1937-1945年侵華日軍“掃蕩”中焚毀房屋的罪行、動因與影響

摘 要：日本侵華戰爭時期，日軍在對各敵后根據地的“掃蕩”過程中，除了傷害根據地人民群眾生命安全、搶掠糧食財物外，還焚毀了大量房屋，給根據地群眾造成了極大的苦難。侵華日軍焚毀房屋是有組織有計劃的戰爭罪行，意圖打擊敵后抗戰的物質基礎和抵抗意識。但日軍的戰爭罪行不僅未能打擊民眾的抵抗意識，反而使根據地軍民更加同仇敵愾，強化了中共敵后武裝持久抗戰的群眾基礎。

關鍵詞：三光政策；燒光；侵華罪行；敵后根據地

中圖分類號：K265 文獻標識碼：Ａ 文章編號：１００９ — ２２３４（２０24）08 — ０１39 — ０8

戰火中房屋燃燒的圖景是大眾關于戰爭破壞的普遍印象之一。第二次世界大戰中作為侵略者的日本，其本土在戰爭后期遭受了盟軍大規模的戰略轟炸，燃燒彈所造成的房屋焚毀和人員傷亡已經成為日本國民重要的戰爭記憶而得到充分的歷史敘述。與之對比，侵華日軍在中國所留下的焚毀罪行，從史實的專題研究到社會傳播領域的歷史敘述仍較為薄弱。

已有的關于侵華日軍對根據地“掃蕩”過程中的罪行研究在政策上聚焦“三光政策”，即以“燼滅作戰”等為主。［１］在具體罪行研究上基本上是把“殺”與“燒”并行研究，比較側重于日軍的“殺”行為和重大慘案，或是把焚毀房屋的行為列入財產損失進行基本的研究。［2］實然，日軍“殺”的暴行中往往伴隨著“燒”和“掠”，但也存在著行為的分離。因此就侵華日軍“掃蕩”過程中焚毀房屋問題進行專題研究存在一定學術價值，但目前學術界相關研究比較薄弱。［3］進一步考察侵華日軍“放火燒房”的動機，可能與屠殺慘案相比更為復雜。與直接的近距離屠殺民眾相比，日軍基層軍官和士兵放火燒房的罪惡感要小得多，放火的技術性難度也較小。因而呈現出行為的普遍性和動機的復雜性，其動機或是對“三光”政策的貫徹或是對“敵性地區”的懲罰與威脅，有時候在士兵和基層軍官個體情緒上可能包括長途行軍后“撲空”的泄憤。在侵華日軍焚毀房屋罪行的另一面，作為受害者的普通民眾是如何看待的，這是已有研究較為薄弱的地方，由于根據地民眾受教育程度較低，與城市知識分子的記載相比，能夠表達其內心感性而形成足以研究利用的史料較少也更為散落。［４］日軍侵華的暴行使得中國民眾更加同仇敵愾，因此，本文嘗試利用多方史料，研究侵華日軍焚毀房屋的罪行、動機與影響。

一、侵華日軍焚毀房屋的基本情況

據1946年4月匯總形成的《解放區抗戰八年中損失初步調查》可知，中共主要敵后抗日根據地被燒房屋共19518708間。［５］其各解放區分布如下表。

這項統計是抗日戰爭勝利后，1945—1946年中國進行損失調查，預備對日索賠的戰后遺留問題處理的成果。1945年8月，中國共產黨所領導的解放區成立了解放區臨時救濟委員會，設有專門部門調查抗戰人口及財產損失，各根據地的調查一直持續到1946年6月。［６］受國內情勢變化的影響，這一調查成果正如文件名一樣是一份相對初步的調查。例如調查時，山東解放區轄魯中、魯南、濱海、渤海、膠東5個行政區、127個縣。但山東解放區的匯總資料只有83個縣的調查統計表，缺乏其余44個縣和魯南區的調查匯總表。［７］47因此，雖然這一統計大體被認為僅是初步的統計，但仍具有相當的史料價值。統計中解放區被燒的房屋間數在初步的統計情況下已經接近2000萬間。各根據地數字的多寡大體與各解放區的人口規模相關。其中，冀熱遼地區在人口較少的情況下，呈現出較多的房屋焚燒可能是因為日軍制造長城沿線千里無人區的暴行。

具體分析，日軍放火燒房在地域分布和時段分布上并非平均。以冀魯邊區為例，冀魯邊根據地的中心區就是“德平、寧津、樂陵全部及商河、惠民、陽信之部分”，這些區域的日方焚毀房屋的情況明顯比津浦鐵路沿線的區域要嚴重得多。1942年“掃蕩”后八路軍已無法入境的地區如：“南皮、東光、吳橋、平原、禹城邊”［８］，則日軍燒毀村落的情況就相對較少。統計中最少僅為723間的南皮與最多達55600間的樂陵形成鮮明對比。［９］

日軍放火燒房的地域性區別不僅僅體現在較大的地理單元內，在小范圍內也是如此。在平西，日軍對根據地的中心區，即無法長期駐兵占領的區域“以燒殺為主，敵人宣傳說燒的是八路軍的房子”，例如“三坡區、深水五區、房良二區這一帶房子燒光了”。在經濟的中心區淶涿“燒抗日工作人員的房子，不燒群眾的房子，挑撥我軍民關系。”對日偽軍可以控制建立據點的區域“則以懷柔收買誘降為主（在宣涿懷、昌宛之二區及據點附近，房良一區之下半區，淶涿五區及四區），這一部即以懷柔政策為主”。［１０］

日軍放火燒房的行為在時間維度上也有所變化。抗日戰爭時期屬于太岳第四軍分區的山西省晉城市的陽城縣在2006—2009年進行了細致的抗日戰爭時期人口傷亡和財產損失調查，關于財產損失事件均進行了多人口述采訪取得證詞。陽城縣1938年焚毀房屋451間，1939年為213間，1940年為4890間，1941年為2645間，1942年為2952間，1943年為674間，1944年為969間。考察具體的焚毀情況，在1938年日軍進入陽城之際，作為戰場的陽城，部分村莊受到焚毀。1939年是相對平靜的一年，1940年后隨著加強“掃蕩”，焚毀村莊的情況反復出現，至1943年后情況才得以好轉。值得注意的是統計中日軍幾乎焚毀整個或數個村莊的行為如“火燒陽晉界”“焚毀賈寨村”“火燒淇訥村”等都是報復性放火焚毀。［１１］

日軍“掃蕩”中放火燒毀房屋的數量占比情況在各地區有較大差異。在根據地中心區比例非常之高，在晉綏區的“汾陽一、二、三道川，交城山地、清太邊山、靜樂米峪川、涼城蠻漢山，朔縣右玉等縣，百分之八十以上的房屋全被燒光”［５］26。“魯中區之蒙陰城，房屋毀壞在90%以上”。［１2］但若考慮總體情況，例如山西晉城所轄晉城、陵川、高平、沁水、陽城五縣，在戰前估算有房屋664548間，戰爭中損失67125間，損失占比約10.1%。［１３］其中房屋損失包括放火焚燒之外的日軍飛機轟炸和為修碉樓拆除的房屋，但主體仍是“掃蕩”時的焚毀。

數字的背后是一個個受難的村莊與民眾。依據根據地相關日記的敘述性的見聞記載，有關日軍在“掃蕩”時放火燒房記錄是極為普遍的。1943年8月景曉村在日記中記載魯中行軍所見“沿途到處可見日寇所遺留下的殘暴的痕跡，所路過的大部分村莊是被燒掉了，許多村莊所剩的便是房屋的土框子，完好的房屋所剩無幾。”［１４］199日軍放火燒房的行為不僅是普遍的，而且會對根據地的核心村落反復“掃蕩”破壞，莒南縣的十字路鎮從1938年至1945年前后被“掃蕩”21次，村莊4次被日軍焚毀。“1941年臘月二十一日，鬼子又將前幾次殘破僅存的幾百間房子付之一炬，過年時十字路的老百姓不好意思的塞到鄰村人家過年，伏在被燒紅的露天的屋框子里，娘一聲爺一聲天一聲哭泣著過了一夜的年節，有個老大娘說：‘不知那一輩子得罪了這些王八羔子，他害的咱好苦情啊！’”［11］83青州的東朱鹿村作為抗日的堡壘村被當地中共干部稱為“小莫斯科”，被燒了30次以上。［１５］

從日軍的回憶史料看，藤原彰記載“當我到達中國戰場后立刻體驗到的卻是日軍隨便燒毀村莊、任意屠殺農民的嚴酷現實。”藤原彰對于侵華戰爭正當性的最初思考就是源自其聯隊一次放火燒房行為，他回憶聯隊長山本募“在中國戰場的某一村莊，他曾經以懷疑村民串通八路軍為由，親自大聲下令：‘燒光。’誰都明白，那個意思就是把一切能燒掉的都一把火燒掉。當我聽說此事時，感到非常震驚。因為是聯隊長直接下令，所以士兵們更加像發了瘋似的點燃了一間又一間農民的房屋。留在村子里的一個老婆婆緊緊抓住日軍士兵的腳，請求他停止放火。那個日軍士兵一腳把老婆婆踢倒在地，繼續放火燒農民的房屋。看到那樣的情形，我不由得產生了 ‘這樣做是正確的嗎’的疑問。”［１６］

在普通日本士兵眼中，“放火燒房”已成為一種習慣。1941年才被征募派遣到中國戰場的齋藤邦雄就回憶“部隊第二天出發前經常會把前一天投宿的村子一把火燒掉”，“聽說目的是為了不讓敵人使用這個村子”。［１７］這種行為頻繁到成為八路軍、新四軍反“掃蕩”斗爭的軍事常識，“干部戰士都清楚：敵人一燒房就是拔寨起營撤退的信號”。［１８］在戰斗中，賴傳珠看到日軍放火燒房，即判斷其撤退，進而制定作戰計劃。［１９］部分日軍放火的記載頗為荒誕，山東日軍在萊新蒙的“掃蕩”中，“從30個村莊經過，徹底燒掉、破壞掉10個”，而未全部焚毀的主要原因并非日軍的某種政策或策略，只是因為在“掃蕩”的后半段“皇軍自己過于疲勞，無力放火，一些村莊才得以保存下來。”［2０］32-33在魯西的日軍火燒萬家村事件中，“全村300余間房，只剩下20多間，這20多間房不是沒放火，是放火時沒被點著，后來其他房子火勢旺，他們沒法再去點了，才留下了這20多間房子。”［7］389

“三光政策”中的“殺”“燒”“搶”往往在日軍的“掃蕩”中是合為一體的。但如果從“掃蕩”的細節看，“燒”可能更為普遍，也更難以應對。在抗日戰爭中后期的根據地反“掃蕩”斗爭中，“地方自衛隊組織很嚴，消息很靈通，敵一舉一動，我均曉得”，在應對“三光政策”時，“至于殺光，人民根本便不見面，人民到處可以轉移，都執有轉移證，到外村政權，可以借糧救濟”，面對“搶光”，“人民把東西堅壁好了，找不到，縱或找到也不能完全找到。”至于“燒光”，雖然以革命的樂觀主義看待，“燒了好房子，還有壞房子，燒了壞房子，人民還可造窯洞”［2１］，但這也側面說明了相對于“殺”和“搶”，“燒”更難應對。

考察各個根據地相關文獻，在頻繁的反“掃蕩”斗爭中，確實出現了一些保衛房子的土辦法。例如在臨沭根據地“群眾就用泥巴把秫秸捆成的房椽糊起來，使火不易燃燒”。［2２］淮北抗日根據地動員民兵群眾“泥房子與隱藏家具”［2３］。太行抗日根據地在民眾房屋被燒后重建時，動員群眾從“避免二次燒殺出發”，“卷窯洞或蓋石板平房”。［2４］針對日軍放火燒村后不會長期停留的特點，平西根據地部分民眾冒著很大的危險“隱蔽在房前屋后”，“敵人點著房走的很快，房主迅速跑進院內，急用水潑或土打，也救下了一批房屋”。［2５］此間辛酸與無奈可想而知。敵后根據地的民眾面對日軍“掃蕩”，保全親人的性命，為求生存尚且不易，更何況是帶不走的屋舍。

二、侵華日軍焚毀的動因

如前文中藤原彰所回憶，日軍放火燒房是有命令有組織的集體行為。日軍的作戰命令與作戰術語中則稱之為“燼滅作戰”“徹底的肅正的作戰”“徹底的掃蕩”“徹底擊滅”“討滅作戰”等等。［1］放火燒房是日軍意圖摧毀抗日武裝抵抗的物質基礎的一項軍事行動，山西日軍明確指示對有敵意的村莊要燒毀破壞。［2６］

具體到日軍“掃蕩”中，放火命令也是由指揮“掃蕩”部隊的日軍軍官下達。獨立混成10旅團的分隊長久保谷幸作在戰后供述，其多次放火罪行均是在大隊長的命令下有步驟的執行。如1941年6月，“在大隊長吉野松五郎中佐指揮下，400名的兵力以包圍攻擊上述村莊的八路軍為目的而侵入，但八路軍已撤退，因此依據42大隊長吉野松五郎中佐的命令，3中隊為放火班，我將村莊東側的農民住房10戶放火，同時42大隊將太平村莊的全部民房共60戶放火燒毀。”［2７］在實戰中，在基層軍官的命令下，放火燒房也是新兵在中國首先要學習進行的活動。［2８］

在遭到游擊隊的襲擊后，日軍會進行嚴厲的報復，這種報復往往就是燒殺的“掃蕩”，如在山東濰坊，1938年3月因為抗日武裝掀掉了二十里堡附近的鐵路，日軍隨即出動掃蕩，“附近村莊的群眾大部逃跑”的情況下，日軍將鐵路附近的二十里堡村、趙家村、沙窩村等10個村莊的房屋大部燒毀，并打死未及逃離的民眾60余人。距離鐵路最近的二十里堡村從1938年至1939年被日軍燒毀三次，每次都是因為鐵路被掀后的日軍報復。在經歷三次日軍的報復性燒村后，“該村206戶，連第一次被燒后重建的簡陋草房遭受三次發火后，只剩30余間房屋。”［7］207日軍的這種懲戒的緣由有時候往往只是一張標語、一份傳單，在山西陽城縣第三區的匠禮村，日軍在“掃蕩”中看到“村里廟墻上寫有抗日標語，就將廟院用燃燒彈點著，燒房計87間”，所幸村里民眾早已躲避出逃。［11］332

在山東根據地，當時的中共干部就認為日軍的“掃蕩”政策之一就是“發現地雷的地方燒房子”。［13］383日軍發現地雷就燒房子，其一是因為日軍認為地雷的存在都足以證明存在屬于“敵性地區”，應予以進行打擊。其二就是發現地雷，意味著進村本身可能比較危險，軍事上比較穩妥的辦法就是直接燒毀。駐扎膠東棲霞的普通日軍士兵桑島節郎回憶“掃蕩村莊一開門進屋，掛在門戶上的手榴彈就爆炸了，在村子里嘗試點燃篝火，把原木材燒了，隱藏的炸彈就爆炸了，這種情況數不勝數。”［29］因此，直接燒房有時候也成為日軍應對村落中地雷和炸彈的直接辦法。獨立步兵第79大隊副官野間榮作記載在1941年掃蕩平西根據地的一個村莊時判斷“村里空室清野，有的只是地雷”，在作出不留宿村落的判斷后，“在村子西半部的各家門口、木屋門口，選擇容易點火的地方，捆扎高粱稈當作‘松明’，一一點上了火。兩家，三家，黑煙不久變成通紅的火焰，擴展到10家、20家。像在佛教地獄圖里看到的紅毛鬼那樣——通紅的臉上發燒的日本兵，揮舞著‘松明’到處奔跑著。在上風頭放火的村子，受卷起的旋風煽動，不一會兒就被黑煙籠罩，黑煙變成火焰，化為灰燼。”［30］

即便民眾堅壁清野的躲避“掃蕩”，但是無法把房舍一起帶走。所以，對于日軍而言放火燒房不僅僅是事后報復的懲戒手段，也是事前恐嚇的威脅辦法。例如日軍討伐隊在討伐行唐時，使在民眾的門板上寫上“快回家來，不然就燒房子”。［21］39日軍日常威脅利誘的言語按楊成武記載包括“八路軍不消滅，皇軍掃蕩不停止”，“燒八路軍住過的房子”，“跑就燒房子，不跑不燒”，“埋地雷的村莊燒房子，不埋的村莊不燒。”［31］其中可見，房子就其威脅的核心要素。這種威脅不僅指向日軍眼中的非治安區域，在日軍控制較為穩固的地區，比如沿路的“愛護村”，為抑制中共有效的敵偽軍工作，日軍以巡查監視，“發現八路軍過路或破路不報，便以殺人、燒房相威脅”。［32］

在冀東等地，日軍大規模的放火燒房的目的是其意在制造“無人區”的區域。在制造“無人區”的過程中，直接放火燒房、焚毀村落被日軍認為是逼迫民眾轉移實行“集家并村”的有效手段。據統計，長城沿線的“無人區”1.7萬個自然村莊被摧毀，380萬間房屋被燒毀、拆毀。［33］日偽政權對于一般村落組織拆房子，村民不服從就強制燒毀。［34］日軍對于劃定的“無禁作地帶”的抗日根據地，一開始就是縱火焚燒，摧毀民眾的居住條件。特別是根據地如“五指山區羊羔峪、驢兒叫一帶，反復燒過20次左右。許多房屋的墻壁石頭都燒成紅褐色，粉化了。”［34］70日軍對許多村莊的焚毀相當徹底，在密云山的“無人區”，日軍把“所有的房子完全燒光，甚至一家兩家的小窩鋪都燒掉。燒得特別徹底，炕拆了，墻推倒，碾子磨完全毀壞，房子周圍的草都燒凈。”［35］冀東豐潤縣呈偽華北政務委員會的文件中也控訴了“皇軍”焚毀房屋所造成的痛苦，“誰無房舍，誰無財產，遽遭燒毀，將何以為生”。［36］

在日軍的既定政策之外，一些因素可能也助長了日軍士兵的放火行為。在文獻記載中日軍撲空后燒房的行為頗多。日軍的“掃蕩”往往經歷漫長的行軍，尤其是小股部隊出動時因為情報滯后或假情報的原因“在大多數情況下都是撲空，連一個人影都看不見。”［37］彭雪楓分析日軍“對付我八路軍、新四軍的作戰方針”之一就是“很慎重的來對付我們，情況不明不打；沒有向導不打；知我部隊在甲地，及其前往甲地進擊而撲空時，彼通常焚燒房子而去，很少尋蹤追擊。”［38］因此，有時“敵人因清鄉受挫，惱羞成怒，采取燒殺手段。”［39］

這種心態也可以從日軍士兵的回憶中去體察，齋藤邦雄回憶“在山區警備隊里基本都沒啥休息時間，連續好幾天都是出擊作戰。與其說在山里行軍，還不如說是在山里兜圈子更好。”從日本基層軍官和日本士兵的視角看，戰爭時期的日常更多是行軍，“平均每個月有10天戰斗。如果每天平均行軍30公里，那么一個月就是300公里，一年3600公里，兩年7200公里。”［17］138-139但是在行軍出擊之后，往往無法“捕捉”到八路軍，“有一次我們攻擊冀西山區的樓水村，據說那里有八路。在山里走了將近一個星期，終于到了村莊的外圍，結果八路軍已經不在村里了。這是常有的事：開始聽說有八路，過去一看根本沒這回事。”［17］126在這種情況下，燒房子往往變成日軍部隊撲空后的“戰果”，因為并非只有人員的殺傷才是戰果，“當時日軍和八路軍作戰，目的既有消滅對方，也有奪取敵人的軍用物資（武器，衣服，糧食等）”。［17］126日軍撲空后燒掉村莊的房子時，日軍軍官的理由也是“絕不能讓八路軍使用這個地方”。［17］143

因此，如果把燒房子視為一種軍事行為，并且是在民眾已經逃離后燒掉的村落會在一定程度上降低普通士兵的罪惡感。齋藤邦雄回憶“‘不準放火，不準強奸，不準殺人’上頭從來沒有人對我們做過這樣的要求，我們只是把空房子燒掉（這已經算重罪了），其他兩條‘不準強奸，不準殺人’倒是沒有犯過。現在回想起來反倒覺得萬幸。之所以沒有犯另外兩條，是因為村民們提前聽到日軍要來的風聲，就立即帶上財產不知道跑到哪里去了。就算我們想給他們點顏色看看，可是總也找不到村民所以也只得作罷。戰后清算時，我們部隊里沒出一個戰犯也就多虧了這個原因。”［17］168齋藤邦雄回憶中部隊“沒有犯過”強奸、殺人的事實仍需要進一步考證，其回憶至少可以說明燒房子是一種普遍而罪惡感要低得多的行為。鑒于日軍內部的等級關系和氛圍，“燒、殺、搶”這個清剿掃蕩令對于平時被束縛的兵士來說，也算是“寶貴”的個人自由行動時間。［20］23可以想象，或許有如藤原彰等在放火燒房時的反思，但大多日本士兵并不會對放火燒房的行為有較大的抵觸心理，因而將之視為打擊抗日武裝軍事行動的一部分，而非戰爭罪行。

三、侵華日軍焚毀房屋的影響

戰后的損失調查中把被焚毀的房屋和被搶掠的牲畜、家具、被服一起統計，基本視為財產損失的一部分。房屋和其他的財產損失對于農民而言有著較大區別。對于農民而言，房屋可能就是其最重要的財產。華北木材資源并不算豐富和廉價，所以農村住屋的結構多屬柱架結構，用原木作柱子，用土坯或燒磚砌墻，柱子其上架橫梁，梁上蓋屋頂。［40］尤其較好的呈院落的磚瓦房更有可能是祖輩傳下來的祖產或耗盡積蓄所建，重建成本不低。已有的研究引述相關資料指出面對日軍的暴行，鄉村中“富有者所受的損害更大于貧民，民族仇恨更大于階級仇恨”［41］，從房屋焚毀的損失看，確然如是。同理面對日軍的“燒房”的威脅，鄉村中的富有者可能也會有更多的顧慮。至于不富裕的農民“多數住的是土墻敗屋、草棚、茅舍”［42］，但對于貧民而言仍屬寶貴，且這類住屋更易燃燒。

面對頻繁的“掃蕩”，根據地民眾的居住環境有較大惡化。一些根據地的民眾的住房“總是處于燒了蓋，蓋了燒的反復狀態中”［43］，重建房屋不易，在“只有墻頭無有房頂”的廢墟上打窩棚［44］。在日偽軍的規劃的無人區，不愿下山的民眾只能“蓋起窩棚馬架或住在山洞里”。［45］212日軍燒房行為，加之“掃蕩”時的搶糧、燒毀農具用具，擄走耕畜家禽，破壞春耕秋收，使大批居民流離失所無家可歸。［49］192

另外，自住的房屋與其他財產不同，它和情感和記憶中的“家”直接聯結，因此其損失相比其他財產的損失可能產生的心理創傷更強。抗日戰爭時期中國農村民眾的文化水平相對較低，相對缺乏當時自我記錄的能夠直接表達其內心感受的文字。但在旁觀者的筆下，或許仍能體察其細微的心境。山東畫報的龍實記錄了他在1941年魯南的見聞：“翻過一個小山頭，眼前所見，觸目驚心：一個大村莊，被日寇燒成一片瓦礫，就只剩下破屋框了。沒有雞鳴，沒有狗吠，沒有人聲喧嘩，全村靜悄悄，劫后人家在破屋框里用樹枝和高粱稈搭窩棚，權且避風雨，這就是他們的家，應當是炊煙裊裊的時候，可全村沒有幾處冒煙，滿目凄涼，令人心酸。”［46］“靜悄悄”的村莊并非沒有民眾，躲避“掃蕩”后返鄉的民眾只是沉默著在搭建窩棚。這種沉默中所蘊含的情緒或許是復雜的，可能包含著家園被毀的痛苦、憤怒與無奈，但又不是絕望與無助。當然這是龍實在一地的觀察，口述回憶和其他記載中憤怒以至痛哭的記載也比較常見。

齋藤邦雄的回憶中有一段關于在太行山區放火燒房的回憶與反思：“有次我們突入一處山谷中的村子，附近山上根本連一棵樹都沒有光禿禿的。木頭在這種地方肯定屬于貴重物品，卻被我們不管不顧地一把火燒掉。如果要重建被焚毀的村子肯定要花費不止十年的時間。日本兵到處在山間開著桃花的村里放火燒毀自己的家園，從中國人角度來看這完全是一副魔鬼的樣子。哪怕后退一百步來講，就算日軍到處劫掠是出于無奈，那也不該放火。從百姓躲避的山上看到高高揚起的煙柱，他們心里肯定是這么祈求的。”［17］167齋藤邦雄的關于躲避百姓狀況猜測可能在細節上都是暗合的。冀熱遼根據地的記載中呈現了一段山頭眺望村莊的圖景，“我們雖然退離紅廟子，但每個人都惦念著家鄉人的生命和財產，因此就派出幾個人半夜溜回紅廟子附近山頭，瞭望一下紅廟子屯的情況。只見滿屯火光，如同白晝，濃煙彌漫全屯。我們以為這是日本鬼子在燒房子，在山頂上看著，真是悲憤填胸，有說不出的辛酸。”［47］

遠距離目睹自己房子被燒在根據地或許并非偶發現象。這是因為根據地村莊的民眾在面對日軍的“掃蕩”時往往會“跑反”躲避，這種“跑反”多半不會離開村莊太遠，或逃往附近的山地，或者是向農地和林地里隱蔽自己。因此，如若日軍放火燒房，便可以遠眺到燃燒的黑煙。高魯日記中記載的一次“跑反”是在天亮前得到日軍逼近消息，便和老鄉一起搬東西到10多里外的山谷躲避，至晚飯后“我們跑到山的最高處，望著河對岸的敵人，他們在王家塔的村外集合，一會開進村子里。不久冒起煙，敵人在燒房子。”［48］176在平原地區，根據地民眾也會就近躲避到農地和樹林里。冀中根據地一個文藝士兵記載伴隨根據地百姓的一次“跑反”，“我和老鄉們一起，一口氣跑進高粱地，才算脫開了敵人的追擊。敵人燒房的黑煙，籠罩了整個村莊。老鄉們在村外遠遠的站著嘆氣。”［49］

目睹意味與慘案的口耳相傳或者是中共宣傳工作者對報紙信息的宣傳相比，民眾對侵華日軍放火燒房的行為的認知與感受有即時性和現場感。即便未曾當場看到，也會在日軍掃蕩結束后返回村莊時候迅速感知，從而產生直接的情感沖擊。

民眾在目睹家園變為灰燼之后，可能會直接產生對施暴者的仇恨。淶源山區一位老鄉房子被日軍燒毀后，對八路軍干部說道“日本鬼子真不是不長人心。”［21］4但這種仇恨未必會直接轉化為對中國共產黨領導的抗日武裝的支持，甚至會產生對中共的埋怨。中共方面記載“有些地方在敵人燒殺后，情緒很低落，悲觀失望，不滿八路軍，以為八路軍不打日寇，不保衛他們的村莊”。［21］7日軍的目的就是通過對支持抗日武裝的村莊進行“燒房子”懲罰，進而通過一定的獎勵拉攏村莊，使之疏遠敵后武裝。這種情況確實有時候也有一定效果，在魯西地區，中共文獻就指出游擊隊的發展引起了“地主的恐慌”，怕“惹得敵人燒房子、洗村子”，因此組織民團包圍八路軍游擊隊，不希望八路軍在附近活動。［50］山東八路軍干部總結日軍的“掃蕩”策略之一就是“利誘與威脅并使”，“使群眾對我不滿”。［13］383甚至，有時候日軍也會在村中寫“燒房的是八路軍”的標語，故意造謠。［58］87

對此，中共從多方面爭取民心。在晉察冀根據地，“掃蕩”后，日軍燒了不少房屋，民眾開始很失望。“但是等敵人打出之后，我們立即組織了慰問團到被難區慰問。邊區政府拿二十萬元去救濟，并派軍隊幫助老百姓整理一切，群眾的心馬上又轉回。他們說，還是我們自己的政府和軍隊好。”［51］同樣，在魯南的“掃蕩”后，魯南支隊的干部前往被“掃蕩”的張莊，“挨家挨戶看望了老鄉們，重點慰問了燒房子的那家”，當即“交給村長五十元，讓他救濟受災戶”，“那家老太太感激的直抹淚”。［52］歷城的抗日游擊隊按房子每間10元的標準對受災的村民進行了一定的救助。［53］

劉榮在晉察冀的工作中就認為宣傳必須建立在對群眾的直接救助之后，因為“經過這個過程后，群眾看到到底是自家人，又特別相信、愛護，把仇恨心轉移到敵人方面，一切工作特別好進行。這說明群眾的認識問題是直觀的，我們工作應該是曲線的，針對群眾的實際利益進行，一切宣傳解釋工作應在這一個大前提下。”［21］7中共的敵軍工作也較注重保障民眾的房子，藤原彰回憶在根據地村莊、房屋的墻壁上用日文書寫的“‘不許燒房屋’的面向日軍士兵的標語和傳單非常多，說明房屋被燒毀以后給中國人民帶來的災難和痛苦是多么的深重。”［16］36-37這些日文的標語和傳單，并非是寫給中國人看的，足以說明中共對于保護民眾房屋的重視。太行根據地指示游擊隊在作戰時候“埋設地雷、投手榴彈或打槍時，最好遠離村莊”，“盡可能勿在村內舉行，否則可能使敵人因受損害而行報復的燒殺”，以“顧全民眾利益，為群眾設想”。［54］在蘇中，新四軍通過威脅燒偽軍家屬的房子，使偽軍“不敢下鄉來燒群眾房子”［55］，也起到了一定的效果。日軍的暴行加之中共的宣傳起到了相當的效果，劉榮記載“進入淶源境內，村落一個一個被燒得只剩下一片磚礫。村子周圍完全堅壁的是東西，群眾看到我們都回來了，笑容充滿了臉。雖然是餓瘦的面孔，但精神上的愉快是難以用筆墨形容的。”［21］4

日軍的暴行對于民心的影響，毛澤東在七大報告對此有過非常通俗的論述：“列寧說‘要在經驗中來教育人民’，因為人民是只信經驗不信講話的。但是講還是要講的。我們有兩個大教員：一個是日本人，一個是委員長。這兩個大教員不要薪水給我們上課。沒有這兩個大教員，就教育不了中國人民，教育不了我們黨。”［56］

四、結語

侵華日軍對中國鄉村村莊房屋的焚毀，可以說是日軍總體戰思想指導下，有組織的有計劃的戰爭罪行，妄圖通過焚毀房屋打擊中國人民抵抗侵略者的物質基礎和抵抗意識。在執行層面，侵華日軍的“掃蕩”方針和報復心理、日軍基層軍官和士兵的行為等又助長了這種戰爭暴行，大規模的焚毀房屋和其他戰爭罪行一道給中國人民帶來的巨大的苦難。日本侵略軍這一戰爭罪行，鐵證如山，應以銘記。

侵華日軍大規模焚毀房屋的行為，并未如期所預期地懲罰不合作的村莊和民眾，打擊中國人民的反抗，反而激發了中國人民的抵抗意識，進而成為中共宣傳、動員的民眾持久抵抗的情感基礎之一。中國共產黨在敵后的群眾動員之所以成功，可能不僅僅是其政治技術的先進和組織力、貫徹力的高超，日本侵略造就普遍抵抗意識為中共的宣傳動員提供民意的基石。根本上說，這是因為中國人民抗日戰爭是反法西斯的正義戰爭，只有正義戰爭才可能得到人民群眾的廣泛而持久地擁護。

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〔責任編輯：包 闊〕