歸化與異化視角下國(guó)產(chǎn)游戲翻譯策略的文化傳播作用

近年來(lái)，國(guó)產(chǎn)游戲在國(guó)際的影響力逐漸提升，《王者榮耀》作為我國(guó)著名的游戲之一，成功地向海外傳播了諸多中國(guó)文化元素，這離不開(kāi)優(yōu)秀的游戲翻譯文本、離不開(kāi)翻譯策略的運(yùn)用。歸化與異化兩大翻譯策略主要用于處理具有深厚文化內(nèi)涵的翻譯文本。本文以游戲《王者榮耀》國(guó)際版人物臺(tái)詞翻譯為例，主要闡述歸化與異化在英譯中的文化傳播作用，以期給國(guó)產(chǎn)游戲翻譯提供一定的經(jīng)驗(yàn)與方法。

1 歸化與異化翻譯策略

歸化與異化翻譯策略的概念最早見(jiàn)于18世紀(jì)德國(guó)學(xué)者施萊爾馬赫（Friedrich Daniel Ernst Schleiermacher）所著的《論翻譯的方法》。在該文中，施萊爾馬赫提出，譯者的任務(wù)在于縮短讀者與原作者的距離，具體做法可分為兩種：譯者要么盡量不去打擾作者，讓讀者向作者靠攏；要么盡量不要去打擾讀者，讓作者盡量向讀者靠攏 （馮小巍，2019）[1]。該觀點(diǎn)被視為歸化與異化的翻譯策略理論雛形。

受施萊爾馬赫啟發(fā)，美國(guó)翻譯學(xué)家韋努蒂（Lawrence Venuti），1995年在其所著的《譯者的隱身》（The translator's invisibility）一書中，正式提出歸化（domestication）和異化（foreignization）兩種翻譯策略。歸化就是在譯文中采用透明、流暢的風(fēng)格，盡量減少譯文與源語(yǔ)的差異。在翻譯過(guò)程中，要盡量讓源語(yǔ)所反映的世界更貼近譯者的生活，實(shí)現(xiàn)源語(yǔ)和譯文之間的“文化對(duì)等”。歸化法是一種以目標(biāo)語(yǔ)言為基礎(chǔ)、以其自身特點(diǎn)為基礎(chǔ)的翻譯方式。在翻譯過(guò)程中，譯者要把注意力放在譯語(yǔ)讀者身上，用譯語(yǔ)讀者所熟悉的譯語(yǔ)來(lái)傳達(dá)原文的信息（趙光婷等，2017）[2]。異化是指背離了當(dāng)?shù)氐闹髁鲀r(jià)值，保持了原文的語(yǔ)言與文化的差異；或指在某種程度上保持原作的異國(guó)情調(diào)，有意突破譯者的習(xí)慣。它提倡在翻譯過(guò)程中保持源語(yǔ)的文化內(nèi)涵，并使目的語(yǔ)文化更加豐富，并使目的語(yǔ)的語(yǔ)言表現(xiàn)形式更加豐富 （王偉，2013）[3]。

2 歸化與異化翻譯策略在《王者榮耀》國(guó)際版（AOV ）游戲人物臺(tái)詞中的運(yùn)用

2.1 “歸化”策略的使用

例1：“魅惑眾生。”

譯文：“Enchant all beings。”

這是英雄“妲己”（國(guó)際版中對(duì)應(yīng)英雄為“薇菈”）的臺(tái)詞。

根據(jù)妲己的種種記載及傳說(shuō)，其形象是“女色禍國(guó)”。

在這個(gè)例子中，“魅惑”直譯為“enchant”，“眾生”直譯為“all beings”。雖然沒(méi)有直接的意譯，但選擇的英文詞匯“enchant”，牛津詞典解釋為to attract somebody strongly and make them feel very interested， excited，很好地傳達(dá)了“魅惑”的意境，體現(xiàn)出記載中妲己的人物特點(diǎn)。語(yǔ)法結(jié)構(gòu)上，中文的“魅惑眾生”是一個(gè)動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，而英文翻譯保持了這個(gè)結(jié)構(gòu)，使用了動(dòng)詞“enchant”和賓語(yǔ)“all beings”。這個(gè)翻譯既保留了妲己人物語(yǔ)氣的神秘和誘惑意味，又使得目的語(yǔ)玩家能夠直觀地理解這一技能的效果。

例2：“來(lái)發(fā)子彈嗎？滿足你。”

譯文：“Wanna get shot？ Happy to oblige.”

這是游戲中英雄“孫尚香”（國(guó)際版中對(duì)應(yīng)英雄為“堇”）的臺(tái)詞。

據(jù)記載，孫尚香是有名的俠女，她有著與傳統(tǒng)女性截然不同的桀驁不馴的個(gè)性。

在這個(gè)例子中，原文的直譯可能是 “Do you want to shoot？ I'll satisfy you.”，但這樣的翻譯可能在英語(yǔ)中聽(tīng)起來(lái)不夠自然或者不夠地道。所以譯者選擇了 “Wanna get shot？ Happy to oblige.” 這樣的表達(dá)，這里的“oblige”是對(duì)“樂(lè)意”的諧音創(chuàng)意翻譯，牛津詞典解釋為to help somebody by doing what they ask or what you know they want。這是一種非字面的、帶有幽默感的表達(dá)方式，它在英語(yǔ)中更符合口語(yǔ)習(xí)慣，同時(shí)也傳達(dá)了原句的挑釁意味，符合孫尚香桀驁不馴的人物形象。這種翻譯方式在保持原句情感和風(fēng)格的同時(shí)，增加了譯文的趣味性和可讀性，又讓目的語(yǔ)玩家能夠輕松理解其含義。

例3原文：“吾持劍鋒，以筑長(zhǎng)城。”

譯文：“I follow the call to build the Great Wall.”

這是游戲中英雄“李信”（國(guó)際版中對(duì)應(yīng)英雄為“布萊特”）的臺(tái)詞。

李信在戰(zhàn)國(guó)末年為秦國(guó)大將，年輕時(shí)強(qiáng)壯勇敢，是秦王政十分信任的年輕將領(lǐng)之一。

原文中的“吾持劍鋒”被轉(zhuǎn)譯為“I follow the call”，這里的“持劍鋒”在英語(yǔ)中可能不容易找到直接對(duì)應(yīng)的表達(dá)，所以譯者選擇了一個(gè)更符合英語(yǔ)習(xí)慣的表達(dá)方式，即“follow the call”，來(lái)傳達(dá)原文中的決心和行動(dòng)。原文中的“以筑長(zhǎng)城”被意譯為“to build the Great Wall”。這里的“以”字在英語(yǔ)中沒(méi)有直接對(duì)應(yīng)的詞，所以譯者選擇了“to build”來(lái)表達(dá)目的，這樣的意譯使得譯文在英語(yǔ)中更加自然。在文化適應(yīng)性策略上，譯者保留了“長(zhǎng)城”這一專有名詞的英文表達(dá)“the Great Wall”，這是因?yàn)椤伴L(zhǎng)城”在英語(yǔ)中是一個(gè)廣為人知的文化符號(hào)，直接使用其英文名字有助于保持原文的文化信息。在語(yǔ)法結(jié)構(gòu)上，采用了主謂賓結(jié)構(gòu)，“I follow”是主語(yǔ)和謂語(yǔ)，“the call”是賓語(yǔ)，“to build the Great Wall”是目的狀語(yǔ)。這種結(jié)構(gòu)清晰地表達(dá)了原文的意思，即遵循某種召喚去建造長(zhǎng)城，符合李信的行事作派。

例4原文：“生存或者死亡，這是個(gè)問(wèn)題。”

譯文：“To breathe or not to breathe， that is the question.”

這是游戲中英雄“扁鵲”（國(guó)際版中對(duì)應(yīng)英雄為“穆加爵”）的臺(tái)詞。

扁鵲，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期名醫(yī)，在診斷、病理、治法上對(duì)中國(guó)醫(yī)學(xué)做出了卓越的貢獻(xiàn)。

在語(yǔ)法結(jié)構(gòu)上，采用了條件句的形式，“To breathe or not to breathe”是一個(gè)條件選擇，這種結(jié)構(gòu)在英語(yǔ)中常用來(lái)表達(dá)抉擇或?qū)Ρ取＿@個(gè)翻譯模仿了莎士比亞的名句“To be or not to be， that is the question.”，這是《哈姆雷特》中的著名獨(dú)白。通過(guò)這種仿譯，譯者不僅傳達(dá)了原文的意思，還巧妙地借用了英語(yǔ)文化中一個(gè)廣為人知的文學(xué)引用，使得譯文在英語(yǔ)讀者中產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴。這種策略使得譯文在保持原文哲學(xué)深度的同時(shí)，也融入了目標(biāo)語(yǔ)言的文化元素，增強(qiáng)了譯文的藝術(shù)效果。

2.2 “異化”策略的使用

例1原文：“我只是來(lái)教學(xué)生和拯救世界的。”

譯文：“I am just here to teach and save the world.”

這是英雄“老夫子”（國(guó)際版中對(duì)應(yīng)英雄為“夜叉”）的臺(tái)詞。

老夫子的歷史原型為孔子，是中國(guó)古代思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。

在語(yǔ)法結(jié)構(gòu)上，保持了原句的主謂賓結(jié)構(gòu)，“I am just here”是主語(yǔ)和謂語(yǔ)，“to teach and save the world”是目的狀語(yǔ)。這種結(jié)構(gòu)在英語(yǔ)中非常常見(jiàn)，使得譯文清晰易懂。在句法結(jié)構(gòu)上，譯者將原句中的并列動(dòng)作“教學(xué)生”和“拯救世界”合并為一個(gè)目的狀語(yǔ)，用“to teach and save the world”來(lái)表達(dá)。這種合并簡(jiǎn)化了原句的結(jié)構(gòu)，使得譯文更加緊湊。在語(yǔ)義上，譯者可能意識(shí)到直接翻譯“我只是來(lái)”在英語(yǔ)中可能不夠自然，因此沒(méi)有直接翻譯而是選擇了“I am just here”，這樣的表達(dá)在英語(yǔ)中更加自然，同時(shí)也傳達(dá)了老夫子原型人物性格謙虛的態(tài)度。這句翻譯直接傳達(dá)了老夫子原型人物角色的使命感和責(zé)任感，同時(shí)保持了原文的簡(jiǎn)潔和直接，讓英語(yǔ)玩家能夠清晰地理解角色的動(dòng)機(jī)與背景。

例2原文：“元芳，你怎么看？”

譯文：“Yuan Fang， what's your take on this？”

這是游戲中英雄“狄仁杰”（國(guó)際版中對(duì)應(yīng)英雄為“凡恩”）的一句臺(tái)詞。

狄仁杰是唐朝時(shí)期政治家，同時(shí)也是?唐朝的?宰相，而李元芳則是他的護(hù)衛(wèi)，負(fù)責(zé)保護(hù)狄仁杰的安全。

“元芳，你怎么看？”是一個(gè)典型的中文表達(dá)，這句話直譯為“Yuan Fang， what do you think？”。在英文版本中，這句話的翻譯需要考慮到文化差異和語(yǔ)境的準(zhǔn)確性。“Yuan Fang， what's your take on this？”李元芳是中國(guó)歷史人物，名稱直譯，翻譯保留了原句詢問(wèn)意圖，符合上級(jí)對(duì)下級(jí)說(shuō)話的口吻，同時(shí)使用了英語(yǔ)中常見(jiàn)的表達(dá)方式，使得非中文母語(yǔ)的玩家也能夠理解其含義。在游戲本地化過(guò)程中，這樣的翻譯策略旨在確保臺(tái)詞既忠實(shí)于原文，又能夠讓目標(biāo)語(yǔ)言的玩家感到自然和易于理解。

3 歸化與異化翻譯策略的文化傳播作用

從上述對(duì)英雄人物臺(tái)詞的分析中可以發(fā)現(xiàn)，對(duì)于具有深厚的文化內(nèi)涵或歷史故事等的內(nèi)容更適用于“異化”策略，因?yàn)檫@類翻譯其目的是要把源語(yǔ)言文化的某些方面?zhèn)鞑ソo目標(biāo)語(yǔ)玩家。對(duì)于有一定文化內(nèi)涵的內(nèi)容，且在目標(biāo)語(yǔ)中有對(duì)應(yīng)表達(dá)的，更適用于“歸化”策略。

至于英雄名稱的翻譯，以更能保留和傳達(dá)源語(yǔ)文化的語(yǔ)義翻譯為宜，句內(nèi)裝備的翻譯可以適當(dāng)采取交際翻譯策略以達(dá)到更好的交際效果（黃俊潔，2021）[4]。對(duì)于直接使用史書或典籍中的人物姓名作為英雄名稱的翻譯，官方采用了姓在前名在后的現(xiàn)代漢語(yǔ)拼音法，如劉禪（Liu Shan）、劉備（Liu Bei）、孫臏（Sun Bin）等。這種音譯方式保持了原名的發(fā)音，同時(shí)遵循了國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)人名的普遍認(rèn)識(shí)，即姓在前，名在后；對(duì)于虛構(gòu)的人物，如“老夫子”，官方英文譯為“Old Master”，這不僅忠實(shí)于源語(yǔ)的結(jié)構(gòu)，還體現(xiàn)了“老夫子”在中華文化中的博學(xué)睿智、德高望重的意味。人名根據(jù)其特有的文化背景翻譯，譯者若直接采用歸化策略，可能會(huì)導(dǎo)致譯文生澀難懂，使得游戲玩家無(wú)法產(chǎn)生共鳴。

基于以上分析，在進(jìn)行游戲人物臺(tái)詞翻譯時(shí)，不能盲目地、沒(méi)有區(qū)別地運(yùn)用歸化或者異化翻譯策略。雖然中外有較大的語(yǔ)言差異、文化差異，但在大部分日常生活對(duì)話與語(yǔ)言運(yùn)用場(chǎng)景上有著共通性，通過(guò)日常生活的所見(jiàn)所聞反映出來(lái)的人生哲理也大致共通，譯者可以把這些用語(yǔ)用更符合國(guó)外玩家思維和表達(dá)習(xí)慣的形式表達(dá)出來(lái)。

4 結(jié)語(yǔ)

在全球化進(jìn)程中，伴隨著電子競(jìng)技產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，游戲的出口逐漸成為新形勢(shì)下的熱點(diǎn)。網(wǎng)絡(luò)游戲翻譯不僅對(duì)游戲出口的成功意義重大，對(duì)國(guó)家的文化輸出也舉足輕重。所以就要求譯者在進(jìn)行游戲翻譯時(shí)需要運(yùn)用正確的翻譯策略和技巧，特別是在翻譯具有文化特色的內(nèi)容時(shí)，譯者會(huì)經(jīng)常運(yùn)用到歸化與異化的翻譯策略。

通過(guò)對(duì)游戲《王者榮耀》國(guó)際版人物臺(tái)詞英語(yǔ)翻譯的分析，可以發(fā)現(xiàn)，在日常生活場(chǎng)景中，若中外文化差異不是很明顯，譯者采用歸化翻譯策略就能傳達(dá)原語(yǔ)言文本的意思；而對(duì)于涉及較多文化因素的內(nèi)容，如歷史故事、傳統(tǒng)文化、哲學(xué)概論、政治思想等體裁的文本，譯者可以采用異化翻譯策略，若有需要，還可以適當(dāng)添加注釋，幫助玩家更好地理解原語(yǔ)言文化。總而言之，兩個(gè)翻譯策略不是互不相容、互相矛盾的關(guān)系，二者是互為補(bǔ)充的。在基于翻譯文本、翻譯目的、受眾對(duì)象等因素綜合分析后，歸化和異化策略的結(jié)合會(huì)使譯文產(chǎn)生更強(qiáng)的生命力。

引用

[1] 馮小巍.跨文化視域下奧斯卡影片名從歸化到異化翻譯策略研究[J].牡丹江大學(xué)學(xué)報(bào)，2019，28（11）：17-19+75.

[2] 趙光婷，李碧芳.翻譯中的歸化和異化策略之爭(zhēng)[J].海外英語(yǔ)，2017（7）：137-138.

[3] 王偉.跨文化交際中的歸化和異化翻譯策略[J].時(shí)代金融，2013（26）：227-228.

[4] 黃俊潔.“手游”本地化翻譯過(guò)程中有關(guān)中國(guó)元素的翻譯——以《王者榮耀》為例[J].文化創(chuàng)新比較研究，2021，5 （14）：188-191.

作者簡(jiǎn)介：朱藝琳（1998—），女，廣東廣州人，碩士研究生，專任教師/助教，就職于廣州科技職業(yè)技術(shù)大學(xué)。