從經(jīng)典老歌中走來的湘南古村落

雕梁畫棟下的一抹青綠

6月的驕陽下，我踏進了湘南郴州的多個傳統(tǒng)村落。第一站是永興縣板梁古村。

一座被歲月侵蝕得斑斑駁駁的石板橋——接龍橋，引領我們走進這個被譽為“湘南第一村”且有著六百多年歷史的古村。精神矍鑠的耄耋老人，古街上蹦蹦跳跳的孩子，水井邊洗菜聊天的婦女，老巷深處院落里大人呼喚小孩的親柔聲音，與村內(nèi)雕梁畫棟的古廟、古樓、古民居，幽深的古街和古井，還有蒼天古樹相映成趣，渾然而成一個鮮活的童話世界，讓我感覺古村是如此厚重、和諧而美好。一只毛茸茸的小狗從安靜的院子里跑出來，興奮地搖著尾巴，扭動著身體，在我面前用歡快的舞蹈表示著它的友好，更讓我嗅到這厚重時光里涌動著的生機與活力。

在一條狹窄的老巷子里，地下是厚重的青石板，天上是一線靜潔的藍天和流云，兩邊是高聳的青磚翹角馬頭墻，不用伸直雙手就能摸得到兩邊的墻面。在青磚墻面和青石板相接的墻角下，一長溜青翠的野草剛好沒過我的腳踝，給這條古樸的小巷增添了不少的綠意。

第二天，在北湖區(qū)吳山村，經(jīng)過一處老建筑，在兩棟無人居住的老房子之間，我看到野草長滿了屋檐下青石板以外的大片空地，蒼涼與生機在這里呈現(xiàn)得如此融洽，有一種自然與人類文明和諧共生的美感。這時的我，突然產(chǎn)生一種類似于警惕的恍惚，我分明感受到一種陰謀和威脅，一種來自野草對周邊古建筑蓄積著的覬覦和貪婪。

之后，在桂陽縣大灣村，在汝城縣金山村，以及隨后幾天走訪的其他多個古村落中，我都看到不少如此情景，那些野草仍在恣肆且茂盛地向上生長著。它們正以一種原始而蠻荒的力量陰謀吞噬古村落里先人們遺留的文明足跡。

忙碌的工作讓時間倏忽而過，十幾天來，每當徘徊在靜謐的夜晚，我腦海里浮現(xiàn)的總是古村里所見的那些廟宇、祠堂、閣樓、老屋、牌匾、古樹和古井，以及先人們留下的諸多文明痕跡。但是，在思維的間隙，總會有那么一叢叢野草，從我的腦海啟程，快速地生長著，蔓延著……

從蠻荒到文明

其實，野草是這片土地上最早的原住民。

在古村人丁興旺和榮光輝煌之前，在最初的先人們遷徙而來開啟雞鳴犬吠的合奏之前，在周邊的城池還不曾被北方朝廷設置為郡縣治所之前，甚至在厚厚的森林覆蓋住這片曾經(jīng)的蠻荒之地以前，野草們就已經(jīng)在這里蓬蓬勃勃地生長了多少萬年。

湘南地區(qū)第一座史前人類村落遺址在桂陽縣銀河鄉(xiāng)三都村千家坪。2011年11月，湖南省考古研究所組織考古專家經(jīng)過考古整理，在這里發(fā)現(xiàn)了一處新石器時代的人類村落遺址，距今約6千年。據(jù)說，20世紀80年代，郴州市考古隊還曾在桂東縣龍頭村發(fā)掘出新石器時代的石斧、石錛、鼎、罐等文物。農(nóng)耕文明的腳步從此開始一寸寸擠壓著野草們的生存領地。

現(xiàn)在仍保存有完整古建筑的湘南傳統(tǒng)村落中，最長的已有一千多年歷史。經(jīng)過數(shù)十代人的繁衍和耕耘求索，古村落慢慢走向人口的鼎盛和文明的輝煌。族譜是忠實的家族記憶，古建筑和石碑不會說話，卻都在無人喧囂的靜默夜晚，慢慢咀嚼著古村落的前世今生。

高村村原名高桂村，位于汝城縣西部浙水河畔，距縣城4公里，是一個宋氏家族聚居的傳統(tǒng)村落，歷來享有文化村的美稱，人文厚重，聲名遠播。村子始建于唐朝，族人是輔佐唐玄宗開創(chuàng)“開元盛世”的唐朝“四大名相”之一宋璟的后裔，在此繁衍生息已有一千多年。該村三百多年前修建的宋氏宗祠和祠堂里各種年代的刻碑如記事碑、功德碑、訓誡碑、訴訟碑等至今保存完好。

桂陽縣乃千年古郡，境內(nèi)古村眾多，下轄的和平鎮(zhèn)下溪村是桂陽鄧氏的開基地之一。據(jù)鄧氏族譜記載，始遷祖鄧少卿于宋仁宗時由九嶷偕弟至桂陽，卜居桂陽郡北下溪岐山，至今已有九百多年，下溪村口那些樹齡達四五百年的柏樹便是其古老的見證。這個距離舂陵江五六里的村子，還保存有近百棟講究的明清建筑，裝飾精美，雕刻眾多，足可看出村里當年的富庶與興旺。這里的老建筑，尤其是木雕，大多是鍍金的，滄桑的歲月磨蝕之下至今仍殘存著閃閃金光。村里老人說，以前雕一個神龕，三個雕工可以吃三年，可見雕工的技藝精湛和主人家銀子的厚實。

輝煌的開篇總是凝聚著先人們艱辛的跋涉與求索。下溪村流傳著一個久遠的傳說，他們的十世祖鄧彬仲做秀才時到衡陽讀書，經(jīng)過桂陽與永興縣交界的雞公石嶺，嶺上住著一位黃婆。鄧秀才了解一些礦冶知識，發(fā)現(xiàn)這一帶礦脈明顯，于是把整個山買下來，開始在這里開礦，這個礦就叫做黃婆窿，即今天的雷坪有色金屬礦。鄧彬仲的兩個兒子均善、均玉均考取功名，在沿海地區(qū)做過縣令，去官回鄉(xiāng)后，他們繼承父親的遺志一起開礦、立莊，家族迅速發(fā)達起來。雷坪有色金屬礦是桂陽縣至今還在開采的大礦之一，鄧彬仲父子就是它的開創(chuàng)者，這是下溪人一直引以為自豪的地方。

位于郴州市臨武縣麥市鄉(xiāng)的上喬古村，距縣城25公里，開村至今也已有800余年歷史。村人姓郭，據(jù)郭氏族譜記載，開村始祖郭妥系唐代名將、汾陽郡王郭子儀十九代孫，南宋時在臨武為官，自南宋開禧年間定居喬溪（即今上喬村）。在上喬村的宗祠里，仍供奉著郭子儀的雕像。上喬村原存有清代古建140多棟、民國建筑300多棟，如今保留的還有明代郭氏大祠堂、明代石砌四方臺、圓形臺、古涼亭，以及建于清順治年間的昭德侯王廟、清光緒年間私塾學堂及石拱橋、古井等多處。

位于桂陽縣龍?zhí)督值擂k事處的魏家村，始建于宋嘉定六年（1214年），距今806年，全村現(xiàn)保存完好的明清古建筑100余棟。蘇仙區(qū)棲鳳渡鎮(zhèn)正源村，于明洪武十七年（1384年）建村，坐落于山水環(huán)抱、茂林修竹之中，村內(nèi)現(xiàn)留存53棟明、清時期古建筑。其他如永興縣板梁村、桂陽縣大灣村、廟下村、臨武縣石門村、汝城縣石泉村、宜章縣千家岸村等，建村歷史都已在600—800年之間。

數(shù)十代先人的跋涉與耕耘，驅(qū)趕著野草和蠻荒，通過精美的建筑、鼎沸的人聲以及諸多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，將農(nóng)耕文明的經(jīng)典老歌在天穹下的古村落里唱向了高潮。

榮光與輝煌

穿行在古老的村落中，我聽到村后的古樹在沙沙絮語，繞村而過的溪河在嘩嘩說話，石碑上的文字和門楣上的牌匾也似乎在執(zhí)著地傾訴。它們這么急迫地要告訴我什么呢？

5天時間的走訪讓我明白了，族群中曾經(jīng)的榮光，古村落里那些溫良或智慧的故事，上千年農(nóng)耕文明的輝煌，先人們期待著后人來挖掘和傳承，不能就此被野草淹沒，消失在永恒的靜寂里。

先祖?zhèn)兊妮x煌與榮光，至今仍照耀著古村的每一個角落。

永興縣板梁古村的開村之祖劉子芳，是漢高祖劉邦之弟、楚王劉交的后裔。資興市星塘村與中田村的李氏，都是與唐朝皇帝李世民同宗、西平王李晟的后裔，他們的祠堂大門都高懸著“龍門世第”的牌匾。桂陽縣太和鎮(zhèn)大溪村駱姓居民的始祖駱良相，為后晉天福年間進士，曾任廣東巡撫。該族群還出了個著名詩人“初唐四杰”之一的駱賓王，至今村內(nèi)多處門楣上鐫刻有“四杰門第”“四杰流芳”的牌匾，使整個村落散發(fā)出唐詩的韻味。汝城縣高村村宋氏一脈源遠流長，已有一千多年的歷史，祖上除了有唐朝“四大名相”之一的宋璟，宋璟之孫宋申錫也曾任唐朝“中書門下平章事”（宰相），故有汝城宋氏“祖孫三宰相”之美稱。

桂陽縣魏家村，位于桂陽縣城西10余里，又稱溪里魏家。晚清時期，魏家村健勇們因參加鎮(zhèn)壓太平天國，在湘軍隊伍中義勇卓絕，戰(zhàn)功累累，仕至六品以上者達20多人，其中有正二品魏發(fā)沅，從二品副將魏光漠，從三品4人。溪里魏家的族譜，系由曾國藩親自作序。走進如今的魏家屋場，寬敞結實的石板路，精致的老房子，氣派的宗祠，甚至是滄桑的古樹，無不炫耀著先輩們的顯赫威名。祠堂門口威武雄壯的兩只石獅，仍在訴說著魏家人當年金戈鐵馬的歲月。

桂陽縣大灣村開村至今650多年，清光緒年間，村人夏時官至陜西巡撫，去世后歸葬故里，被誥授光祿大夫、追授建威將軍（正一品），獲賜御筆“武德騎尉”牌匾。其子夏壽田，光緒二十四年中進士第八名，殿試榜眼及第，取得清代湘南地區(qū)科舉最好成績，歷任翰林院編修、學部圖書館總纂等職務，1911年誥授朝議大夫。夏壽田曾協(xié)助孫中山處理陳炯明廣州叛變，還幫助中共上海地下黨組織開展活動，淞滬會戰(zhàn)期間為前線國軍捐獻全部家產(chǎn)購置武器。夏時、夏壽田父子故居建于同治、光緒年間，至今仍存11棟建筑，這些古建筑群包括巡撫居、榜眼第、中丞第、翰林坊、家祠等，占地面積1萬余平方米，總建筑面積6570平方米，整個建筑工藝精細，環(huán)境幽雅。

古村落的史籍中記載著更多思想文明的傳承。

在永興縣板梁村上村公祠大廳至今保存著一塊圣旨牌及一塊石碑。碑記明朝嘉靖年間，村民劉宗琳、劉潤公叔侄赴京趕考受封，劉宗琳見湖廣地區(qū)災害連連，民不聊生，遂以一己之力設法調(diào)劑購買糧食6030擔送至縣衙，用以救濟災民百姓，因此而受圣旨旌表。救他人于水火饑荒，一直是傳承于湘南古村人血脈中一股溫暖的力量。

位于桂陽縣城南40里的鑒塘上王家村，于明正德年間建村，村前有一門樓為清道光十二年所建，門樓上有“君子鄉(xiāng)”三個大字，它承載的是鑒塘王家傳承五百多年的醇良家風。鑒塘村始祖王自禹搬遷定居此地后，見這里是桂陽、常寧通臨武、下連州挑鹽的通衢要道，于是開了個“君子鋪”供挑腳夫落腳，在經(jīng)營吃住的同時，為客人提供力所能及的方便，得到大家的贊嘆1edd8d5a37f3aa6488374b41cfdeb778575c643dbd71c192a1fddb764345a5c0，被眾人稱譽為有君子之風。有一年，一個衡陽挑夫走到君子鋪時病倒了，自禹先生心生憐憫，留下病人悉心照料，并上山采藥給他治病。挑夫病愈后回到衡陽，念念不忘君子鋪老板的救命之恩。數(shù)年后，史稱“沙夫之亂”的瑤民起義爆發(fā)，戰(zhàn)亂使桂陽州境內(nèi)的眾多商鋪生意蕭條，有的還遭到洗劫，但王自禹的君子鋪沒有遭受任何損失。原來，被自禹先生救下的衡陽挑夫參加起義并成為義軍中的一個頭目，他銘記自禹公的救命之恩，命令手下凡寫有“君子”二字的店鋪和房子一律不能動，一時間鑒塘王自禹先生的君子風范聲名遠播。鑒塘王家的淳良家風五百年來薪火相傳，激勵出一大批鄉(xiāng)賢人物和革命者。

古村落里有著豐厚的歷史文化遺產(chǎn)與生態(tài)特色資源，包含諸多物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

如桂陽縣魏家村的古祠堂、古戲臺、古官廳、古民居等建筑，選址布局有序，村落格局鮮明且保存良好，保存了明清時期湘南民居的傳統(tǒng)建筑風貌。古戲臺后臺的隔板壁上記載有“文秀班”等15個戲班，分別于清光緒年間至民國時期在此演出昆戲的劇目，反映了當時昆曲等戲曲藝術在桂陽縣的盛行狀況。據(jù)記錄，桂陽縣有400余座明清時期建設的古戲臺，多數(shù)與宗族祠堂建筑融合于一體，民間昆曲、湘劇、祁劇、小調(diào)戲曲班子達300多個，因此，桂陽縣也被稱為“戲窩子”。

此外，桂東縣龍頭村有湘南起義、井岡山斗爭、南方游擊戰(zhàn)爭至解放戰(zhàn)爭時期的紅色革命舊址，有六月六“禾苗節(jié)”等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。“舞岳儺神”民俗活動這一古老的楚巫文化活化石，在湘粵交界的臨武縣油灣村被傳承下來，現(xiàn)已被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。作為民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的竹馬戲，于明末清初時傳入湘南，被當?shù)厝朔Q為“秧歌燈”，歷經(jīng)數(shù)百年滄桑，至今仍活躍于臨武縣南福村。源于周朝，集禮儀、民樂和飲食文化為一體的傳統(tǒng)民俗“三禮”之《禮儀》的周禮古宴，是集禮儀、民樂和飲食文化為一體的傳統(tǒng)民俗，也是永興縣農(nóng)村辦紅白喜事必遵的禮儀，至今在以板梁古村為中心的小片區(qū)域內(nèi)仍保留完整，已列入湖南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。

更多輝煌的往事，更多璀璨的物質(zhì)和非物質(zhì)文化寶藏，都還在湘南古村落中深藏……

古村的沉寂

古村落發(fā)展的脈絡里有多少輪回和變遷，有的有據(jù)可查，而有的早已淹沒在滾滾的歷史煙云之中。數(shù)千年來，戰(zhàn)爭、饑荒、瘟疫等輪番改變著古村落和先人們的命運。

宜章縣林家排村位于莽山北麓糍粑嶺腳下，聽名稱以為這是個林姓人聚居的村落，其實這里的村民都姓張。此地原住民有林、譚兩姓，因時代變遷，林、譚兩姓子孫逐漸凋零，“宅舍幾成廢墟”。而寄人籬下的張姓子孫則逐漸興旺，張姓人后來在林氏宗祠的柱礎上新建了張氏覲公宗祠，即后來的祖祠。

建村六百多年的宜章縣千家岸村，因是樂水河上游的一個水碼頭，從廣東來的食鹽、煤油、布匹等日用百貨和本地下廣東的煤炭、木材、桐油、苧麻、生豬等都在這里集散，終日熙熙攘攘，人丁興旺。傳說清朝的某年發(fā)生了一場大瘟疫，幾十天時間該村居民就由原來的608戶劇減到幾十戶，可見古村落的變遷里隱藏著多少血和淚的往事。

進入20世紀末，現(xiàn)代文明的步伐和城市化建設進程像一個巨大的漩渦，吸走了古村落的青壯年和他們頑強的生命力，帶走了古村落里曾經(jīng)的生機，暗淡了古村落曾經(jīng)的輝煌。

汝城縣北水村，是一座始建于明朝洪武年間的朱姓傳統(tǒng)村落，明清時期這里曾是當?shù)氐慕?jīng)濟中心。從20世紀80年代末開始，大量年輕人外出務工，北水古村的常住人口逐年減少。20世紀90年代因興修水利工程，不少村民搬遷出去居住，1000余人的村子現(xiàn)在常住人口只有10余人，多為留守老人。

桂陽縣下溪村后山原有一文塔，塔下有一書院，名為“金光書院”，現(xiàn)均已毀損難覓蹤跡。該村曾經(jīng)的鄧氏祠堂“登秀祠”也早被推倒，原址建成了禮堂，只有門前殘存的拴馬石、旗桿石及屋后古老的石獅默默見證著這歲月的滄桑。其他的古村落或多或少也面臨大致相同的境遇，遭受著持續(xù)性的破壞。魏家村有10余棟明朝時期的古民居，因年久失修或人為破壞性修繕，建筑破損十分嚴重，有的房屋已倒塌，被稱為“魏家大院”的魏喻義官廳破損程度非常嚴重。村里的民間昆曲、湘劇、花燈等戲曲傳承后繼乏人，走向瀕危乃至消亡。龍頭村的三個客家圍屋同樣存在破損嚴重和重大安全隱患，六月六“禾苗節(jié)”等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)香火難續(xù)。正源村人為破壞傳統(tǒng)建筑體和建筑空間格局的情況相當嚴重，新建民宅與傳統(tǒng)村落建筑風貌極不協(xié)調(diào)……

上述幾個古村的現(xiàn)象只是瀕臨消亡的眾多傳統(tǒng)村落中的一個縮影。據(jù)中南大學中國村落文化研究中心2014年對長江和黃河流域的傳統(tǒng)村落展開的調(diào)查，他們以2010年曾經(jīng)走訪過的1033個活態(tài)村落為調(diào)查對象，發(fā)現(xiàn)有461個因各種原因消亡，幸存572個，總數(shù)消失了44.6%，平均每年遞減11.1%，令人憂慮。

先人們用刀耕火種從野草和叢林中爭奪來的大片土地，連同千百年來用血淚和汗水在這片土地上壘砌起來的傳統(tǒng)建筑，在無聲的靜寂里日復一日悄悄地交回了野草和叢林。

野草的嘆息

在汝城縣盧陽鎮(zhèn)朱氏總祠一樓的長廊里，我和著名作家譚談、梁瑞郴兩位老師坐著休憩閑聊。

朱氏總祠始建于1946年，因建造時代早、建筑風格獨特、工藝精美、規(guī)模宏大，被專家譽為“湖南古祠第一”。我們在為朱氏總祠保存之完好而點贊的同時，圍繞著古村落的保護和修繕打開了話匣子。板梁古村是梁瑞郴老師兒時生活過的地方，提起古村落的保護現(xiàn)狀他表現(xiàn)出比常人更多的關心和嘆息。圍繞如何結合鄉(xiāng)村振興，將古村落中有價值的文化記憶甄別并保存下來，為古村落的居民摸索出成型的經(jīng)營和生活模式，讓傳統(tǒng)村落的優(yōu)秀文化傳承發(fā)展下去，梁瑞郴老師一直在思考，在呼吁。

其實，越來越多的有識之士在為此而奔走呼號。

今年72歲的譚建華，是《中外建筑》雜志原社長、中國攝影家協(xié)會會員，兒時生活在湘南古村。出于對故土的眷戀和對古村落之美的崇拜，他從2006年開始至今，一直奔走在湖南的800多個古村落中，拍攝了10萬多張古村落圖片，還將那些面臨拆除或已經(jīng)倒塌的石刻石雕拓印下來，曾組織舉辦過瀟湘古村圖片展，公開出版了兩本大型紀實畫冊《湘魂的搖籃》，舉辦過多場古村落文化和保護的講座，為推介湖湘古村落的文化價值、推動對古村落的保護不遺余力地奔走，從沒停下過腳步。他經(jīng)常背著近30斤重的行囊爬山過嶺，餓了用方便面或者紅薯果腹，先4rvaxW1ux5hV2KPSaH1VxOIFQH7D95YOUf2fGZVKSgk=后拍爛5臺相機、3臺無人機，開壞3臺汽車。其中辛苦，令人感佩。

湘潭攝影人蕭湘平，同時也是一位書法篆刻家，中國傳統(tǒng)文化的忠實擁躉。近十多年，他利用節(jié)假日時間，背上攝影攝像器材，先后自駕走訪了湖南省內(nèi)外160多個古村，拍攝收集了大量的圖片視頻資料。蕭湘平在多個網(wǎng)絡平臺開設了名曰“尋找逝去的家園”的公開賬號，為的是喚醒全社會都來關注古村落這一行將消逝的人類精神家園，以及其中的文化和鄉(xiāng)愁。很多讀者因為看了他的圖文而開啟了古村之旅。

退休不久的郴州市文旅廣體局原副局長周作明，近些年一直致力于郴州市歷史文化和民間文化的調(diào)查、保護、推介工作。他認為，傳統(tǒng)農(nóng)耕文明的解體趨勢已不可逆轉，但湘南傳統(tǒng)村落有著豐厚的歷史、文化與生態(tài)特色資源，比文字記載更準確，更真實，有些在全國都甚為少見，具有很高的歷史、文化、科學、藝術、社會和生態(tài)保護價值。

事實上，對傳統(tǒng)村落的保護、傳承和利用工作近年來已在郴州市形成共識，引起了各級政府部門和社會的高度重視。郴州近些年已經(jīng)采取了一系列措施，加大對古村落保護、傳承和旅游開發(fā)的力度，效果比較明顯的有小埠村、板梁村等，通過政府與市場相結合，目前已經(jīng)摸索出較為成功的運營模式。

郴州小埠村投資開發(fā)集團有限公司董事長鄧輔唐，是土生土長的小埠村人，生態(tài)學博士，本在廣東省政府機關工作。從政府機關“下海”經(jīng)商成功后，他決心回鄉(xiāng)挽救破敗又荒涼的小埠古村，個人投資3000萬元，當?shù)卣顿Y1700多萬元，將古村打造成了全國鄉(xiāng)村旅游和休閑農(nóng)業(yè)示范村。如今，整個小埠村美麗整潔，綠意盎然，生機勃發(fā)，既保護了古建筑和文化遺跡，又帶富了大批村民。目前郴州小埠村投資開發(fā)集團有500多名員工，2/3是本地村民，不少人月薪過萬元。

近年，小埠村所在的郴州市北湖區(qū)率先推出鄉(xiāng)村振興“喚醒老屋”行動，由政府平臺公司統(tǒng)一流轉各類閑置老屋，由承租人投資對老屋進行提質(zhì)改造和開發(fā)利用。一些老屋經(jīng)過修繕，變成村史展覽館、農(nóng)耕文化展覽館、特色農(nóng)產(chǎn)品線下體驗館等，煥發(fā)出新的活力。

“80后”云南小伙方杰從政府平臺公司手上承租了一處老屋，將其打造成“小埠大院綜合文化體驗園”，在保留古村元素基礎上，他利用村里舊磚瓦對老屋進行改造，引入餐飲、農(nóng)產(chǎn)品超市、漢服館、鄉(xiāng)村書屋、民宿等多種新型業(yè)態(tài)，成為游客“打卡”的熱門景點。

那天下著小雨，當我們在小埠大院前走下車來，青黛色的蒙蒙遠山下矗立著一排排雕檐畫棟、錯落有致的古建筑，面前的池塘里荷花裊裊，水筒車在雨霧中輕盈地轉動，烏篷船歇息在大院里古老的樟樹底下，讓我有不知今夕何年之感。餐飲區(qū)整潔亮堂，人聲鼎沸，開放式廚房里窗明幾凈，一派繁忙景象。而“古村書齋”的長條書桌兩邊，20多個青春撲面的年輕人正捧著書本在熱烈地討論著什么，嘰嘰喳喳的聲音蒸騰起一股盎然的生機，在小埠村的上空盤旋繚繞。

國家4A級旅游景區(qū)板梁古村，近些年村民們成立了旅游公司、古村文化研究會等，專門負責旅游開發(fā)。他們依托旅游、烤煙、花木等傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)和腐竹、豆油、糍粑等特產(chǎn)，引導村民有序、規(guī)范、規(guī)模開發(fā)旅游文化產(chǎn)品，開設家庭旅館、餐館，建設現(xiàn)代農(nóng)莊、花卉苗木基地、烤煙基地，生產(chǎn)銷售腐竹、豆油、糍粑等特產(chǎn)，村民收入和幸福感逐年提升。

更多古村落的居民蠢蠢欲動，更多的城市人才開始融入古村落的保護、傳承和利用，新的文化元素和業(yè)態(tài)也開始在古村落生根發(fā)芽。

在永興縣高亭司鎮(zhèn)高沖村霞露丘，有幾棟百年老宅，其中一棟是長沙市民劉壹木的祖宅。2020年，久居城市的劉壹木回到老家，將荒廢多年的老宅進行清掃修整，在不動原貌的基礎上，改造成一座古樸的公益鄉(xiāng)村書院，命名為“愛華書院”。他發(fā)動身邊的朋友捐書贈物，將收集的幾千冊圖書分類上架，使書院成為鄉(xiāng)村孩子免費讀書的圖書室和大人的議事堂。劉壹木還不定期邀請各地藝術家、文化學者來書院交流，擔任輪值院長，指導孩子們讀書畫畫、唱歌誦詩，開展夏令營活動，讓孩子們遠離電子游戲，行走與閱讀在古老的村落文化之間，感受大自然與生命的厚重。他們還面向村民開設攝影、書法等業(yè)余愛好培訓，組織村民聚會探討發(fā)家致富的新途徑。受其影響，在外務工回鄉(xiāng)的本村青年劉海波，發(fā)動村里的留守農(nóng)民以合作社的模式種植茶樹、果木800多畝，將荒山變成了“油山”。

劉壹木創(chuàng)辦愛華書院的故事，相繼被新湖南、湖南衛(wèi)視等各大媒體報道，2022年愛華書院被評為湖南五家最美的鄉(xiāng)村書院，并被掛牌成為永興縣圖書館的分館。“一間書院萬棵林”的美景已在霞露丘基本成型，一座百年老宅煥發(fā)出了新的生機與活力重新洋溢起生動的歡聲笑語，一團希望的微光在愛華書院里慢慢地亮堂起來。

作為人類的精神家園，傳統(tǒng)文化的寄居地，古村落承載著我們無盡的鄉(xiāng)愁。如何保護好古村落，使其免遭野草的覬覦和侵略，是這個時代的急迫話題。從小埠大院彌漫出的濃濃煙火氣息中，我看到了湘南古村落更加清晰而迷人的輪廓。從愛華書院傳出的稚嫩讀書聲里，我聽到了野草們無奈的嘆息……

責任編輯/董海燕