以新媒體賦能地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂，是培育和踐行社會主義核心價值觀的重要源泉。2023年10月，習(xí)近平總書記指出“著力賡續(xù)中華文脈、推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”，為我們傳承和發(fā)展好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，展現(xiàn)中華文化獨特的歷史魅力和時代風(fēng)采提供了根本遵循。

于地方而言，全國各地都有著自己極具代表性的特色文化，但在傳承與發(fā)展過程中面臨著不同程度的困境，例如安順屯堡文化，其源于明初朱元璋“調(diào)北征南”事件形成的屯軍、屯田文化，正在時代大潮中逐漸淡出年輕一代的視野。若將新媒體賦能于傳統(tǒng)文化領(lǐng)域，充分發(fā)揮其數(shù)字化、個性化、實時性、互動性等優(yōu)勢，破解地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化存儲方法不多、表現(xiàn)形式不靈活、傳播效能不佳、發(fā)展路徑不暢等問題，促使傳承保護載體不斷創(chuàng)新、表現(xiàn)形式日益變革、產(chǎn)業(yè)鏈條有效延長，就能幫助地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)新時代活力、彰顯新時代價值，并提升文化生產(chǎn)力，為地方經(jīng)濟社會發(fā)展增添新動力。

安順屯堡文化

的發(fā)展現(xiàn)狀

屯堡文化是貴州獨具特色的活態(tài)地域文化，安順則是屯堡文化集中地，被譽為“中國屯堡文化之鄉(xiāng)”。1381年，大明王朝為平定云南派30萬大軍遠征，史稱“太祖平滇”或“調(diào)北征南”。大軍兵分兩路，一路攻進云南，一路到達今天的安順。后為鞏固西南邊防，采取征剿與安撫相結(jié)合的策略，同時推行屯軍屯田制度。軍隊家屬也隨軍入黔，戰(zhàn)時為兵，平時務(wù)農(nóng)。他們沿著古驛道設(shè)屯建堡，在安順一帶建立了數(shù)百個獨特的漢族村寨，即后來的安順屯堡。

屯堡人雖遠離故土到安順一帶聚族而居，卻一直保留著江南老家的風(fēng)俗習(xí)慣，至今未改其服飾、語言、風(fēng)俗以及生產(chǎn)生活方式，始終以中原、江淮文化為主導(dǎo)，并把愛國愛鄉(xiāng)愛家的情懷寫進了家譜、跳進了地戲、留在了家訓(xùn)、融入了儀式，在漫長的發(fā)展歷程中形成了獨具特色的屯堡文化。

然而，隨著新時代經(jīng)濟社會發(fā)展，生產(chǎn)生活方式、交通格局等快速變化，人們物質(zhì)生活水平提升，電視、網(wǎng)絡(luò)、手機的普及，層出不窮的文化表現(xiàn)形式不斷涌入大眾視野，全新的視聽效果更符合年輕人多元的審美觀念，整個社會也更傾向于現(xiàn)代文化，對屯堡文化的活態(tài)傳承發(fā)展造成了較大沖擊。

從生活習(xí)俗方面看，一些屯堡民俗和儀式正在消失，穿屯堡服飾、說屯堡方言的青少年逐年減少，跳屯堡地戲、花燈、劃屯堡“酒拳”、唱屯堡山歌等濃郁的人文風(fēng)情正在淡化。從工藝傳承方面看，屯堡民居建造、木雕、屯銀、刺繡等傳統(tǒng)手工藝后繼乏人，年輕群體不感興趣，現(xiàn)有傳承人數(shù)量減少，接班人的培養(yǎng)工作非常迫切；從村落保護方面看，一些屯堡居民搬離傳統(tǒng)住房，在新址建造新房，放棄了傳統(tǒng)的建筑樣式，加上一些屯堡建筑長期無人居住，保存狀況較差，屯堡文化形成和發(fā)展的地理空間日益模糊。

在市場化發(fā)展方面，安順屯堡文化這一優(yōu)秀文化資源也沒能得到很好的開發(fā)和推廣，文化旅游還停留在走馬觀花式的看表演、看服飾、看房子等方面，文化演藝的沉浸式體驗不足，研學(xué)、文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)滯后。宣傳推介方式守舊、渠道簡單，形式和內(nèi)容難以引起共鳴，不能激發(fā)游客興趣。除了本地人之外，外界對安順屯堡這一文化品牌的知曉率并不高，逐步受到冷落，正在漸漸失去其傳承主體、受眾和市場，傳承與發(fā)展形勢嚴峻，亟需尋求新的出路。

新媒體對地方優(yōu)秀傳統(tǒng)

文化的傳播應(yīng)用優(yōu)勢

新媒體是一個相對于傳統(tǒng)媒體的概念，是對經(jīng)濟社會發(fā)展新時期出現(xiàn)的新興媒體類型的統(tǒng)稱。不同于傳統(tǒng)媒體基于傳統(tǒng)科學(xué)技術(shù)而形成的電視、廣播、報刊、雜志等表現(xiàn)形式，新媒體則是以計算機和互聯(lián)網(wǎng)等數(shù)字信息技術(shù)為基礎(chǔ)，通過無線通信網(wǎng)、衛(wèi)星等方式，將文字、圖片、音頻、視頻等內(nèi)容進行數(shù)字化處理和傳播，主要呈現(xiàn)于電腦、智能手機和數(shù)字電視等各種智能化終端設(shè)備。

與傳統(tǒng)媒體相比，新媒體有著內(nèi)容豐富、發(fā)布主體多元化、傳播迅速、范圍廣、互動性強等特點。傳統(tǒng)媒體信息刊載量有限，渠道單一且受時間、地域限制，但是新媒體處理和傳播的信息可以不受時間、空間限制，且信息種類豐富、形態(tài)多樣，以碎片化的形式出現(xiàn)，符合當(dāng)下大眾的生活狀態(tài)和淺閱讀習(xí)慣，并且每個人都可以成為信息發(fā)布的主體，主導(dǎo)權(quán)向社會大眾轉(zhuǎn)移。此外，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷迭代更新，新媒體的傳播速度不斷提高，世界范圍內(nèi)的信息傳播者與接收者都能達成高效的互動與交流。

正是因為新媒體的這些特點和優(yōu)勢，打破了媒體介質(zhì)之間、時空、行業(yè)領(lǐng)域之間甚至傳播者與接收者之間的邊界和壁壘，使信息傳播更加自由。實際應(yīng)用中，新媒體不僅僅在新聞傳播中的作用越來越大，更可以廣泛應(yīng)用于企業(yè)宣傳、市場營銷、文化傳播等經(jīng)濟社會生活的方方面面。在推進地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展的過程中，新媒體提供了全新的平臺和可能性。

對于地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化本身的宣傳闡釋，新媒體可融文字、圖片、音頻、視頻于一體，傳播者可以做到形式多樣、全方位地展示，并實現(xiàn)和受眾的即時互動，而受眾擁有了信息的選擇權(quán)，能夠反饋自己的需求，進一步促使傳播者更新、改進內(nèi)容，以吸引和滿足更多的受眾。同時，依托新媒體傳播范圍廣的優(yōu)勢，可以結(jié)合地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特色，聚焦新時代的潮流傾向，提煉獨特的文化IP，統(tǒng)一推廣、持續(xù)發(fā)力，擦亮文化品牌，增強市場吸引力，提高流量和“點擊率”，提升地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的知名度和美譽度。

對于地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，則可以著重宣傳堅守與創(chuàng)新，促進開發(fā)“年輕態(tài)”“時尚化”“接地氣”的研學(xué)、文旅、文創(chuàng)產(chǎn)品，讓年輕一代看到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活相連接，從而產(chǎn)生興趣，實現(xiàn)造福人民生活和文化傳承發(fā)展的共同繁榮，推進文化保護與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的良性互動。

新媒體與安順

屯堡文化的結(jié)合

要實現(xiàn)地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，必須堅定文化自信，扛起歷史擔(dān)當(dāng)，順應(yīng)新時代、契合新理念做好文化內(nèi)涵的挖掘，講好文化的故事，讓地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的精神價值被更多人所知曉，綻放新的時代光彩。在推進安順屯堡文化的傳承與發(fā)展過程中，新媒體的賦能作用不可小覷。

完善保護方法

加大數(shù)字化存儲。從前以傳統(tǒng)媒體為主的地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化存儲方法受人力、物力、經(jīng)費、技術(shù)條件等因素限制，可存儲的信息非常有限，而今新媒體技術(shù)的加持，可以將這些承載了歷史記憶的優(yōu)秀文化元素進行數(shù)字化處理、保存和傳輸。比如國家圖書館啟動的數(shù)字化數(shù)據(jù)庫工程“古籍庫”項目，存儲容量是《四庫全書》的好幾倍，包括了20億字的文字資料和2000多萬張的圖像資料，分為20個大類100個子錄，涵蓋社科、人文等多個學(xué)科。

筆者在走訪中了解到，為做好屯堡文化的保護，安順市文旅部門已經(jīng)在著手進行數(shù)字化采集工作，對安順屯堡文化的歷史源流、發(fā)展現(xiàn)狀、形態(tài)類別、傳承人及代表作品等內(nèi)容進行詳細的采集。但這是一項繁雜而浩大的工程，目前還處于初始階段。未來除了原有的圖文記錄，還可以通過音頻、視頻、3D掃描等方式，進一步精確記錄，在傳承人和受眾不斷減少的情形下，也能完整具體地保存屯堡文化和相關(guān)文化產(chǎn)品的細節(jié)和形態(tài)。

推動信息化融合。傳統(tǒng)文化是歷史傳承的瑰寶，承載著國家和民族的精神和記憶，因此，地方行業(yè)主管部門和主流媒體更應(yīng)發(fā)揮傳播和策劃優(yōu)勢，積極搭建文化傳播平臺，構(gòu)建文化傳播矩陣，突出時代價值，深入提煉傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的文化內(nèi)涵，盡可能激起更多受眾的精神共鳴，更好地保護與傳承傳統(tǒng)文化。

“傳統(tǒng)文化+新媒體”的組合能使地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵被深度挖掘，加強精準傳播、互動分享服務(wù)，并進行現(xiàn)代化包裝，走信息化、交互式存儲之路，以更新的面貌推向受眾。例如安順日報社2024年開設(shè)的“多彩貴州·文化瑰寶——歷史文脈·城市之魂”專題專欄，運用“文字+圖片+視頻”的形式，對安順歷史文化、屯堡文化的典型代表進行采訪報道，在“報、網(wǎng)、端、微”全媒體呈現(xiàn)，吸引了不同文化層次、不同接收習(xí)慣的受眾。

豐富表現(xiàn)形式

推進形象化展示。新媒體作為信息高速傳播的有效載體，也極大推動了文化的傳播，通過互聯(lián)網(wǎng)，很多優(yōu)秀的文化作品得到了快速的擴散和推廣。廣泛利用新媒體技術(shù)，在展示優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中融入圖片、文字、聲音、動畫、影視等多種現(xiàn)代媒體元素，突破傳統(tǒng)技術(shù)限制和空間限制，可以有效增強優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的可視化、形象化呈現(xiàn)，拉近與受眾的距離，更便于受眾感知和理解。

新媒體時代，要推進安順屯堡文化的傳承發(fā)展，除了書本、報刊、雜志等傳統(tǒng)載體外，還可以運用音頻、視頻、H5、網(wǎng)絡(luò)直播等新興傳播載體，順應(yīng)媒體融合趨勢讓傳統(tǒng)文化“年輕化”“時尚化”。例如2019年安順市西秀區(qū)文旅部門推出的原創(chuàng)表情包“西西秀秀”，以屯堡文化為底蘊、屯堡地戲臉譜為底板進行藝術(shù)再現(xiàn)，設(shè)計出大眾喜聞樂見的卡通形象，讓屯堡文化也能活躍在人們的聊天中；2024年安順市文旅部門打造的微信視頻號“西虹市天下游”，推出多個系列短視頻，展示安順地方特色美景、美食、民俗、文化等，得到了眾多網(wǎng)友的點贊和關(guān)注。

打造沉浸式體驗。如今，人們坐在家中只需打開手機或電腦，就可以在方寸之間的電子屏幕上，看到原本藏于高墻大院遙不可及的藝術(shù)珍品，書本中的歷史典故在眼前生動上演，靜默的書法、美術(shù)、雕塑作品也變得鮮活、靈動。不斷升級的數(shù)字技術(shù)帶來了VR、電子游覽、視頻化展覽等新體驗，比如數(shù)智博物館舉辦的“云展覽”、國家博物館推出的數(shù)智人，可以帶領(lǐng)受眾與文物“對話”，讓受眾置身古代街頭店鋪，通過角色扮演體驗古人生活，通過嘗試手工制作探索技藝傳承，在人機互融、虛實同構(gòu)中激活并感受傳統(tǒng)文化。

以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容價值為核心，配以多種新媒體技術(shù)營造真實的感知氛圍，能更好體現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值觀念和人文精神。在這一方面，安順屯堡文化的宣傳推廣還有所欠缺，未來可以深入探究公眾文化需求，進一步廣泛運用互動直播、無人機、智能采編分發(fā)、AR、VR、沉浸式引導(dǎo)等新媒體技術(shù)，以靈活多元的方式，生動講述屯堡的歷史、展示屯堡的文物，讓受眾身臨其境般體驗屯堡的傳統(tǒng)技藝和民俗，進一步豐富文化傳播的形態(tài)，也為地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展開辟新的道路。

拓寬發(fā)展路徑

促進跨界融合。優(yōu)秀文化資源要在新媒體時代把握機遇，獲得更好的活化發(fā)展，必須挖掘文化新內(nèi)涵，構(gòu)筑時代新面貌，走創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的路徑。當(dāng)前，信息傳播門檻降低，傳播效率提升，相關(guān)各方應(yīng)抓住契機，以大眾更樂于接受的方式，加強與大眾的交流與互動，使文化資源減少歷史積淀的厚重感，應(yīng)勢破圈，從而實現(xiàn)活化與傳播。

利用新媒體手段打破行業(yè)邊界，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與相關(guān)領(lǐng)域要素跨界融合，不僅能拓展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展空間，還能豐富文化內(nèi)涵、提升文化品質(zhì)、創(chuàng)新文化表達方式。例如安順日報社打造的“走進100個美麗鄉(xiāng)村”品牌活動，融合了傳統(tǒng)媒體、新媒體渠道，宣傳推介自然風(fēng)光優(yōu)美、歷史文化特色鮮明的村莊，線上報名、線下組織開展徒步活動，參與者不僅可以欣賞美麗的風(fēng)景、品嘗當(dāng)?shù)氐奶厣朗常€可以體驗當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化、傳統(tǒng)技藝和民俗風(fēng)情，同時進行現(xiàn)場直播，與廣大網(wǎng)友實時互動，促進當(dāng)?shù)匚幕糜螛I(yè)的發(fā)展。

注重創(chuàng)新發(fā)展。當(dāng)前，新媒體不僅增強了文化的傳播效應(yīng)，更改變了受眾獲取知識的方式，新生代群體審美趣味更加年輕化。因此，行業(yè)主管部門和主流媒體需要不斷加強宣傳手段、內(nèi)容形式的創(chuàng)新，才能讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)出更加蓬勃、旺盛、持久的生命力。例如“故宮博物院”微信小程序，以新文創(chuàng)理念為核心，構(gòu)建起數(shù)字化、智能化與場景化的文化傳播新模式，讓故宮的場館、文物變得可以在線感知、游覽，實現(xiàn)了故宮文化價值與商業(yè)價值的相互賦能。

安順屯堡文化中，許多以前依靠師徒教授、口耳相傳的木雕、銀飾等技藝，依賴傳統(tǒng)節(jié)慶得以流傳的地戲、花燈等藝術(shù)形式，以及具有濃厚本土特色的建筑模式、民俗習(xí)慣等，不可避免地與時代脫節(jié)。這就需要進行更多創(chuàng)新發(fā)展的探索，以傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化呈現(xiàn)為核心，在傳統(tǒng)和流行的碰撞中，不斷生產(chǎn)和創(chuàng)作符合年輕一代口味的“文化精品”，增強年輕人對傳統(tǒng)文化的認同感，激發(fā)社會大眾學(xué)習(xí)和弘揚傳統(tǒng)文化的興趣和激情，從而拓展市場。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠流長、博大精深，各地特色文化資源閃耀著中華文明的光輝。數(shù)字信息時代，新媒體賦能優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是潮流，也是必然。新媒體技術(shù)深刻改變了文化傳播的方式，也為傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展提供了新的可能，為文化產(chǎn)業(yè)的升級和創(chuàng)造注入了新的動力。安順屯堡文化只有順應(yīng)時代不斷開拓創(chuàng)新，挖掘新內(nèi)涵，構(gòu)筑新面貌，注入新氣息，才能永葆生機與活力。