陽春布德澤，萬物生光輝

中華優秀傳統文化是中華民族獨特的世代傳承的文化體系。它凝聚著中華民族普遍認同和廣泛接受的道德規范、思想品格、價值取向，塑造著中華民族群體的民族心理、民族性格、民族精神，是中華民族的共同思想基礎。中華優秀傳統文化具有博大精深的思想內涵，也具有豐富多樣的表達形式。其中，古代經典詩文便是最為璀璨奪目的星海。它不僅充分體現了中華民族普遍認同和廣泛傳播的道德規范、思想品格、價值取向，而且代表了中華民族語言文化和文學藝術的高峰；它既是樹立文化自信、復興中華偉業的動力源泉，也是培育國民文化素養和塑造理想人格的歷久彌新的寶貴資源。因此，如何呈現這一語言文化和文學藝術并使之成為實施中華優秀傳統文化教育的重要范本，便是一項值得探索的教育工程。由任翔教授主編、北京師范大學出版社出版的《中華優秀傳統文化六百篇》（以下簡稱《六百篇》），便是對這一教育工程的卓越呈現，無論是其體大思精的豐厚內涵，還是創新性的體例設計，都足以在中華優秀傳統文化教育實踐中發揮標桿性和示導性的作用。

《六百篇》分為四卷，從經、史、子、集等古代經典文獻中篩選了六百余篇文質兼美的作品，涵蓋了從先秦到民國的各個時期，包括詩歌、辭賦、故事、語錄、雜記、尺牘、碑銘、序跋、詔奏、論辯、雜說、哀祭以及小說、戲曲等主要體裁，構建了一個系統化的知識體系，囊括了哲學思想、歷史人物、文學藝術、科學技術、民俗風情、道德規范等多個方面；梳理了歷年教材的中華優秀傳統文化教育內容，擇取了以“四書五經”為代表的文化典籍，以及影響深遠的《昭明文選》《樂府詩集》《古文觀止》《古文辭類纂》《經史百家雜鈔》《唐詩三百首》等選本篇目，吸收了近年出版的中華優秀傳統文化讀本優點，系統設計了以素養發展為經、以文體類型為緯的學習內容。所選文本既是我國歷代優秀傳統文化的內容薈萃，也是新時代國民特別是青少年學習中華優秀傳統文化的必讀篇章，多角度呈現中華優秀傳統文化的思想道德之美和語言文字之美，多維度體現中華優秀傳統文化的思想內核和精神風貌，讓讀者在有限的閱讀時空中深入理解和掌握中華文化的精髓。這種系統化的知識體系使得讀者能夠在學習過程中形成完整的文化認知框架。

《六百篇》編排順序遵循了邏輯性和科學性的原則，每個層級內部的篇章都按照時間順序、主題分類或難易程度進行排列。這種邏輯清晰的編排順序有助于讀者理解中華文化的發展脈絡，把握不同歷史時期的文化特點和文學藝術的特質。《六百篇》為讀者提供了一條上下連貫的學習路徑，從啟蒙到高級，每個層級都有明確的學習目標和內容。這種連貫性保證了學習過程的連續性，有助于讀者系統地構建起對中華優秀傳統文化的認知。正如主編所言：“依據學習者的認知特點和身心發展規律、語言文字演化和形成規律、傳統文化創造性繼承轉化和創新性發展規律，由淺人深、由易到難、循序漸進地編排學習內容，充分尊重讀者的不同閱讀習慣和接受水平。”《六百篇》按照由淺入深、循序漸進的原則，分為啟蒙、初級、中級、高級四個層級。每個層級都針對不同年齡段和認知水平的讀者，確保讀者閱讀與學習的適宜性和實效性。

《六百篇》以單元形式呈現學習內容與任務，以經典文獻為學習內容，用“導與引”“文與解”“思與行”三種學習策略來形成上下聯結的螺旋式階梯，實現了導學、內化、踐行的有機統一和內在貫通。這樣的助學設計有效地變死讀為活學、變淺讀為研習、變硬讀為潤讀，精巧地實現了深度學習，進而轉化為學養和素養。

《六百篇》采用了模塊化的學習單元設計，每個單元圍繞一個主題或知識點進行編排，形成了相對獨立的學習模塊。這種模塊化設計使得讀者可以根據自己的興趣和需要選擇學習內容，同時也便于教師進行教學設計和指導。《六百篇》在結構設計上進行了跨學科內容的整合，將文學、歷史、哲學、藝術等多個學科的知識融合在一起。這種整合不僅豐富了學習內容，也使得讀者能夠在不同學科之間建立聯系，形成跨學科的知識體系。

《六百篇》將“學、行、信”教育模式融人其中，強調學習、實踐、信念的相互促進與作用。這種教育模式的創新性體現在將傳統文化教育與學生的個人成長緊密結合，鼓勵學生在學習中實踐，在實踐中深化信念。“在調研的基礎上，凝練成中小學中華優秀傳統文化學、行、信融合的教育模式（簡稱‘學行信教育模式’）。該教育模式強調學、行、信三者是相互促進、相互作用又相互影響的有機整體，要系統學、切實行、真正信，這是一個循序漸進、循環往復、螺旋式上升的中華優秀傳統文化傳承方式，要不斷學習、不斷實踐、不斷深化。”《六百篇》追求理論引導與實踐活動緊密結合，鼓勵讀者將所學知識應用于實際的文化體驗和實踐活動中。這種結合有助于讀者將理論知識內化為自己的文化素養，實現知識的轉化和應用。這充分體現在學習目標、學習任務、學習方式的設計上。例如，“導與引”——概述本單元的文體知識、學習內容、學習方法及通過單元學習應達到的能力目標和素養目標，“文與解”——涵括題解、選篇、注釋和解讀，“思與行”——包括“記誦與積累”“熟讀與精思”“學習與踐行”三個方面。可見，《六百篇》不僅在內容編排上體現了學習的系統性，同時也在學習過程的設計上追求學習的完整性、漸進性，特別強調文化實踐活動的融人，鼓勵讀者將所學知識應用于實際的文化體驗和實踐活動中。這種實踐不僅加深了讀者對文化知識的理解，也增強了他們對傳統文化的認同感和歸屬感。通過“行”將中華優秀傳統文化潤于心、踐于行、轉成智、養成德（信），真正達到了中華優秀傳統文化啟智潤智、立德樹人的效果。

中華優秀傳統文化富有豐厚的教育價值，永遠如春天暖陽，給予國民以歷久彌新的精神滋養，對于落實立德樹人根本任務具有重要意義，可謂是“陽春布德澤，萬物生光輝”。中華優秀傳統文化教育是涵養浸潤的文化實踐過程，既要從理論層面探討中華優秀傳統文化教育的本質和規律，更要從實踐層面架橋鋪路、開源導流，以中華優秀傳統文化教育的課程化、活動化來實現育人目標。《六百篇》的編寫與出版便是中華優秀傳統文化教育課程化、活動化的新銳探索和有效實踐。