淺析俄羅斯葬禮儀式的文化意義

葬禮是人在死亡后舉辦的一場重要儀式。葬禮文化流傳至今，已經有數千年的歷史。世界上大部分國家都重視葬禮，如《荀子·禮論》中說：喪禮者，以生者飾死者也，大象其生，以送其死，事死如生，事亡如存。意思是對待死者，就像對待他生前一樣。足可見人們對葬禮的重視。各國在經過長時間的發展后形成了具有鮮明地域和民族特色的獨特的葬禮文化。其中，俄羅斯是非常重視葬禮的國家。俄羅斯的葬禮具有鮮明的特色，是俄羅斯傳統文化的具體體現。本文旨在探索俄羅斯葬禮的文化意義，從此切入，揭示俄羅斯葬禮中蘊含的獨特價值觀念和文化取向，透過葬禮深入了解俄羅斯人的風俗習慣，為中俄兩國更好地進行跨文化交流貢獻力量。

0 引言

俄羅斯是一個歷史悠久、文化底蘊深厚的國家，在經過長時間發展后形成了獨特的文化體系，喪葬文化是其重要組成部分。俄羅斯人堅信靈魂的存在超越了肉體，逝者的靈魂會前往另一個世界，所以舉辦葬禮是為了讓逝者的靈魂得到保佑和安寧。在當前背景下，隨著中俄關系日漸密切，中俄民眾間的交流愈發深入，越來越多的學者開始研究對方的文化傳統[1]。國內學者對俄羅斯文化傳統的研究集中在其歷史變遷、文化傳播等方面，有關俄羅斯葬禮及其文化意義的研究成果較少，存在研究空白。本文以獨特視角探索俄羅斯葬禮的文化意義，旨在為國內學者研究俄羅斯文化傳統、與俄羅斯人進行深入的跨文化交流提供理論借鑒。

1 俄羅斯的兩種葬禮儀式

俄羅斯的葬禮儀式有兩種類型，一種是宗教式葬禮，另一種是無宗教區分的世俗葬禮。在俄羅斯，葬禮一般采用土葬的形式，以東正教為主的宗教式葬禮大多采用這種形式。當然也有很多人選擇火葬，特別是隨著時代發展，越來越多的人選擇形式簡潔的現代葬禮，選擇火葬的人越來越多。

1.1 宗教式葬禮

俄羅斯大部分人信仰東正教，本節重點對東正教葬禮儀式進行介紹。

按照東正教的說法，耶穌死后三天復活，所以俄羅斯人為紀念耶穌復活后進入天堂，會先去教堂按照宗教傳統舉行安魂儀式，隨后再將逝者的遺體送往墓地。在將逝者送往墓地時，路上會吹奏《葬禮進行曲》，在到達目的地后還要舉行入穴儀式，在親屬中派出一名代表做最后的訣別發言。俄羅斯東正教葬禮儀式以東正教生死觀為基礎，這種生死觀可以歸納為三個基本觀念，即靈魂不死、上帝拯救、贖罪代禱。三種基本觀念代表了俄羅斯人對死亡的看法和觀點，是俄羅斯人獨特的價值觀、文化觀的體現。信奉東正教的俄羅斯人認為人的生命力量關鍵是靈魂，肉體只是靈魂暫時居住的寓所，他們相信人死后的離開是暫時的，會進入到一個永恒的世界中，這就喚起了人們對死后生活的向往。東正教要求信徒們嚴格遵守教會禮儀，其中就包括了喪葬禮儀。東正教認為人死后如果不舉辦葬禮儀式，逝者將無法進入這個世界。因此俄羅斯人很注重葬禮儀式。俄羅斯宗教式葬禮程序也比較復雜、莊重。

東正教的葬禮儀式具有兩個方面的重要意義，一是生者履行救贖逝者靈魂的道德義務，二是葬禮儀式作為生者的一項活動，具有一定的社會功能，在表現生者對逝者的靈魂關懷的同時，起到維系社會團結、促進人際交流的作用。

1.2 世俗葬禮

俄羅斯是一個高度重視葬禮儀式的國家，于1964年通過了新的公民禮儀決議，著重強調了建立公民喪葬儀式和悼念日細節的重要性。隨后，俄羅斯還建立了統一的殯葬組織處，主要功能是根據逝者親屬的需求舉行相關的葬禮儀式，為逝者親屬提供一系列殯葬服務。俄羅斯很多醫院、殯儀館、火葬場，都有專門舉辦葬禮儀式的場所。世俗葬禮與宗教式葬禮相比，在儀式上比較簡單，一般是逝者的親屬到殯儀館向遺體告別、致悼詞、默哀等。世俗葬禮主要流行于俄羅斯較大的城市中。

2 俄羅斯葬禮文化

俄羅斯傳統的葬禮文化中有著許多獨特的葬禮傳統和儀式。俄羅斯葬禮文化的核心是靈魂不朽、永恒，將對逝者的遺體的處理看作葬禮儀式的重要組成部分，在遺體的安置和處理上非常講究。傳統俄羅斯葬禮中，親屬需要將逝者的遺體放入打開的棺材中，表示對逝者的紀念和尊重。在俄羅斯東正教文化中，逝者的遺體被視為靈魂暫居的殿堂，所以俄羅斯葬禮儀式非常注意對遺體的安置。在運往墓地前，用打開的棺材暫時安置逝者的遺體，是為了讓逝者的親友們在葬禮儀式上可以最后見到逝者的面容。在葬禮儀式正式開始前，會有專門的工作人員對逝者的遺體進行洗滌、穿衣、化妝、入殮。在舉辦追悼儀式時，親友們會逐個在逝者遺體前默哀。在俄羅斯的傳統葬禮儀式中，宗教儀式受到重視，通常由牧師來主持整場葬禮，比如禱告、唱贊美詩等，在宗教儀式結束后，逝者的遺體才會隨著棺材運往墓地[2]。下葬前，親友們還要進行一次禱告，一般是在家中或者其他場所舉辦的紀念活動中再次表達對逝者的悼念。葬禮儀式中，一般還會準備很多陪葬品，主要是逝者生前喜歡的物品，如畫像、照片、書籍等。

俄羅斯的葬禮文化隨著社會發展不斷發生著變化。現代社會中，俄羅斯人選擇土葬的越來越少。更多人選擇現代葬禮儀式，而非傳統的宗教儀式。一些大城市開始出現布局緊湊、規格統一的墓地，部分親友會遵從逝者的遺愿，將逝者的骨灰撒入大海、山區或其他一些地方，表達對逝者的敬意，這與傳統土葬為主的葬禮儀式存在很大的差別。但值得注意的是，在現代化進程中，俄羅斯的葬禮儀式雖然在發生變化，但葬禮文化的核心并未發生改變，無論是哪種形式的葬禮儀式，其核心都是親友表達對逝者的紀念和悼念，讓逝者實現靈魂的安息。

3 俄羅斯葬禮儀式的文化意義

俄羅斯葬禮儀式具有獨特的文化功能和情感功能，突出了俄羅斯人對生命的情感追求。俄羅斯葬禮儀式，尤其是宗教葬禮儀式比較繁瑣，但在這種繁瑣的活動背后，是親屬對逝者的最后一場告白。傳統的俄羅斯葬禮儀式具有明確指向性，揭示了逝者所具有的社會關系，是一場蘊含深厚情感的行為，反映了俄羅斯獨特的風土人情，涉及到俄羅斯傳統的道德倫理觀念、文化心理、知識系統、政治話語等綜合形式。葬禮儀式的結束意味著逝者文化意義上的生命的終結。俄羅斯葬禮儀式體現出了濃厚的人文關懷思想，表達出俄羅斯人對生命的哲學思考，具有獨特的文化價值和社會功能。

3.1 俄羅斯文化傳統的重要組成部分

無論是哪國的葬禮儀式，其本質都是人們在親屬死亡后舉辦的一場具有重要象征意義的社交活動，這種社交行為傳達的是一種特殊的社會文化理念，根據各國和各民族的文化背景不同而有所差異。就俄羅斯而言，無論是宗教還是世俗葬禮儀式，其背后都透露著俄羅斯人獨特的文化信仰和文化傳統。俄羅斯人舉辦葬禮儀式，不僅是為了表達對逝者的思念和哀悼，還是為了通過葬禮儀式安撫生者。葬禮儀式也成為俄羅斯人追求共同的精神信仰、樹立文化認同的具體途徑，是傳承俄羅斯民族意識的重要載體，在一定程度上增強了俄羅斯的凝聚力[3]。

3.2 生命關懷與教育意義

無論是宗教葬禮儀式還是世俗葬禮儀式，俄羅斯葬禮儀式的文化內涵和功能實際上都是高度統一的，是為了履行對逝者的道德義務以及對逝者親屬提供幫助，其蘊含著獨特的生命關懷與教育意義，主要體現在以下方面：

3.2.1 生命安慰

俄羅斯葬禮上對逝者的禱告儀式，能夠讓生者更加珍惜生命，是對人本能里的死亡恐懼的一種安慰。無論是生者還是逝者，都是獨一無二的個體，而死亡意味著生命的終結。生者為逝者舉辦的喪禮儀式，在一定程度上透露出生者的社會關系。生者為逝者進行安魂祈禱，是一種死亡教育，讓生者學會以更成熟的態度面對生老病死。對未來終究會面臨死亡的生者來說，死亡是其無法避免的恐懼，通過參與或舉辦、安排葬禮儀式，生者能夠得到生命上的安慰。

3.2.2 道德教化

俄羅斯葬禮儀式上，親屬們要為逝者靈魂進行禱告，這個過程同樣也是對生者進行道德教化的過程。在俄羅斯人看來，逝者的靈魂要想得到超脫，在生前必須堅守信念、積德行善，這樣他們的靈魂在死后才能得到安寧[4]。而隨著俄羅斯葬禮儀式文化的一代代傳承，人們為了讓自己的靈魂在死后得到安寧，會有意識地對自己的行為做道德約束，避免做出違反法律或違背良心的事情。死后是超脫還是受罪完全取決于自己生前是否對死后生活保持敬畏，積德行善。因此，俄羅斯葬禮儀式具有道德教化的作用。

3.2.3 緩解悲痛

死亡對任何人來說都是難以接受的事情。死亡意味著自己身邊的人、所愛的人將永遠離開自己的生活，任何人都會為這一事件感到悲傷和難過。很多俄羅斯人堅信靈魂永存，用靈魂前往另一個世界來解釋死亡這一現象，這種觀念本質是以樂觀的角度看待死亡這一悲劇性事件，以使得心理上更容易接受親屬或自己終究死亡的這一事實。俄羅斯人為了緩解親屬離世帶來的悲痛，會通過祈禱的方式感謝逝者對自己提供過的關愛，并傳達自己對逝者的祝愿和祝福，在一定程度上可以緩解悲痛，從而坦然地面對之后親屬離開后的生活。

4 現代社會的俄羅斯葬禮文化

盡管俄羅斯葬禮儀式在今天發生了巨大變化，但大部分俄羅斯人仍堅持“靈魂說”的觀點，認為肉體是靈魂暫居的場所，只有好好舉辦葬禮、處理遺體，才能實現靈魂的安息。因此，俄羅斯人始終對葬禮儀式保持著敬意，對其給予了高度重視。葬禮儀式這種思念和悼念逝者的行為一直被俄羅斯社會高度認可，被認為是一種必要的、不可或缺的社會儀式，甚至上升到了道德責任的高度[5]。

5 結語

綜上所述，俄羅斯人有著獨特的文化傳統和文化信仰，由于信仰宗教，堅信“靈魂說”，他們格外看重葬禮儀式，視其為與人的死亡緊密相關的活動。葬禮儀式作為親屬送別逝者的最后一場活動，其以獨特的形式幫助俄羅斯人緩解親屬逝去后內心的痛苦，寄托著俄羅斯人對逝者的思念與哀悼。在俄羅斯，無論是宗教式還是非宗教式的葬禮儀式，都有著同樣的文化追求，俄羅斯葬禮儀式具有生命意義、道德意義、關懷意義，為逝者在死后實現靈魂的超脫以及生者以更平和的心態面對死亡提供了強大的價值導向。

本文認為俄羅斯葬禮儀式是其歷史發展、社會結構、家庭組織及道德觀念的集中體現，通過對俄羅斯的葬禮儀式進行研究，能使我們更深入地了解這個國家，在交往中避免文化誤解與沖突，從而更好地實現中俄兩國的跨文化交流。

引用

[1] 謝蕾.托爾斯泰自傳體小說《童年》中的俄羅斯宗教文化探析[J].新紀實，2021（35）：6-8.

[2] 張宏贍.簡述白俄羅斯喪葬習俗[J].長江叢刊，2016（35）：120.

[3] 孫壯志，許濤，鄧浩，等.“葬禮外交”凸顯烏茲別克斯坦與俄羅斯的特殊關系[J].世界知識，2016（20）：15.

[4] 徐鳳林.俄羅斯東正教喪葬儀式的靈性關懷[J].世界宗教文化，2014（2）：32-38.

[5] 趙淑梅.額爾古納地區俄羅斯族的喪葬習俗及其宗教文化內涵——以室韋俄羅斯民族鄉恩和村為例[J].內蒙古社會科學（漢文版），2012，33（6）：166-169.

作者簡介：董然（1979—），女，山東蓬萊人，博士研究生，講師，就職于遼東學院國際教育學院。