《〈黑格爾法哲學批判〉導言》中人的解放思想及當代啟示

馬克思在《〈黑格爾法哲學批判〉導言》（以下簡稱《導言》）中，以“人”為核心，把人的解放作為最終目標，用批判性思維分析了宗教、德國政治和德國法哲學等，探討了如何實現社會及全人類的解放。《導言》在馬克思主義思想發展史上具有重要的歷史地位，因此對于我國的社會主義發展也有重要的借鑒價值。

一、《導言》中人的解放思想的批判維度

1.對德國宗教批判的文化維度

馬克思在《導言》中所提到的人的解放思想，并不是一開始就明確的，而是通過對宗教的批判，對當時德國政治制度的批判，以及對哲學的批判，為人們為何要實現人的解放提供了邏輯思路。

馬克思在《導言》中首先就提出，“對宗教的批判是其他一切批判的前提”。宗教是一種虛假的幻象，是一種顛倒的世界意識，他強調是人創造了宗教，而不是宗教創造人，體現了人的重要性。

馬克思指出了宗教的本質，它是人民的“鴉片”，是人的本質在幻想中的實現，宗教就相當于是對現實剝削和壓迫的逃避，承受著十分沉重的精神枷鎖，因此，對宗教的批判應體現在廢除宗教，因為人的本質不具有真正的現實性，“廢除作為人民的虛幻幸福的宗教，就是要求人民的現實幸福”。因此對宗教的批判，就是要讓人作為擁有理智的人來思考和行動，拋棄精神世界的束縛，建立現實的生活。馬克思指出，“人不是抽象地蟄居于世界之外的存在物。人就是人的世界，就是國家，社會”。宗教就是在人與社會之間產生的，因此，要從社會關系中尋求解放宗教、解放人類的辦法。……