀式觀以過程為導向，強調傳播過程的儀式性，但與以結果為導向的指標化期刊評價體系并不相矛盾，注重過程儀式性建設的科技期刊，以優質內容和服務為工作重點，不僅可以建立期刊的良好形象，而且能確保期刊在激烈的期刊競爭中獲得受眾的認同和支持，從而推動期刊的高質量發展。當然，傳播儀式觀作為一種大眾傳播理論，不能完全解決科技期刊面臨的辦刊問題，每一種學術觀點在新的領域的運用嘗試，都需要在借鑒的過程中辯證思考，在實踐的過程中不斷完善和豐富。

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［基金項目］2023年度江蘇高校哲學社會科學研究一般項目（項目編號：2023SJYB2071）。

［作者簡介］文采（1986—），女，貴州貴陽人，工學博士，《揚州大學學報》編輯部編輯。