對(duì)毛澤東探索中國(guó)現(xiàn)代化的思考

以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)行的艱辛探索與現(xiàn)代化建設(shè)的長(zhǎng)期性、國(guó)內(nèi)外環(huán)境的復(fù)雜性和基本國(guó)情等特征密切相關(guān)。中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化戰(zhàn)略構(gòu)想的不斷轉(zhuǎn)變和深化，反映了社會(huì)主義和現(xiàn)代化之間的內(nèi)在張力。

一、一個(gè)創(chuàng)造性

中國(guó)的現(xiàn)代化需要?jiǎng)?chuàng)造性。為發(fā)展現(xiàn)代化，毛澤東力求把馬克思主義同中國(guó)實(shí)際進(jìn)行“第二次結(jié)合”，基于本國(guó)國(guó)情探索現(xiàn)代化道路。由于西方現(xiàn)代化的侵略性和血腥性，加之西方不承認(rèn)中國(guó)合法權(quán)利，雙方實(shí)行不同的社會(huì)制度，因此毛澤東等領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)西方現(xiàn)代化模式更多是采取觀察及尋找現(xiàn)代化共同特征的做法。此外，毛澤東雖然強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)蘇聯(lián)，但是也不斷反思其暴露的弊端。1956年3月，毛澤東在聽取地方工業(yè)部門報(bào)告時(shí)直言蘇聯(lián)的模式過(guò)于集中而使“地方的積極性減少了”，使各地部門注意這個(gè)問(wèn)題。在《論十大關(guān)系》和《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》2篇文章中毛澤東對(duì)國(guó)內(nèi)關(guān)系進(jìn)行了梳理，表明他已突破蘇聯(lián)模式，抓住了中國(guó)現(xiàn)代化特點(diǎn)。實(shí)現(xiàn)本國(guó)的發(fā)展要在本國(guó)國(guó)情基礎(chǔ)上獨(dú)創(chuàng)，中國(guó)現(xiàn)代化的構(gòu)想需要足夠長(zhǎng)的時(shí)間來(lái)摸索規(guī)律、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。

二、兩個(gè)長(zhǎng)期性

現(xiàn)代化規(guī)律的暴露及中國(guó)共產(chǎn)黨人掌握現(xiàn)代化規(guī)律需要長(zhǎng)期性。雖然現(xiàn)代化先于西方發(fā)生，但并不意味西方已掌握現(xiàn)代化規(guī)律。西方和蘇聯(lián)同中國(guó)一樣，也經(jīng)歷了探索時(shí)期，總體看，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是一個(gè)長(zhǎng)期且?guī)в须A段性的過(guò)程。早期的西方現(xiàn)代化進(jìn)程以工業(yè)革命為標(biāo)志，實(shí)現(xiàn)了從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)變。20世紀(jì)初，西方國(guó)家開始探索新的政治、經(jīng)濟(jì)和文化體制，推動(dòng)了全球現(xiàn)代化進(jìn)程。二戰(zhàn)后西方國(guó)家開始探索更加民主、開放和自由的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系，并通過(guò)科技和信息的不斷進(jìn)步，推動(dòng)西方現(xiàn)代化的高速發(fā)展。理論的創(chuàng)新需要時(shí)間，將理論應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)同樣如此。中國(guó)共產(chǎn)黨將探索到的現(xiàn)代化規(guī)律應(yīng)用于實(shí)際并總結(jié)執(zhí)政規(guī)律，也需要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間磨煉。目前，世界上沒有哪個(gè)國(guó)家可以完全掌握現(xiàn)代化發(fā)展規(guī)律，直到今天我們和西方都仍在探索中。

生產(chǎn)力提升同樣是一個(gè)長(zhǎng)期過(guò)程。現(xiàn)代化建立在生產(chǎn)力高度發(fā)展的基礎(chǔ)上，而生產(chǎn)力提升是一個(gè)較長(zhǎng)的過(guò)程。新中國(guó)成立之際，中國(guó)的人均收入是27美元，相比亞洲44美元和印度57美元的人均收入，著實(shí)是落后一大步。隨后，我國(guó)經(jīng)濟(jì)水平逐步提高，土地改革也已基本完成，國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境得到改善。1953年底，毛澤東闡述了過(guò)渡時(shí)期總路線，把建立社會(huì)主義制度作為消除貧困的唯一正確出路，指出社會(huì)主義制度將使生產(chǎn)力水平得到進(jìn)一步提升，推動(dòng)中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程。目前我國(guó)雖是世界第二大經(jīng)濟(jì)體，但發(fā)展生產(chǎn)力仍是第一要?jiǎng)?wù)。

三、兩個(gè)復(fù)雜性

中國(guó)的國(guó)情具有復(fù)雜性。從人口看，新中國(guó)成立初期我國(guó)有6億左右人口，約占世界總量1/4。6億人口匯聚起磅礴建設(shè)之力可以快速推進(jìn)現(xiàn)代化，可就現(xiàn)實(shí)而言，人口眾多也是一種負(fù)擔(dān)。1957年，毛澤東在全國(guó)宣傳會(huì)議上說(shuō)：“要使幾億人口的中國(guó)人生活好，要把我們這個(gè)經(jīng)濟(jì)、文化落后的國(guó)家，建設(shè)成為富裕的、強(qiáng)盛的、具有高度文化的國(guó)家，這是一個(gè)很艱巨的任務(wù)。”如何將人民分好工、團(tuán)結(jié)全體人民的力量助力現(xiàn)代化，是一個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題。從歷史看，自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)中國(guó)深受屈辱，終于在革命和戰(zhàn)火中探索出新民主主義革命和社會(huì)主義道路。但如何從新民主主義社會(huì)轉(zhuǎn)向社會(huì)主義社會(huì)、何時(shí)轉(zhuǎn)向，都是未解的謎題。從文明來(lái)看，我們應(yīng)思考如何使傳統(tǒng)文明的優(yōu)秀思想融入現(xiàn)代文明并為之服務(wù)。

新中國(guó)初期中國(guó)的外交關(guān)系具有復(fù)雜性。為保持政權(quán)的獨(dú)立性，毛澤東提出“打掃干凈屋子再請(qǐng)客”的外交政策。以美國(guó)為代表的西方國(guó)家對(duì)新中國(guó)實(shí)行多重封鎖政策，使中國(guó)的現(xiàn)代化發(fā)展受到限制。另一面，新中國(guó)與蘇聯(lián)等17個(gè)國(guó)家建立外交關(guān)系，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)創(chuàng)造了良好外部環(huán)境。在建設(shè)國(guó)家方面，中國(guó)主要借鑒蘇聯(lián)建設(shè)方法，批判性的從蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)中吸取適合本國(guó)國(guó)情之處。毛澤東鼓勵(lì)學(xué)習(xí)蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)，也極力倡導(dǎo)走自己的路。經(jīng)歷赫魯曉夫在蘇共二十大上批評(píng)斯大林問(wèn)題事件后中國(guó)多注意批評(píng)蘇聯(lián)模式，從此毛澤東開始強(qiáng)調(diào)要從“以蘇為師”到“以蘇為鑒”。大國(guó)之間的關(guān)系常常是波動(dòng)的，在20世紀(jì)五六十年代中蘇經(jīng)歷了從論戰(zhàn)到?jīng)_突。國(guó)與國(guó)之間的關(guān)系變化莫測(cè)，中國(guó)現(xiàn)代化的探索及經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)也因此受到影響。

探索現(xiàn)代化的道路是曲折的，面對(duì)挑戰(zhàn)，毛澤東堅(jiān)持獨(dú)立自主的原則，把生產(chǎn)力放在重要地位，將馬克思主義和中國(guó)實(shí)際結(jié)合，為中國(guó)式現(xiàn)代化提供了理論基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

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（作者單位：燕山大學(xué)馬克思主義學(xué)院）