楚羽人造型藝術文化特征解析及應用

摘 要：楚羽人造型是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的產(chǎn)物，反映了我國古代宗教信仰、喪葬禮儀等方面的文化內(nèi)涵。文章采用文獻資料、考古實物二維印證的調(diào)研方法，在分析其藝術、文化特征的基礎上，對楚羽人造型的紋樣元素等進行創(chuàng)新設計，最終應用于文創(chuàng)產(chǎn)品設計中。研究認為：①楚羽人造型的創(chuàng)新設計，在原始樣本的基礎上進行了復原、提取、變形、重構等設計手法，得到了創(chuàng)新圖案與紋樣，一定程度上豐富了楚造型的表現(xiàn)形式。②楚羽人造型的創(chuàng)新設計采用不同的構圖方式和色彩搭配方案，得到的最終效果更加具有設計感和時代感。③將楚羽人造型通過創(chuàng)新設計應用于文創(chuàng)產(chǎn)品當中，不僅提高了產(chǎn)品的文化附加值，而且拓展了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承路徑。

關鍵詞：楚羽人；藝術文化特征；文創(chuàng)產(chǎn)品

中圖分類號：J522.1 文獻標識碼：A 文章編號：1674-2346（2024）03-0069-08

Analysis and Application of Chu Feather People Modeling Art and Its Cultural Characteristics

JIANG Youyue ZHONG Wei

（School of Fashion，Wuhan Textile University，Wuhan，Hubei 430073，China）

Abstract：The Chu Feather People Modeling is the product of the excellent traditional Chinese culture，which reflects the cultural connotation of the ancient religious belief and funeral etiquette.This paper uses the research method of literature and archaeological objects. Based on the analysis of artistic and cultural characteristics， it innovatively designed the pattern elements of Chu Feather People Modeling，and finally applied them to the design of cultural and creative products.The research holds that：（1） Based on the original samples，the innovative design methods such as restoration，extraction，deformation and reconstruction were carried out to obtain innovative patterns， which enriched the expression forms of Chu’s modeling to a certain extent.（2）Chu Feather People’s innovative design uses different composition methods and color matching schemes，and the final effect has more sense of design and the times.（3）Applying the modeling to cultural and creative proHIxZuqjXLDv6+FwENill7VCQejpf7tG+VJbG+dnc4/8=ducts through innovative design not only improves the cultural added value of products，but also expands the inheritance path of excellent traditional culture.

Key words：Chu Feather People;artistic and cultural characteristics;cultural and creative products

羽人，即中國古代傳說中生有羽翼的仙人，最早出現(xiàn)在《山海經(jīng)》中，稱“羽民”。羽人造型在我國戰(zhàn)國時期，尤其是楚國文明中，都有大量運用。羽人造型在不同時期具有不同的表現(xiàn)形式和特征，其鮮明的造型特征與象征意義是楚文化中的重要內(nèi)容，極具浪漫主義色彩，也是中國傳統(tǒng)文化中的瑰寶。目前學術界關于羽人造型的研究多從文化考古及圖像分析方面出發(fā)，如邵學海[1]、王宇[2]、苗嶺[3]等，將羽人造型的藝術特征、文化內(nèi)涵等內(nèi)容進行分析，但缺乏將羽人造型與現(xiàn)代設計相結合，發(fā)揮古代造型紋樣的現(xiàn)代藝術價值。在設計領域，越來越多的設計師在作品中加入中國傳統(tǒng)元素，充分挖掘并利用傳統(tǒng)造型紋飾中的藝術特色，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設計的融合與碰撞。

1 楚羽人造型藝術文化特征

羽人造型在中國美術圖像史上具有十分重要的地位，從商代最早出現(xiàn)，到魏晉南北朝時期逐漸衰落，在此期間的羽人造型在形象特征和表現(xiàn)手法上也發(fā)生了很大的變化，呈現(xiàn)出豐富又統(tǒng)一的藝術特征。

商代至漢代前期的羽人造型最具有代表性的是湖北隨縣出土的戰(zhàn)國曾侯乙墓漆棺[4]，羽人造型主要出現(xiàn)在內(nèi)棺側板上，形象特征為人首鳥身，頭上有兩個尖角，背部生有尾翼，是較為典型的羽人造型，成為楚人鳳鳥崇拜在藝術上的具體表現(xiàn)。畫面色彩以紅、黑為基調(diào)，繪有羽人、龍、蛇、鳥等神人怪獸，莊重而又神秘，畫面構圖、造型色彩都表現(xiàn)出楚文化中強烈的浪漫藝術特征（圖1）。戰(zhàn)國時期出現(xiàn)的羽人造型更多地保留了鳥的特征，如尾翼、尖爪、鳥喙等，形象質(zhì)樸莊重，更接近于鳥形。羽人造型的出現(xiàn)說明在當時已經(jīng)形成了升仙思想。

楚羽人造型體現(xiàn)了古人渴望飛升成仙的神仙思想。關于神仙思想的形成，有學者認為其來源于楚地，從楚人對羽人造型的運用及古文獻記載中可見楚地先民對于飛升之事的重視和期待。楚人的想象充滿了自信與豪氣，想象人能夠肩生雙翼，飛騰而至九霄之上，享受那逍遙自在的仙界快樂，這正體現(xiàn)了楚文化奇特浪漫的特點[5]。楚人對于生命的達觀態(tài)度和對神秘自由世界的忘我追求，孕育了“信巫鬼，重淫祀”之俗。他們相信通過巫術可以實現(xiàn)生命循環(huán)，對于生命和靈魂有著深厚而又獨特的思想文化傳統(tǒng)，在這種思想文化和社會背景下，羽人造型往往莊重而神秘，籠罩著一層“巫文化”色彩。楚人認為人的靈魂在脫離肉體之后將會變成鬼神，除了給人降災，還可以造福于人，為人們帶來吉祥，所以要敬畏神靈，供奉祖先。從一些出土的楚地墓葬和隨葬品中可以充分看出楚文化中獨特的喪葬習俗，出土的漆棺畫以“引魂升天”為主題，造型明顯的羽人作為守護者或是引領者，引領墓主人飛升成仙，周圍以奇禽怪獸作為陪襯，呈現(xiàn)出一種奇異夢幻、浪漫神秘的場景特征。

2 楚羽人造型在文創(chuàng)產(chǎn)品中的設計方法與手段

筆者以曾侯乙墓內(nèi)棺側板上的羽人造型為靈感來源，用復原、提取、變形、重組等手法進行創(chuàng)新設計。楚羽人造型在設計與創(chuàng)新時，首先需要將設計元素進行提取，其次根據(jù)羽人造型所體現(xiàn)的藝術文化特征，確立設計風格與主題，結合當今時尚創(chuàng)新設計手法進行二次設計，最后將設計完成的圖案應用到文創(chuàng)產(chǎn)品當中，得到羽人造型的創(chuàng)新實踐應用效果。在設計中，以曾侯乙墓漆棺上的局部羽人造型作為樣本，通過圖像復原、樣本提取、創(chuàng)新設計、應用實踐等方法，實現(xiàn)羽人造型與文創(chuàng)產(chǎn)品的有效結合。

2.1 樣本圖像復原與設計元素之提取

此樣本為曾侯乙墓內(nèi)棺西側壁板局部圖像（圖2），通過觀察圖像樣本可知，畫面中共有3個羽人造型，最具有羽人造型特征的為最左側羽人，其造型特征為人首鳥身，頭頂有兩個尖角，雙耳寬碩，身體上有麟甲紋，后背生有羽翼和鳥尾，尖爪持戟，造型特征與右側形象有著明顯差異，二者之間最大的特征在于左側羽人具有尾翼和尖爪，羽人特征較為明顯，而右側兩個造型的羽人特征只能通過尖爪和足底兩側類似鳥翼狀的紋樣來推斷。圖像中的3位羽人造型職能并不相同，最左側羽人造型的職能是引領墓主人的靈魂升天成仙，而右側兩位羽人的主要職能是驅(qū)除鬼役，充當著守護神的角色，以守衛(wèi)墓主人的靈魂不受侵犯。戰(zhàn)國時期人們尚赤，因此曾侯乙墓漆棺以赤色為底，上面繪以各種紋樣，形象威嚴，氣氛莊重。

在對羽人造型進行創(chuàng)新設計之前，需要對所取樣本進行圖像復原，以便元素提取。筆者借助文獻資料和考古實物兩位印證的調(diào)研方法，利用繪畫軟件復原出了樣本的色彩、紋樣等細節(jié)（圖3），結合對羽人造型藝術文化特征等方面的理解，為后續(xù)的圖案創(chuàng)新設計及應用實踐提供更為清晰的參考依據(jù)。

在樣本復原圖像中，可以更加直觀地看出羽人的形象特征與紋樣細節(jié)。在梳理與提取設計元素時，筆者將最左邊羽人的頭部造型與右邊羽人的足底花紋進行了提取，由于左邊羽人的頭部輪廓較為清晰，且造型相對簡單，因此采用了具象提取方法，能夠盡量保留羽人造型的形象特征與藝術特征；右邊羽人造型的足底花紋由于線條復雜且分散，造型難以細致提取，因此采用了意象提取方式，對足底花紋進行概括與補充，使其能夠呈現(xiàn)更好的設計效果（圖4）。

羽人造型是中國文化的產(chǎn)物，彰顯著中國早期繪畫藝術的發(fā)展水平，在繪畫藝術史領域中有著不可替代的重要地位，其形象奇幻神秘，是藝術想象與傳統(tǒng)思想觀念的有機融合[3]。筆者在進行創(chuàng)新設計時大量保留了所取元素的原始造型，如頭部造型的外輪廓、眼鼻口，以及足底花紋的線條走向與風格等，在保持原始造型的基礎上對其進行細節(jié)上的改動。在提取元素時，筆者將原始樣本與復原樣本進行了對比，發(fā)現(xiàn)古人對羽人的刻畫十分細致，每個羽人造型都有細節(jié)上的不同變化，如羽人身上的鱗甲紋、背后的毛羽、頭部裝飾等造型，都在古人的想象中描繪得豐富而美觀。由此可見，古人對于造型紋樣的標準和追求極高，這種蘊含著深厚文化底蘊的紋樣造型也體現(xiàn)著古人的文化造詣和藝術修養(yǎng)。

2.2 藝術文化特征與創(chuàng)新設計之均衡

2.2.1 古人思想追求的不斷延續(xù)

古人認為，在墓葬中或者日用器物上運用羽人造型可以引領靈魂升天成仙，從而造福于人類，為人們帶來吉祥，降災避難；同時，羽人造型也體現(xiàn)著古人對于自由神仙世界的美好向往，希望可以享受自由生活。觀察樣本可以看出，羽人左手持戟，四肢展開，呈防守姿勢，這種形象更能體現(xiàn)出羽人的“守護”職能，不僅可以引魂升天，而且可以保護墓主人及墓棺不受妖禽怪獸的侵害，讓墓主人的靈魂可以自由成仙。且樣本中羽人的背后尾翼和足底花紋給人一種自由飄逸之感，頭部造型莊重沉穩(wěn)，整個畫面神秘色彩濃烈，極具浪漫藝術特征。因而，羽人造型的創(chuàng)新設計與應用不僅是對古人向往自由、納吉思想的延續(xù)，也是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚。

羽人造型所體現(xiàn)的祈求吉祥、向往自由的文化寓意，也正是當今社會的美好愿望。羽人造型是由“鳥圖騰”崇拜發(fā)展而來，鳥類更是經(jīng)常出現(xiàn)在我國傳統(tǒng)紋飾中，代表高貴吉祥、心懷自由之意，羽人造型的文化寓意便更加深厚。因此，對于追求圖案紋樣文化底蘊的現(xiàn)代人而言，對羽人造型進行創(chuàng)新設計能夠在一定程度上滿足消費者的心理需求和精神追求。

2.2.2 羽人與創(chuàng)新設計的有效融合

羽人造型的再設計，不僅要融入其文化內(nèi)涵，而且要緊跟時代和潮流的步伐，把握好繼承與創(chuàng)新的關系，深入理解和再造，使之具有民族性和時代感[6]。對羽人造型進行創(chuàng)新設計時，采用現(xiàn)代設計思維與設計手法，首先考析羽人造型的藝術特征和文化內(nèi)涵，然后從樣本中提取創(chuàng)新設計元素，提取時可以選擇最具代表性的元素，保留其主要框架，去繁從簡，取其精華，對設計元素進行簡化歸納和二次設計；接著采用變形、重復、抽象等現(xiàn)代設計手法進行重組創(chuàng)新，創(chuàng)造出外在美感和內(nèi)在意涵并存的藝術形式[7]。

從現(xiàn)代設計思維角度出發(fā)，結合此次設計成果的造型特征和文化內(nèi)涵，將作品命名為《云霓來御》，表現(xiàn)向往神仙般自由的文化含義和亮麗鮮明的色彩傾向。羽人創(chuàng)新設計與現(xiàn)代設計手法相結合，造型獨特，引人注意，將其運用在文創(chuàng)產(chǎn)品當中，能夠滿足消費者對紋樣圖案外觀與文化內(nèi)涵的標準和追求。筆者觀察紋樣圖案時發(fā)現(xiàn)，通過對設計的不斷重復和不同組合，得到的紋樣圖案也呈現(xiàn)出不同的風格。

2.3 圖案構圖方式與色彩方案之思考

2.3.1 構圖方式的創(chuàng)新變化

在原始樣本中，羽人造型以單獨圖案裝飾在漆棺上，獨立存在用于裝飾，與周圍紋樣沒有形成連續(xù)或其他聯(lián)系，構圖方式較為簡單。因此，在對羽人造型進行創(chuàng)新設計時可以對設計元素進行簡化歸納與合理變形，融入多種構圖方式，通過運用不同的構圖方式，表現(xiàn)多種風格和效果；同時，在設計過程中要使其滿足變化與統(tǒng)一、對比與和諧、比例與尺度、節(jié)奏與韻律的形式美法則。傳統(tǒng)的紋樣構圖方式有很多種，包含團窠式、連續(xù)式、對稱式、分散式、組合式等，這些構圖方式一直流行至今，且廣泛應用。在此系列設計中主要采用了連續(xù)式、對稱式、角隅式構圖，通過元素的反復組合，形成不同紋樣（表1）。另外，在個別設計成果中同時用到了組合式構圖等多種構圖方式，豐富構圖方式的同時，也呈現(xiàn)出了不一樣的視覺效果，使設計出來的紋樣圖案更加符合現(xiàn)代人的審美。

2.3.2 色彩方案的思考應用

在色彩應用上，筆者從原始色彩和流行色彩兩個角度出發(fā)，做出4種設計方案，以滿足消費者對于色彩的不同偏好（表2）。方案一以提取出來的羽人頭部造型和足底花紋為基礎，運用對稱構圖使其形成新的紋樣，將羽人足底花紋以角隅式構圖置于四角，以此形成一個組合式構圖紋樣；在色彩選取上，首先考慮了樣本色：黑、磚紅，呼應原始樣本，其次選取了流行色：酒紅、灰粉、橙色等暖色調(diào)流行色作為搭配，順應時代潮流，最后加入冷色調(diào)――松石綠和中性色調(diào)――灰色，與暖色調(diào)進行中和，使最終設計效果更加豐富。方案一在填色時將圖案進行了“田”字形分割，通過不規(guī)則填色達到色彩與造型之間的平衡。最終得到的單位圖案又采用了四方連續(xù)的構圖方式，形成連續(xù)圖案，得到了方案一的設計效果。

其余3個方案作為方案一的延展設計，在構圖方式和色彩應用上都以方案一為基礎，通過將方案一構圖方式的改變，結合不同的配色方案，呈現(xiàn)出不同的風格。方案二以羽人足底花紋作為設計元素，采用對稱式構圖，以樣本色黑、磚紅作為紋樣色彩，底色配以松石綠，呈現(xiàn)出的效果帶有復古氣息。方案三以羽人頭部造型作為設計元素，將設計元素進行兩種上下對稱，得到兩個不同的紋樣，再將其進行組合設計和連續(xù)，色彩搭配上使用酒紅、磚紅和灰粉，以橙色作為底色，得到的最終方案給人一種溫暖柔和、明朗活潑的視覺感受。方案四延續(xù)了方案三的構圖方式，將基礎紋樣進行連續(xù)式構圖，并通過調(diào)整紋樣大小的方式使紋樣間形成交叉錯落，再通過色彩之間的搭配，得到的最終方案表現(xiàn)出了一定的民族氣息。

羽人造型的創(chuàng)新設計不僅表現(xiàn)了傳統(tǒng)紋飾造型的歷史文化底蘊和藝術特色，而且也展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設計結合的新思路，更加引起消費者對于傳統(tǒng)紋飾的注意和了解；體現(xiàn)傳統(tǒng)紋飾的時代性與藝術性的同時，也在一定程度上體現(xiàn)了傳統(tǒng)紋飾的創(chuàng)新性和實用性。

2.4 羽人創(chuàng)新設計與文創(chuàng)產(chǎn)品之應用

在考慮設計載體時，最終確定以文創(chuàng)產(chǎn)品作為羽人創(chuàng)新設計的表現(xiàn)載體。文創(chuàng)產(chǎn)品中包含的品類多為日常生活中可以經(jīng)常接觸和購買的平價商品，選擇文創(chuàng)產(chǎn)品作為設計載體不僅可以節(jié)約成本，而且可以吸引更多消費者的注意，使優(yōu)秀的傳統(tǒng)紋飾得到更為廣泛的傳播。

筆者根據(jù)4種方案的不同風格，選取了較為合適的文創(chuàng)產(chǎn)品。如方案一的效果較為時尚大方，色彩豐富，造型獨特，因此選擇了絲巾、背包、化妝鏡、胸針等日常配飾，采用整體應用法，強調(diào)圖案設計的整體效果，突出產(chǎn)品外觀的豐富性和潮流性。此類產(chǎn)品在使用時可以作為穿著點綴，化妝鏡和胸針體積小，整體應用方案一的設計顯得更加時尚精致；背包和絲巾的大面積應用，使產(chǎn)品本身成為亮點，風格獨特（圖5）。

方案二以松石綠作為底色，上面鋪滿紋樣，且紋樣排序方式較為規(guī)律，圖案整體比較統(tǒng)一，因此選擇手提袋、領帶和絲巾等產(chǎn)品作為表現(xiàn)載體，并采用整體應用法（圖6）。領帶和絲巾作為人們?nèi)粘４┲念I部配飾，位于服裝的視覺中心，適當增強令補細節(jié)可以加強服裝整體的精致感和設計感。方案二的設計風格低調(diào)沉穩(wěn)，應用在領帶和絲巾上可以增強使用者的個人風格和品位；另外，手提袋上使用同種圖案，消費者在購買此類產(chǎn)品時搭配同系列的包裝袋，可以增加消費者的購物體驗感和產(chǎn)品與包裝的統(tǒng)一性。

方案三以橙色作為底色，搭配連續(xù)圖案，整體效果青春時尚，活潑熱情，更加適用于年輕人，選擇胸針、手機殼和漁夫帽作為表現(xiàn)載體（圖7）。年輕人作為當時社會的時尚主力軍，對于時尚的發(fā)展具有較高敏感度，胸針、手機殼和漁夫帽是年輕人較為關注的時尚類產(chǎn)品，因此，針對年輕人做出此類產(chǎn)品，可以引起消費者的廣泛關注。

方案四以方案三為基礎，去除了底色和紋樣填色，將紋樣本身進行大小和色彩之間的變化，形成條形紋飾，效果偏向于民族風，更具有裝飾作用，因此選用基礎款衛(wèi)衣和抱枕作為表現(xiàn)載體。衛(wèi)衣上采用局部應用的方法，突出紋樣設計，彩色紋樣在白色衛(wèi)衣上顯得更加亮眼；抱枕以白色和咖啡色作為基礎色彩，上面整體應用紋樣，民族風格更加濃郁（圖8）。

3 羽人創(chuàng)新設計在文創(chuàng)產(chǎn)品中的應用路徑

通過對羽人造型的資料整理和創(chuàng)新設計，總結出羽人造型在文創(chuàng)產(chǎn)品中的應用路徑，如圖9所示。首先，在設計之前需要對羽人造型的歷史起源和藝術文化特征進行梳理，了解造型的圖騰崇拜、人首鳥身的特點及神仙思想，作為后續(xù)設計的理論支撐；其次，考慮設計元素的提取和紋樣構圖的設計，復原設計樣本，將提取出的設計元素進行合理變形，采用合適的構圖方式進行二次設計；接著，對設計元素進行創(chuàng)新設計并應用，通過設計元素的不同組合構圖，考慮不同的色彩方案，呈現(xiàn)多種風格和效果，選擇合適的表現(xiàn)載體進行應用實踐；最后，調(diào)研成品效果是否符合消費者的心理需求，如果符合，即設計成果達到預期目標，如果不符合，可以按照設計路徑進行重新設計，如此便可得到最佳效果。

4 結語

傳統(tǒng)紋飾的創(chuàng)新設計應用，不僅可以推動文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，提升產(chǎn)品的文化附加值，而且可以促進文化交流與融合，增強文化多樣性。以羽人造型樣本為基礎，既保留羽人造型的基本特征，也將現(xiàn)代設計手法融入其中，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結合，順應時代潮流，把握消費者心理需求，實現(xiàn)產(chǎn)品價值最大化。在羽人造型的創(chuàng)新設計及應用實踐當中，從前期的理論調(diào)研到后期的設計應用，每一步都需要前后聯(lián)系，相輔相成。羽人作為一種中國傳統(tǒng)紋飾，其中包含的藝術價值與文化內(nèi)涵值得人們深入挖掘。將羽人造型與文創(chuàng)產(chǎn)品進行融合，是將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設計相融合的有效途徑，更是為消費者提供了深刻的文化體驗，讓消費者感受到了羽人造型的獨特魅力，增強了文化自信心。

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