革命主體的覺醒：無產(chǎn)階級意識何以生成？

摘 要：無產(chǎn)階級是馬克思主義理論中的關(guān)鍵概念，也是社會主義運動發(fā)展過程中的關(guān)鍵力量。但無產(chǎn)階級并不是天然就是自覺的革命主體，無產(chǎn)階級意識的生成是一個從無到有、從淺到深的階梯式邁進的過程。因此，有必要對無產(chǎn)階級意識生成的歷史進程進行系統(tǒng)的分析、梳理和闡發(fā)。恩格斯在《英國工人階級狀況》中對無產(chǎn)階級的覺醒進行了深刻分析，結(jié)合對這一文本的考察，可以看到無產(chǎn)階級意識的生成有著資本主義大工業(yè)發(fā)展的歷史前提，昂揚的激情與精神力量的主體性發(fā)揮，生活教育與理論宣傳的教育啟蒙，革命實踐與工人運動的現(xiàn)實實踐基礎(chǔ)。對無產(chǎn)階級階級意識的梳理和分析，對今天分析無產(chǎn)階級的現(xiàn)實狀況以及如何更好地啟蒙、教育和激勵無產(chǎn)階級有一定的借鑒作用。

關(guān)鍵詞：革命主體;覺醒；無產(chǎn)階級;無產(chǎn)階級意識;《英國工人階級狀況》

中圖分類號：A811 文獻標識碼：Ａ 文章編號：１００９ — ２２３４（２０24）08 — ００76 — ０5

一、引言

無產(chǎn)階級是馬克思主義理論中的一個關(guān)鍵概念，也是社會主義運動發(fā)展過程中的一支關(guān)鍵力量，對社會歷史的演進產(chǎn)生了重大影響。但無產(chǎn)階級并不是天然就是自覺的革命主體，無產(chǎn)階級意識的覺醒和生成是一個從無到有、從淺顯到深入、從自發(fā)到自覺的階梯式邁進的過程。有必要對無產(chǎn)階級意識生成的這一歷史進程進行系統(tǒng)地分析、梳理和闡發(fā)。伴隨著資產(chǎn)階級工業(yè)革命以及其所造成的市民社會和世界歷史的重大變化，無產(chǎn)階級浮出歷史地表，完成了富有主體性的出場。隨著歷史的演進，無產(chǎn)階級形成、發(fā)展和壯大，無產(chǎn)階級力量不斷增強，并進行著工人運動的具體實踐，無產(chǎn)階級意識也在這一過程中逐漸覺醒，推動工人階級成為“有自己的利益和原則、有自己的世界觀的獨立的階級”。［1］529

在分析無產(chǎn)階級意識何以生成之前，有必要對無產(chǎn)階級意識這一概念本身進行厘清。雖然馬克思恩格斯沒有在其著作中明確規(guī)定和闡釋這一概念的具體內(nèi)涵，但無產(chǎn)階級意識作為他們理論體系的關(guān)鍵線索貫穿始終，發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。列寧也十分重視無產(chǎn)階級意識，尤其強調(diào)了灌輸對無產(chǎn)階級意識形成的關(guān)鍵作用。列寧認為在政治斗爭和先進知識分子的培養(yǎng)中，需要通過外部灌輸來喚醒廣大無產(chǎn)階級的階級意識。盧卡奇在揚棄物化的基礎(chǔ)上將階級意識解釋為，“變?yōu)橐庾R的對階級歷史地位的感覺”，［2］136“人們在特定的生活狀況中，如果對這種狀況以及從中產(chǎn)生的各種利益能夠聯(lián)系到它們對直接行動以及整個社會結(jié)構(gòu)的影響予以完全把握？就可能具有的那些思想、感情等等。”［2］138無產(chǎn)階級意識則是無產(chǎn)階級作為社會歷史進程的“統(tǒng)一的主體與客體”的地位的自覺意識。在盧卡奇看來，無產(chǎn)階級意識從屬于實踐理論，其核心是改變現(xiàn)實與自身。整體來看，無產(chǎn)階級的覺醒和無產(chǎn)階級意識的生成對無產(chǎn)階級自身的發(fā)展以及無產(chǎn)階級的革命實踐都起著至關(guān)重要的作用。

《英國工人階級狀況（根據(jù)親身觀察和可靠材料）》是馬克思、恩格斯思想發(fā)展歷程中的關(guān)鍵文本，以深刻的思想、獨特的文風(fēng)、詳實的材料留名于世。1844年9月至1845年3月，恩格斯結(jié)合在英國的親身經(jīng)歷以及對英國工人階級的系統(tǒng)調(diào)查和研究寫下了這部影響巨大的著作。他在書中對無產(chǎn)階級的具體情況進行了詳細的分析與闡釋，并對無產(chǎn)階級覺醒的歷史進程以及無產(chǎn)階級意識的生成作出了解釋。恩格斯在研究英國大工業(yè)發(fā)展以及資本主義社會各項制度的基礎(chǔ)上，具體描述了現(xiàn)代工業(yè)無產(chǎn)階級生活狀況，用大量事實揭露工人階級的痛苦處境，分析其社會政治、經(jīng)濟地位中的作用以及肩負的歷史使命，明確指出無產(chǎn)階級正在成長為能夠推翻資產(chǎn)階級的革命階級，是實現(xiàn)英國社會變革的先進的社會力量。

無產(chǎn)階級作為革命主體如何覺醒、無產(chǎn)階級意識何以生成是一個十分重要的理論問題，同時對理解無產(chǎn)階級如何成長壯大為能夠推翻資產(chǎn)階級的革命階級意義重大。聚焦到現(xiàn)實實踐，明確無產(chǎn)階級意識怎樣生成對分析現(xiàn)實工人運動的開展以及今天如何更好地啟蒙、教育和激勵無產(chǎn)階級同樣有著一定的借鑒作用。無產(chǎn)階級意識何以生成具有理論和現(xiàn)實的雙重意義，是當(dāng)代無產(chǎn)階級研究和推動無產(chǎn)階級運動不可繞過的一個重要問題。這一問題在恩格斯的《英國工人階級狀況》中有著鮮明的體現(xiàn)以及較為豐富和系統(tǒng)的闡述，值得我們的關(guān)注和思考。

二、歷史前提：資本主義大工業(yè)的發(fā)展

馬克思、恩格斯曾明確指出：“人們的觀念、觀點、概念，簡短些說，人們的意識是隨著人們的生活條件、人們的社會關(guān)系和人們的社會存在的改變而改 變的”［3］488，“幸而這個階級（無產(chǎn)階級）的生活條件本身就給他們一種實際的教育”［1］398。也就是，無產(chǎn)階級意識的覺醒必然有一定的生活條件、社會關(guān)系、社會存在做支撐，有一定的物質(zhì)基礎(chǔ)。這一物質(zhì)基礎(chǔ)在當(dāng)時指的是資本主義大工業(yè)的發(fā)展以及工業(yè)發(fā)展所帶來的一系列物質(zhì)生活條件等的變革。現(xiàn)實生活條件的變化給新興的無產(chǎn)階級造成極大的沖擊，也推動著作為革命主體的無產(chǎn)階級走向覺醒。

資本主義大工業(yè)的發(fā)展打破了無產(chǎn)階級舊有的“田園詩”般的生活，使其物質(zhì)生活條件發(fā)生翻天覆地的變化并由此造成了其相應(yīng)的精神狀態(tài)的轉(zhuǎn)變。產(chǎn)業(yè)革命之前的英國，工人階級過著平靜、庸碌而又一成不變的生活，他們大多“閉關(guān)自守，與世隔絕，沒有精神活動，在自己的生活環(huán)境中沒有激烈的波動”。［1］298在這樣相對封閉的環(huán)境中，工人的精神生活同樣缺乏活力，工人階級也并沒有形成自己的思考和想法。但產(chǎn)業(yè)革命和資本主義大工業(yè)的發(fā)展給工人階級的生活造成了巨大的沖擊，“把工人完全變成了簡單的機器，把他們最后剩下的一點獨立活動的自由都剝奪了”。［1］283工人階級被徹底地卷入歷史的洪流，喪失了作為人的自由，淪為資本增殖的工具。但是這種物質(zhì)生活、社會關(guān)系和社會地位的改變，也引起了工人階級思考和覺醒，迫使他們開始為自己爭取人應(yīng)有的地位。無產(chǎn)階級作為革命主體逐漸擁有自己的階級意識，并作為獨立的階級爭取自身的利益。

隨著產(chǎn)業(yè)革命的推進和資本主義大工業(yè)的發(fā)展，無產(chǎn)階級的數(shù)量大幅增加，并且在物理意義和空間意義上都聚集起來，作為一個穩(wěn)定的階級在歷史舞臺上發(fā)揮著作用。在當(dāng)時的英國，“人口以令人難以相信的速度增長起來，而且增加的差不多全是工人階級。”［1］296無產(chǎn)階級的隊伍不斷壯大，同時隨著小資產(chǎn)階級的消失，無產(chǎn)階級很難再變?yōu)橘Y產(chǎn)者。也就是，無產(chǎn)階級自身不斷發(fā)展，并開始作為一種穩(wěn)定的階級力量存在。另外，工業(yè)集中的趨勢越來越明顯，工廠的發(fā)展和聚集帶來了城市的發(fā)展，村鎮(zhèn)變成小城市，小城市變成大城市。隨著城市工業(yè)的迅速發(fā)展以及農(nóng)業(yè)和交通等的不斷變化，大工廠以驚人的速度發(fā)展，新的大型工業(yè)城市涌現(xiàn)。工業(yè)的集中、城市的發(fā)展也帶來了人口的集中。在空間范圍上，工人在城市中聚集起來，艱難地謀求生存和發(fā)展。這些“擁有相同生產(chǎn)方式和生活樣態(tài)的工人群眾第一次真正成為城市居民中的一個固定階級”，［4］也逐漸發(fā)展為一個真正的集體，追求自己利益的表達。

無產(chǎn)階級在發(fā)展的過程中愈發(fā)團結(jié)，意識到只有團結(jié)起來才能擁有更大的力量，從而去追求自身的利益，獨立地開展運動，同資產(chǎn)階級作斗爭。在資本主義大生產(chǎn)中，無產(chǎn)階級一直處于被剝削和被壓迫的狀態(tài)，但通過與資產(chǎn)階級的決裂以及已有的較為零散的工人運動還有人口的相對集中，“工人們開始感到自己是一個整體，是一個階級；他們已經(jīng)意識到，他們分散時雖然是軟弱的，但聯(lián)合在一起就是一種力量”。［1］407-408他們的利益趨向一致，有著共同的奮斗目標，也愈發(fā)團結(jié)起來發(fā)揮自己的力量，獨立地進行工人運動、推動著社會變革。無產(chǎn)階級逐漸意識到自己是一個具有特殊利益和負有特殊歷史使命的階級，并逐漸地與資產(chǎn)階級決裂，同資產(chǎn)階級作斗爭。正如恩格斯所說，大工業(yè)的發(fā)展、人口的集中、工人的聯(lián)合等現(xiàn)實社會情況“促進了他們和資產(chǎn)階級的分離，促進了工人所特有的、也是在他們的生活條件下所應(yīng)該有的那些見解和思想的形成，他們意識到了自己的受壓迫的地位，他們開始在社會上和政治上發(fā)生影響和作用。”［1］408

三、主體性發(fā)揮：昂揚的激情與精神力量

資產(chǎn)階級工業(yè)革命所帶來的一系列資本主義社會的變化以及社會歷史的變革，給無產(chǎn)階級的精神生活和情緒面貌造成了一定的沖擊。在資本主義社會的各種現(xiàn)實關(guān)系中，無產(chǎn)階級走向覺醒，充分發(fā)揮主體性力量反抗資產(chǎn)階級的剝削與壓迫，表現(xiàn)出斗爭的激情和昂揚的狀態(tài)。恩格斯在《英國工人階級狀況》中明確指出：“被剝削者以值得我們極力稱頌的毅力、勇敢、覺悟和理智進行的斗爭……需要多么高度的真正人類的文化、熱忱和堅強的意志呵！”［1］546而無產(chǎn)階級這種特殊的精神力量的迸發(fā)同樣為其與資產(chǎn)階級的斗爭助力，并且推動著無產(chǎn)階級意識的萌芽和生成。

在資產(chǎn)階級的剝削和壓迫下，無產(chǎn)階級始終處于異化的狀態(tài)，喪失了作為人的獨立和自由，并對資本主義社會產(chǎn)生強烈的情緒波動。一開始，無產(chǎn)階級并沒有形成抗爭意識，而是在非人的處境中走向墮落，喪失意志，表現(xiàn)為酗酒、縱欲、賭博、享樂，甚至走向犯罪。這當(dāng)然不全歸咎于無產(chǎn)階級自身的腐敗，而是在資本主義社會整體的畸形環(huán)境中無產(chǎn)階級很難找到正常的排解途徑。也就是，“在資產(chǎn)階級的粗暴野蠻、摧殘人性的待遇的影響之下，工人逐漸變成了像水一樣缺乏自己意志的東西”。［1］416但是，意志的缺失并不是永恒不變的，無產(chǎn)階級在壓迫中逐漸覺醒，他們看到了資產(chǎn)階級的偽善，并開始與資產(chǎn)階級作斗爭。正是這種意志與反抗精神不斷形塑著無產(chǎn)階級的階級意識，并在現(xiàn)實實踐中激勵著無產(chǎn)階級革命運動的深入推進。此外，愛爾蘭人的熱情與感性也在一定程度上影響了無產(chǎn)階級的精神狀態(tài)，愛爾蘭人把“熱情而生氣勃勃的氣質(zhì)帶到了英格蘭并灌輸給英國工人階級”。［1］409這種熱血和激情同樣影響著無產(chǎn)階級的精神風(fēng)貌，推動著無產(chǎn)階級奮起反抗，與資產(chǎn)階級英勇斗爭。

另外，無產(chǎn)階級對自身生存狀況以及對資產(chǎn)階級的憤怒，促進了他們的思想解放，也推動了他們不斷開展革命運動。恩格斯在《英國工人階級狀況》中談到，“工人只有仇恨資產(chǎn)階級和反抗資產(chǎn)階級，才能獲得自己的人的尊嚴”。［1］500也就是，這種憤慨和怒火是無產(chǎn)階級生成自己的階級意識、開展反抗的工人的運動的強大動力，也是影響工人行為的重要因素。甚至在一些特殊時刻，憤怒成為無產(chǎn)階級思想和行動的主宰，產(chǎn)生“一些只能用達到絕望地步的仇恨和沖破一切藩籬的狂野的激情來解釋的個別行動”。［1］508而隨著憤怒的積累，隨著無產(chǎn)階級的日益覺醒，“不久的將來，一個小小的推動力就足以掀起翻天覆地的浪濤”。［1］587無產(chǎn)階級的這種非理性力量如果應(yīng)用得當(dāng)，當(dāng)然會成為促進無產(chǎn)階級意識生成的重要力量。但是過于強調(diào)激情與感情很可能導(dǎo)致無產(chǎn)階級無法冷靜地形成有效共識，導(dǎo)致策略的失效，也可能在沖動的情況下導(dǎo)致工人運動的失敗。無產(chǎn)階級的非理性因素只能處于次要地位，要實現(xiàn)革命的成功必須要有冷靜而審慎的思考以及嚴密而周詳?shù)牟呗浴?/p>

四、教育啟蒙：生活教育與理論宣傳

無產(chǎn)階級意識的形成離不開對無產(chǎn)階級的教育啟蒙。在《英國工人階級狀況》中恩格斯討論了對無產(chǎn)階級的兩種教育，一是現(xiàn)實生活對他們的教育，二是空想社會主義者對無產(chǎn)階級的理論教育。通過接受這兩種教育，無產(chǎn)階級得以更快地覺醒，并開始積極主動謀求自身的教育，逐漸形成自己階級的階級意識。

在資本邏輯的支配下，無產(chǎn)階級所獲得的勞動報酬僅僅能維系自己基本的生存，也很難有自己去接受學(xué)校教育的機會。資產(chǎn)階級當(dāng)然更不可能教育無產(chǎn)階級，他們只會用皮鞭和暴力、剝削和壓迫來對待無產(chǎn)階級，不能為其提供一絲一毫的教育與啟蒙。在這種情況下，無產(chǎn)階級所處的社會環(huán)境以及過著的悲慘生活給了他們最直接、最直白也最實際的教育。正是在這種實際的教育中，無產(chǎn)階級對自己的現(xiàn)實狀況和斗爭目標有了清醒而深刻的認識，明白自己在資本主義社會關(guān)系中究竟處于什么樣的地位，懂得什么是資產(chǎn)階級的利益、什么是無產(chǎn)階級自身的利益、什么是全世界的利益，也認識到已經(jīng)到了不反抗就不能生存發(fā)展的地步，開始廣泛開展工人運動，與資產(chǎn)階級的壓迫作斗爭。而隨著這種認識的加深，無產(chǎn)階級得以逐漸形成自己階級的階級意識。隨著資本主義工業(yè)革命的深入推進，工業(yè)集中、人口集中，無產(chǎn)階級和工業(yè)的聯(lián)系越來越緊密。工業(yè)革命“迫使他們思考，迫使他們爭取人應(yīng)有的地位。”［1］283-284工業(yè)革命的推進使無產(chǎn)階級的生活越來越困苦，也促使他們反思自己的處境，進一步激起他們的反抗意識。

空想社會主義者對無產(chǎn)階級的理論宣傳和教育在一定程度上補足了資產(chǎn)階級教育的缺位。恩格斯明確指出“社會主義者為了教育無產(chǎn)階級曾經(jīng)做過不少事情。”［1］528這里的“社會主義者”主要指的是歐文空想社會主義的那一派，他們?yōu)闊o產(chǎn)階級的思想啟蒙作出了一定的貢獻。空想社會主義的理論宣傳輔助實際生活的教育，幫助無產(chǎn)階級掃清資產(chǎn)階級和封建宗教的陰霾，使其保有一個清醒的頭腦。社會主義者“翻譯了法國唯物主義者愛爾維修、霍爾巴赫、狄德羅等人的著作，并且用普及本把這些翻譯作品和英國作家最優(yōu)秀的著作一道加以傳播”。［1］528這些理論著作在無產(chǎn)階級中流傳，對無產(chǎn)階級進行了一定程度的教育。社會主義者還自費創(chuàng)辦了許多閱覽室和學(xué)校，在其中放置了無產(chǎn)階級的書籍供他們閱讀，并經(jīng)常舉行一些演講。“在無產(chǎn)階級的、特別是社會主義者的學(xué)校或閱覽室里經(jīng)常舉行關(guān)于自然科學(xué)、美學(xué)和政治經(jīng)濟學(xué)問題的講演會，而且聽眾往往很多。”［1］528無產(chǎn)階級欣然接受著這些教育，并在基礎(chǔ)上不斷思考、不斷進步。“無產(chǎn)者卻眼睛雪亮地正視這一切，高高興興地而且很有成效地研究它們。”［1］528與此同時，無產(chǎn)階級也開始了自我教育的探索，廣泛閱讀和學(xué)習(xí)，積極進行自身的無產(chǎn)階級教育。

五、現(xiàn)實實踐：革命實踐與工人運動

無產(chǎn)階級作為革命主體的真正覺醒是現(xiàn)實的革命實踐中完成的。在革命實踐，尤其是工人運動的淬煉下，無產(chǎn)階級真正意識到自己的使命任務(wù)，生成無產(chǎn)階級意識。恩格斯在《英國工人階級狀況》中用生動鮮活的實例分析闡述了無產(chǎn)階級在革命實踐中覺醒的歷史進程，強調(diào)了現(xiàn)實實踐對無產(chǎn)階級意識生成的強大推動作用。

無產(chǎn)階級是真正革命的階級，也正是在革命實踐中進一步發(fā)揮了革命主體的作用，結(jié)成強大的力量來反抗無產(chǎn)階級的剝削和壓迫。在無產(chǎn)階級的現(xiàn)實實踐中，工人運動，尤其是工人罷工的作用顯得格外明顯。恩格斯寫到罷工對工人思想的具體影響：“持續(xù)了十九個星期之久的這次罷工使英格蘭北部的煤礦工人永遠脫離了以前所處的精神睡眠的狀態(tài)。”［1］547罷工等工人運動一方面可以調(diào)動起無產(chǎn)階級的熱血和激情，提升他們的覺悟；另一方面也可以使無產(chǎn)階級認清形勢，并鍛煉他們革命斗爭的能力。“包括罷工在內(nèi)的一切工人運動所起到的極其重要的作用就是提升了工人的覺悟，隨著覺悟的提升他們身上所蘊藏的力量也就隨之被激發(fā)了出來。”［5］工人運動作為無產(chǎn)階級爭取獨立、自由的一個重要手段，很好地鍛煉了無產(chǎn)階級的思想和能力，推動了無產(chǎn)階級意識的形成。

無產(chǎn)階級的覺醒并不是同步完成的，存在先后的差別以及部分先覺醒的成員帶動尚未覺醒的成員的過程。而這種帶動和啟蒙的實現(xiàn)在很大程度上是通過無產(chǎn)階級的現(xiàn)實革命實踐完成的。在資本主義社會的殘酷環(huán)境和資產(chǎn)階級的剝削和壓迫下，一些無產(chǎn)階級成員只能茫然接受自己的悲慘命運，并沒有形成改變現(xiàn)狀、抗爭反擊的意識，陷入一種精神酣睡的狀態(tài)。正如恩格斯所說：“一些人溫馴地屈服于自己的命運，老老實實，隨波逐流，不關(guān)心世界上發(fā)生的事情，幫助資產(chǎn)階級把束縛工人階級的鎖鏈鍛得更結(jié)實，而精神上還是處于工業(yè)時代以前的那種停滯狀態(tài)”。［1］403但是這種精神上的酣睡并不是永久性的，可以通過無產(chǎn)階級的革命實踐來喚醒。比如，“只是由于憲章派和覺悟較高的煤礦工人本身的多次努力，到1843 年，反抗精神才在這里普遍地覺醒起來”，［1］541“工人階級的運動就深入到偏僻、保守、精神上陷入酣睡狀態(tài)的農(nóng)業(yè)區(qū)去了，而且由于這些地方普遍窮困，運動就像在工廠區(qū)那樣，很快扎下了根并且活躍起來”。［1］556這些無產(chǎn)階級工人被喚醒之后加入革命的隊伍，匯聚起更加強大的合力。

六、結(jié)語——革命主體的階級自覺

無產(chǎn)階級意識對于無產(chǎn)階級來說是十分關(guān)鍵的組成部分和斗爭本領(lǐng)，也是無產(chǎn)階級擔(dān)當(dāng)歷史使命的必要前提。只有無產(chǎn)階級作為革命主體充分覺醒，生成無產(chǎn)階級意識，才能真正成為社會革命中的領(lǐng)路人和奮進者，才能真正成為革命的階級、社會的總代表以及革命聯(lián)盟的首腦。無產(chǎn)階級擁有作為革命主體的階級自覺，才能更有效、更有力地推動人類社會持續(xù)向前邁進。但無產(chǎn)階級并不是天然就是自覺的革命主體，無產(chǎn)階級意識的覺醒和生成有一個從無到有、從淺顯到深入、從自發(fā)到自覺的階梯式邁進的過程。伴隨著資產(chǎn)階級工業(yè)革命以及其所造成的市民社會和世界歷史的重大變化，無產(chǎn)階級浮出歷史地表，完成了富有主體性的出場。隨著歷史的演進，無產(chǎn)階級形成、發(fā)展和壯大，無產(chǎn)階級的力量不斷增強，并進行著工人運動的具體實踐，無產(chǎn)階級意識也在這一過程中逐漸覺醒。

無產(chǎn)階級作為革命主體如何覺醒、無產(chǎn)階級意識何以生成是一個十分重要的理論問題，同時對理解無產(chǎn)階級如何成長壯大為能夠推翻資產(chǎn)階級的革命階級意義重大。聚焦到現(xiàn)實實踐，明確無產(chǎn)階級意識怎樣生成對分析現(xiàn)實工人運動的開展以及今天如何更好地啟蒙、教育和激勵無產(chǎn)階級同樣有著一定的借鑒作用。

恩格斯在《英國工人階級狀況》中對無產(chǎn)階級的具體情況進行了詳細的分析與闡釋，并對無產(chǎn)階級覺醒的歷史進程以及無產(chǎn)階級意識的生成作出了解釋。從無產(chǎn)階級作為革命主體如何覺醒的現(xiàn)實問題出發(fā)，結(jié)合恩格斯在《英國工人階級狀況》具體文本中對無產(chǎn)階級意識的分析和論述，梳理闡釋無產(chǎn)階級意識到底如何生成，可以看到無產(chǎn)階級意識的生成有著資本主義大工業(yè)發(fā)展的歷史前提，昂揚的激情與精神力量的主體性發(fā)揮，生活教育與理論宣傳的教育啟蒙，革命實踐與工人運動的現(xiàn)實實踐基礎(chǔ)。無產(chǎn)階級意識何以生成具有理論和現(xiàn)實的雙重意義，是當(dāng)代無產(chǎn)階級研究和推動無產(chǎn)階級運動不可繞過的一個重要問題，值得學(xué)界更多地關(guān)注與思考。

〔參 考 文 獻〕

［1］馬克思恩格斯全集：第2卷［M］.北京：人民出版社，1957.

［2］盧卡奇.歷史與階級意識.［M］.杜章智，譯.商務(wù)出版社，2004.

［3］馬克思恩格斯全集：第4卷［M］.北京：人民出版社，1958.

［4］申雪寒.恩格斯《英國工人階級狀況》對無產(chǎn)階級意識覺醒若干問題的闡發(fā)［J］.思想理論教育導(dǎo)刊，2021（12）：40-44.

［5］陳金彪.無產(chǎn)階級意識的來源與啟蒙——恩格斯《英國工人階級狀況》中的思想政治教育論斷及啟示［J］.思想教育研究，2020（06）：42-47.

〔責(zé)任編輯：侯慶海〕