黨的十八大以來(lái)黨的領(lǐng)導(dǎo)視域下中國(guó)式現(xiàn)代化研究趨勢(shì)分析

摘 要：黨的十八大以來(lái)黨的領(lǐng)導(dǎo)視域下中國(guó)式現(xiàn)代化研究逐漸升溫。以2012—2023年中國(guó)知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫(kù)收錄的419篇以黨的領(lǐng)導(dǎo)視域下的中國(guó)式現(xiàn)代化為主題CSSCI和核心期刊來(lái)源文獻(xiàn)為樣本和分析客體，通過(guò)CITESPACE軟件工具，梳理出當(dāng)前我國(guó)關(guān)于中國(guó)式現(xiàn)代化的研究現(xiàn)狀，分析當(dāng)前研究重點(diǎn)和熱點(diǎn)問(wèn)題，挖掘相關(guān)研究的未來(lái)著力點(diǎn)?？沙尸F(xiàn)出2012年以來(lái)，學(xué)界有關(guān)黨的領(lǐng)導(dǎo)視域下的中國(guó)式現(xiàn)代化的研究成果大致集中在中國(guó)式現(xiàn)代化與中國(guó)特色社會(huì)主義、中國(guó)式現(xiàn)代化與中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、中國(guó)式現(xiàn)代化與國(guó)家制度治理體系、中國(guó)式現(xiàn)代化與中西方政治4個(gè)主要論域。在未來(lái)可針對(duì)性地立足系統(tǒng)化視角、豐富研究層次、打破范式思維等方面進(jìn)一步補(bǔ)足相關(guān)研究成果，以豐富中國(guó)式現(xiàn)代化的理論價(jià)值。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代化；中國(guó)式現(xiàn)代化；中國(guó)共產(chǎn)黨；可視化分析

中圖分類(lèi)號(hào)：D811 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Ａ 文章編號(hào)：１００９ — ２２３４（２０24）08 — ００32 — ０7

一、引言

1979年3月，鄧小平在黨的理論工作務(wù)虛會(huì)上提到：“現(xiàn)在搞建設(shè)，也要適合中國(guó)情況，走出一條中國(guó)式的現(xiàn)代化道路。”［1］這是“中國(guó)式的現(xiàn)代化道路”作為固定術(shù)語(yǔ)的出場(chǎng)。進(jìn)入社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)代，習(xí)近平以“中國(guó)式現(xiàn)代化道路”的要義為根本遵循，高度重視構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)代化的理論體系和實(shí)踐系統(tǒng)。習(xí)近平在不同場(chǎng)合多次提到中國(guó)式現(xiàn)代化。2015年10月，黨的十八屆五中全會(huì)第二次全體會(huì)議上，習(xí)近平指出：“鄧小平同志首先用小康來(lái)詮釋中國(guó)式現(xiàn)代化，到2020年全面建成小康社會(huì)，是黨向人民，向歷史作出的，實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化階段性目標(biāo)的莊嚴(yán)承諾。”［2］2023年8月，習(xí)近平發(fā)表署名文章“中國(guó)式現(xiàn)代化是強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的康莊大道?！保?］

自2012年以來(lái)，以“國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”“中國(guó)教育現(xiàn)代化”為關(guān)鍵詞的中國(guó)式現(xiàn)代化的研究逐漸起步，至2021年經(jīng)過(guò)提煉以“中國(guó)式現(xiàn)代化”為主題詞的研究成果大量涌現(xiàn)，2022年10月，黨的二十大明確指出“以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”［4］全面系統(tǒng)地繪制了中國(guó)式現(xiàn)代化的藍(lán)圖，黨的二十大以來(lái)，中國(guó)式現(xiàn)代化成為各相關(guān)領(lǐng)域的研究熱點(diǎn)，國(guó)內(nèi)學(xué)界涌現(xiàn)了一批研究成果。

使用CITESPACE軟件對(duì)黨的十八大以來(lái)中國(guó)知網(wǎng)收錄的以黨的領(lǐng)導(dǎo)視域下中國(guó)式現(xiàn)代化為主題具有代表性的419篇文獻(xiàn)進(jìn)行可視化分析。通過(guò)與時(shí)間線相關(guān)的發(fā)文頻率、突現(xiàn)詞、關(guān)鍵詞聚類(lèi)圖譜，嘗試更直觀地顯現(xiàn)黨的十八大以來(lái)黨的領(lǐng)導(dǎo)視域下中國(guó)式現(xiàn)代化研究的主要視角和熱門(mén)選題。希望通過(guò)發(fā)文量、突現(xiàn)詞、關(guān)鍵詞聚類(lèi)共現(xiàn)，厘清當(dāng)前研究歷時(shí)性層面的發(fā)展脈絡(luò)和共時(shí)性層面的突出方向，通過(guò)中國(guó)式現(xiàn)代化研究的發(fā)展趨勢(shì)，總結(jié)得出未來(lái)相關(guān)研究可能的著力點(diǎn)。借此以期助力豐富中國(guó)式現(xiàn)代化的理論價(jià)值，對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化相關(guān)理論所呈現(xiàn)的現(xiàn)代化國(guó)家建設(shè)過(guò)程中的主體間關(guān)系、建設(shè)現(xiàn)代化國(guó)家的思維模式、話語(yǔ)創(chuàng)新等學(xué)理邏輯的探討、透視、探析，并將其轉(zhuǎn)化為在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。助力黨的領(lǐng)導(dǎo)視域下中國(guó)式現(xiàn)代化為主題的相關(guān)研究以更加系統(tǒng)、全面、縱深的樣態(tài)展開(kāi)。

二、數(shù)據(jù)來(lái)源與研究方法

（一）數(shù)據(jù)來(lái)源

本文以中國(guó)知網(wǎng)（CNKI）為主要數(shù)據(jù)庫(kù)，2012—2023年收錄的以“中國(guó)式現(xiàn)代化”并含“中國(guó)共產(chǎn)黨”為主題詞的CSSCI和核心期刊文獻(xiàn)為研究樣本，在CNKI數(shù)據(jù)庫(kù)設(shè)定檢索條件：主題詞為“中國(guó)式現(xiàn)代化、中國(guó)共產(chǎn)黨”時(shí)間為“2012 年至今”（檢索截至到2023年12月1日），共計(jì)得到CSSCI和中文核心期刊文獻(xiàn)473篇，對(duì)所得結(jié)果進(jìn)行手動(dòng)篩選，剔除政策筆談、會(huì)議通告、通信、報(bào)紙等，最終得到有效期刊文獻(xiàn)419篇。對(duì)現(xiàn)有中國(guó)式現(xiàn)代化研究情況和主要內(nèi)容的考察，是分析當(dāng)前國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化認(rèn)識(shí)程度的主要途徑，更是把握當(dāng)前國(guó)內(nèi)中國(guó)式現(xiàn)代化研究前沿問(wèn)題的必要準(zhǔn)備。

（二）可視化處理方法

運(yùn)用CITESPACE（版本號(hào)6.2.R6，64-bit）對(duì)國(guó)內(nèi)中國(guó)式現(xiàn)代化研究的突出成果進(jìn)行分析。運(yùn)用CITESPACE對(duì)文獻(xiàn)研究趨勢(shì)的可視化處理，采用關(guān)鍵詞聚類(lèi)的呈現(xiàn)方式，探索當(dāng)前國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)“中國(guó)式現(xiàn)代化”并含“中國(guó)共產(chǎn)黨”兩個(gè)主題的相關(guān)成果的研究進(jìn)展和特點(diǎn)，從中挖掘未來(lái)研究的著眼點(diǎn)。

三、中國(guó)式現(xiàn)代化研究描述性統(tǒng)計(jì)分析

（一）發(fā)文趨勢(shì)統(tǒng)計(jì)

通過(guò)對(duì)檢索結(jié)果的梳理可得， 2012—2023年國(guó)內(nèi)相關(guān)研究文獻(xiàn)數(shù)量分布（如下圖1所示）?？梢?jiàn)，黨的領(lǐng)導(dǎo)視域下中國(guó)式現(xiàn)代化的研究成果總體呈上升趨勢(shì)，2019—2022年上升趨勢(shì)增強(qiáng)，2023年以來(lái)持續(xù)陡增。黨的十八大以來(lái)，進(jìn)入社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)代，習(xí)近平以“中國(guó)式現(xiàn)代化道路”的要義為根本遵循，高度重視構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)代化的理論體系和實(shí)踐系統(tǒng)，習(xí)近平在不同場(chǎng)合多次提到中國(guó)式現(xiàn)代化。以中國(guó)式現(xiàn)代化道路、社會(huì)主義現(xiàn)代化為代表的中國(guó)式現(xiàn)代化相關(guān)研究開(kāi)始進(jìn)入大眾視野。2017年，黨的十九大報(bào)告首次提到“把我國(guó)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”，其后2018年3月，習(xí)近平在十三屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上的講話中重申“我們的目標(biāo)是，到本世紀(jì)中葉把我國(guó)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)?！弊源耍灾袊?guó)式現(xiàn)代化道路、中國(guó)方案、中國(guó)模式等為主題詞的中國(guó)式現(xiàn)代化相關(guān)研究數(shù)量保持平穩(wěn)增長(zhǎng)。至2021年經(jīng)過(guò)提煉以“中國(guó)式現(xiàn)代化”為主題詞的研究成果大量涌現(xiàn)，2022年10月，黨的二十大系統(tǒng)性地描繪了中國(guó)式現(xiàn)代化的藍(lán)圖，學(xué)界以中國(guó)式現(xiàn)代化、新時(shí)代現(xiàn)代化、人類(lèi)文明新形態(tài)為主題詞的研究陡增。中國(guó)式現(xiàn)代化迎來(lái)了一個(gè)研究熱潮，2023年以來(lái)（到檢索日），中國(guó)知網(wǎng)收錄相關(guān)主題的CSSCI和中文核心期刊文獻(xiàn)已達(dá)114篇，超過(guò)了以往任何時(shí)候單年次的統(tǒng)計(jì)數(shù)量。中國(guó)式現(xiàn)代化相關(guān)的研究，進(jìn)入了新的深入發(fā)展的階段。

（二）期刊來(lái)源統(tǒng)計(jì)

通過(guò)對(duì)所得419篇CSSCI和核心期刊文獻(xiàn)進(jìn)行分析，不難看出有關(guān)中國(guó)式現(xiàn)代化的研究來(lái)自不同學(xué)科，包括但不限于黨史黨建研究、政治學(xué)、管理學(xué)等多個(gè)學(xué)科（如下表1所示）。從期刊來(lái)源統(tǒng)計(jì)，刊載量最高的是《科學(xué)社會(huì)主義》（11篇），其次是《思想理論教育》（5篇），此外位列發(fā)文量前5的還有《學(xué)校黨建與思想教育》《馬克思主義研究》以及《江漢論壇》以政治和社會(huì)科學(xué)綜合類(lèi)刊物居多。

四、黨的領(lǐng)導(dǎo)視域下的中國(guó)式現(xiàn)代化研究成果的研究趨勢(shì)

突現(xiàn)詞的頻次和突現(xiàn)年份是衡量研究主要方向和內(nèi)容趨勢(shì)的主要指標(biāo)，突現(xiàn)詞的頻次和出現(xiàn)年份，表現(xiàn)了該領(lǐng)域研究的最新趨勢(shì)。通過(guò)突現(xiàn)詞共現(xiàn)分析，得到了主題為黨的領(lǐng)導(dǎo)視域下的中國(guó)式現(xiàn)代化的相關(guān)研究高頻關(guān)鍵詞 （見(jiàn)表2）。所選取文獻(xiàn)共有14個(gè)突現(xiàn)詞詞頻大于或等于5，其中現(xiàn)代化頻次為66（最高），是核心突現(xiàn)詞，此外還有社會(huì)主義、共同富裕、國(guó)家治理、黨的領(lǐng)導(dǎo)、新時(shí)代、黨的建設(shè)等頻數(shù)較高的關(guān)鍵詞。從關(guān)鍵詞頻數(shù)可見(jiàn)，當(dāng)前以黨的領(lǐng)導(dǎo)視域下的中國(guó)式現(xiàn)代化為主題的相關(guān)研究以現(xiàn)代化為中心展開(kāi)，對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化與中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)式現(xiàn)代化與中國(guó)特色社會(huì)主義的關(guān)系的回答，以及以此為出發(fā)點(diǎn)探討中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)特色社會(huì)主義在中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中的獨(dú)特作用和影響力的努力，是當(dāng)前相關(guān)研究的主要著眼點(diǎn)。在中國(guó)式現(xiàn)代化的場(chǎng)域中，中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)者，也是現(xiàn)代化國(guó)家建設(shè)的參與者和主導(dǎo)力量，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的現(xiàn)代化豐富了社會(huì)主義現(xiàn)代化的理論與實(shí)踐。

（一）黨的領(lǐng)導(dǎo)與中國(guó)式現(xiàn)代化結(jié)合程度加深

由表2可知，自2012年以來(lái)，黨的領(lǐng)導(dǎo)就是相關(guān)研究的熱門(mén)關(guān)鍵詞。但此時(shí)有關(guān)黨的領(lǐng)導(dǎo)與中國(guó)式現(xiàn)代化關(guān)系的研究還處在初步階段，側(cè)重于從一般意義上強(qiáng)調(diào)黨的性質(zhì)和執(zhí)政能力在現(xiàn)代化研究中的作用。隨著研究深入，2020年以來(lái)，“黨的建設(shè)”“黨建引領(lǐng)”“自我革命”成為突現(xiàn)詞，標(biāo)志著學(xué)界對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)與中國(guó)式現(xiàn)代化關(guān)系的理解走向深入。對(duì)于如何在新時(shí)代將黨的領(lǐng)導(dǎo)、黨的建設(shè)、黨的自我革命等優(yōu)勢(shì)同現(xiàn)代化建設(shè)和國(guó)家治理的不同方面相結(jié)合，如何實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展目標(biāo)，黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)式現(xiàn)代化怎樣開(kāi)創(chuàng)和開(kāi)創(chuàng)了何種解決現(xiàn)代化的中國(guó)模式成為學(xué)界開(kāi)展相關(guān)研究的著眼點(diǎn)。

（二）中國(guó)式現(xiàn)代化的社會(huì)主義屬性及其世界意義

“社會(huì)主義”是2019年的突現(xiàn)詞，并迅速發(fā)展為頻度位于第二位的高頻關(guān)鍵詞。表明將中國(guó)式現(xiàn)代化與中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐的結(jié)合是學(xué)界關(guān)注的重點(diǎn)領(lǐng)域。這一時(shí)期的相關(guān)研究以強(qiáng)調(diào)中國(guó)式現(xiàn)代化的社會(huì)主義屬性為核心，從中國(guó)式現(xiàn)代化與社會(huì)主義事業(yè)的內(nèi)在聯(lián)系入手，黃錕認(rèn)為，中國(guó)式現(xiàn)代化的“根本宗旨、制度保障、全球視野”共同決定了社會(huì)主義是中國(guó)式現(xiàn)代化最根本的社會(huì)屬性。［5］2022年以來(lái)，“中國(guó)特色”“人類(lèi)文明”“新道路”“新時(shí)代”是與之相關(guān)的突現(xiàn)詞。學(xué)者們開(kāi)始關(guān)注，中國(guó)式現(xiàn)代化作為中國(guó)特色社會(huì)主義理論的最新成果，對(duì)于馬克思主義中國(guó)化、對(duì)世界科學(xué)社會(huì)主義事業(yè)等意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的理論價(jià)值，以及對(duì)人類(lèi)現(xiàn)代化進(jìn)程、對(duì)人類(lèi)文明的類(lèi)型學(xué)意義。例如：以文明形態(tài)與社會(huì)形態(tài)的關(guān)系為出發(fā)點(diǎn)，張鳳蓮和閆文靜認(rèn)為中國(guó)式現(xiàn)代化道路創(chuàng)造了人類(lèi)生產(chǎn)方式由傳統(tǒng)工業(yè)化向新工業(yè)化的“賽場(chǎng)轉(zhuǎn)換”。［6］

（三）理論邏輯與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合

“國(guó)家治理”作為2015年的突現(xiàn)詞，表明學(xué)界在探討中國(guó)式現(xiàn)代化相關(guān)理論所呈現(xiàn)的現(xiàn)代化國(guó)家建設(shè)過(guò)程中的主體間關(guān)系、建設(shè)現(xiàn)代化國(guó)家的思維模式、話語(yǔ)創(chuàng)新等學(xué)理邏輯的探討、透視、探析的基礎(chǔ)上，解決“怎樣建設(shè)現(xiàn)代化”的問(wèn)題是長(zhǎng)久以來(lái)的關(guān)注點(diǎn)。2021年以來(lái)“共同富?！薄懊褡鍙?fù)興”“新道路”成為突現(xiàn)詞，表明學(xué)界在實(shí)踐中不斷深化對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化體系與現(xiàn)實(shí)邏輯的理解，并將其轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代化國(guó)家建設(shè)中認(rèn)識(shí)、研究和解決問(wèn)題的立場(chǎng)和能力，闡釋中國(guó)式現(xiàn)代化的時(shí)代偉力，不斷促進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化在實(shí)踐中落地生根是此類(lèi)研究的核心關(guān)注點(diǎn)。

五、黨的領(lǐng)導(dǎo)視域下的中國(guó)式現(xiàn)代化研究成果的主要論域

通過(guò)CITESPACE對(duì)419份相關(guān)研究成果的可視化分析，得到黨的領(lǐng)導(dǎo)視域下的中國(guó)式現(xiàn)代化的研究成果關(guān)鍵詞聚類(lèi)圖譜（見(jiàn)圖2所示）。相關(guān)研究呈現(xiàn)出現(xiàn)代化、國(guó)家治理、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、鄉(xiāng)村振興、基本經(jīng)驗(yàn)、中國(guó)政治、治理體系、政治吸納、意識(shí)形態(tài)9個(gè)聚類(lèi)區(qū)域。對(duì)其分析歸納，形成中國(guó)式現(xiàn)代化與中國(guó)特色社會(huì)主義、中國(guó)式現(xiàn)代化與中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、中國(guó)式現(xiàn)代化與國(guó)家制度治理體系、中國(guó)式現(xiàn)代化與中西方政治共計(jì)4個(gè)主要論域。

（一）中國(guó)式現(xiàn)代化與中國(guó)特色社會(huì)主義

該研究主題下主要包含新時(shí)代、理論創(chuàng)新、共同富裕、理論意蘊(yùn)、中國(guó)特色、中國(guó)道路、人類(lèi)文明等關(guān)鍵詞。在中國(guó)式現(xiàn)代化的場(chǎng)域中，中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)者，中國(guó)式現(xiàn)代化豐富了社會(huì)主義現(xiàn)代化的理論與實(shí)踐。圍繞中國(guó)式現(xiàn)代化與中國(guó)特色社會(huì)主義的討論，是中國(guó)式現(xiàn)代化理論研究的重要組成部分。從中國(guó)式現(xiàn)代化話語(yǔ)建構(gòu)的視角出發(fā)，徐亞清認(rèn)為，政黨、治理、時(shí)空三個(gè)維度，共同建構(gòu)了中國(guó)式現(xiàn)代化的獨(dú)特話語(yǔ)，其中中國(guó)共產(chǎn)黨的馬克思主義立場(chǎng)、人民情懷與整合能力為代表的政黨之維具有根本的地位。［7］從社會(huì)主義發(fā)展階段入手，裴長(zhǎng)洪和劉洪愧認(rèn)為，“如何分析中國(guó)社會(huì)發(fā)展階段”是中國(guó)共產(chǎn)黨一經(jīng)誕生就需要回答的問(wèn)題，中國(guó)式現(xiàn)代化為社會(huì)主義初級(jí)階段向更高階段的躍升提供了現(xiàn)代化的文明條件。［8］以共同富裕為目標(biāo)發(fā)展分析為基礎(chǔ)，賀雪峰認(rèn)為，未來(lái)十?dāng)?shù)年中國(guó)式現(xiàn)代化的主要?jiǎng)恿?lái)自中國(guó)制造、科技進(jìn)步和中國(guó)式小農(nóng)戶經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。［9］同樣關(guān)注共同富裕，于紅霞認(rèn)為，共同富裕是中國(guó)式現(xiàn)代化的應(yīng)有之義，同時(shí)也是中國(guó)式現(xiàn)代化的必由之路。共同富裕結(jié)合人類(lèi)命運(yùn)共同體理念與世界相聯(lián)系，中國(guó)式現(xiàn)代化將為世界減貧事業(yè)貢獻(xiàn)中國(guó)智慧。［10］以社會(huì)主義理論與實(shí)踐創(chuàng)新為視角，阮明環(huán)認(rèn)為，黨的二十大系統(tǒng)闡述了中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)涵，是中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的最新總結(jié)，推動(dòng)了馬克思主義和科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)新與發(fā)展。［11］社會(huì)主義性質(zhì)是中國(guó)式現(xiàn)代化的根本屬性，中國(guó)式現(xiàn)代化是社會(huì)主義事業(yè)向前發(fā)展的重要途徑，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義事業(yè)和中國(guó)式現(xiàn)代化事業(yè)兩者是相輔相成、協(xié)同共進(jìn)的關(guān)系。

（二）中國(guó)式現(xiàn)代化與中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)

中國(guó)式現(xiàn)代化與中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)主題下包含百年歷程、黨的建設(shè)、黨的領(lǐng)導(dǎo)、政黨能力、共產(chǎn)黨人等關(guān)鍵詞。以黨的理論體系建設(shè)為視角，吳忠民認(rèn)為，中國(guó)式現(xiàn)代化理論是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的有機(jī)組成部分，以人民為中心的價(jià)值取向，與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)和強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)構(gòu)成了中國(guó)共產(chǎn)黨現(xiàn)代化觀的核心內(nèi)容。［12］從和西方現(xiàn)代化、傳統(tǒng)社會(huì)主義現(xiàn)代化道路相比較的角度出發(fā)，肖桂清認(rèn)為，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)式現(xiàn)代化的根本優(yōu)勢(shì)，依靠這一根本優(yōu)勢(shì)，中國(guó)式現(xiàn)代化為人類(lèi)文明發(fā)展提供了新路徑。［13］從黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)在邏輯出發(fā)，何生虎認(rèn)為，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化主動(dòng)構(gòu)建的主體自覺(jué)，克服了外生型現(xiàn)代化的弊端。［14］從黨的初心使命的內(nèi)在機(jī)理出發(fā)，車(chē)宗凱認(rèn)為，中國(guó)共產(chǎn)黨的初心使命的內(nèi)涵，決定了中國(guó)式現(xiàn)代化蘊(yùn)含著民族復(fù)興、推進(jìn)社會(huì)主義向更高階段發(fā)展的內(nèi)容。［15］從政黨責(zé)任的視角出發(fā)，李海青認(rèn)為，黨的領(lǐng)導(dǎo)與中國(guó)式現(xiàn)代化的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化實(shí)踐與政黨政治的良性互動(dòng)。中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐中發(fā)揮著組織動(dòng)員、價(jià)值引領(lǐng)、社會(huì)整合、秩序穩(wěn)定的作用，為“現(xiàn)代化之問(wèn)”提供了中國(guó)方案。［16］圍繞中國(guó)式現(xiàn)代化與中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的理論研究是探究中國(guó)式現(xiàn)代化本質(zhì)屬性和獨(dú)特優(yōu)勢(shì)的重要成果。

（三）中國(guó)式現(xiàn)代化與國(guó)家制度治理體系

該研究主題下包含治理能力、制度體系、國(guó)家建設(shè)、政治吸納等關(guān)鍵詞。相當(dāng)部分學(xué)者選擇從制度與治理體系建設(shè)維度，理解中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)涵，認(rèn)為中國(guó)式現(xiàn)代化是黨和國(guó)家在制度構(gòu)建與治理體系建設(shè)中，就某一具體領(lǐng)域或各領(lǐng)域總體形成的理論與實(shí)踐的一系列成果的總結(jié)。中國(guó)特色的社會(huì)主義制度體系與治理體系的建立健全與效能發(fā)揮，是學(xué)者們?cè)谥袊?guó)式現(xiàn)代化理論背景下關(guān)注的重點(diǎn)問(wèn)題。中國(guó)式現(xiàn)代化的提出，使國(guó)家治理的頂層設(shè)計(jì)和制度安排在統(tǒng)一的中國(guó)底色下得以系統(tǒng)性布局和協(xié)同，賀東航認(rèn)為，中國(guó)式現(xiàn)代化激活了更深層次的社會(huì)能動(dòng)性，為觀念體系和改革發(fā)展提供了更多的政治著力點(diǎn)，從而為中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政開(kāi)辟新的政治空間。［17］從制度建設(shè)視角出發(fā)，馬雪松認(rèn)為，中國(guó)式現(xiàn)代化是黨和國(guó)家結(jié)合黨的百年奮斗歷程與新中國(guó)的改革進(jìn)程，是經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)多個(gè)領(lǐng)域協(xié)調(diào)發(fā)展且重點(diǎn)突破的統(tǒng)一布局。［18］姚樹(shù)榮嘗試從土地制度對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)行分析，認(rèn)為土地制度改革伴隨了中國(guó)共產(chǎn)黨革命建設(shè)的全過(guò)程，新時(shí)代的土地制度改革將在發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)、盤(pán)活城市空間、城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展等層面助力實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化目標(biāo)。［19］從國(guó)家治理的善治視角出發(fā)，李濤認(rèn)為，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)家治理實(shí)踐是一條以國(guó)情為行動(dòng)準(zhǔn)則，恪守共同富裕的本質(zhì)要求、力求物質(zhì)文明與精神文明、人與自然、和平與發(fā)展的善治之路。［20］學(xué)者們采用的方法和關(guān)注的具體領(lǐng)域各不相同，但都對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化在所關(guān)注領(lǐng)域的內(nèi)涵與治理效能做了較為詳盡的闡釋。此類(lèi)研究的深入發(fā)展，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)式現(xiàn)代化在國(guó)家治理領(lǐng)域的實(shí)踐具有重要的指導(dǎo)意義，是對(duì)在社會(huì)不同領(lǐng)域“建設(shè)怎樣的現(xiàn)代化”和“怎樣建設(shè)現(xiàn)代化”的問(wèn)題的回答。是將中國(guó)式現(xiàn)代化的理論成果轉(zhuǎn)化為解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的實(shí)踐能力的嘗試。

（四）中國(guó)式現(xiàn)代化與中西方政治

這類(lèi)研究主題包含了中國(guó)政治、西方政治、中國(guó)方案、人類(lèi)文明等關(guān)鍵詞。中國(guó)作為現(xiàn)代化后發(fā)國(guó)家，在中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，立足中國(guó)國(guó)情與時(shí)代特征，走出了一條既不同于西方資本主義的現(xiàn)代化模式，也不同于蘇聯(lián)社會(huì)主義現(xiàn)代化模式的現(xiàn)代化道路。同樣從中西方現(xiàn)代化道路的比較出發(fā)，沈江平認(rèn)為，西方現(xiàn)代化不是現(xiàn)代化的唯一路徑，中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和人民群眾的創(chuàng)造偉力鍛造出中國(guó)式現(xiàn)代化鮮明的主體優(yōu)勢(shì)。［21］從中西方現(xiàn)代化模式比較的視角出發(fā)，項(xiàng)佐濤認(rèn)為，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)式現(xiàn)代化超越了資本主導(dǎo)的西方現(xiàn)代化模式、超越了政治至上的蘇聯(lián)現(xiàn)代化模式、開(kāi)創(chuàng)了政黨引領(lǐng)下國(guó)家與市場(chǎng)相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化新模式，為發(fā)展中國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供了新方案。［22］相較于西方國(guó)家現(xiàn)代化道路中的“政黨缺場(chǎng)”，陳冬冬和齊衛(wèi)平認(rèn)為，中國(guó)共產(chǎn)黨拉開(kāi)了中國(guó)式現(xiàn)代化的建設(shè)大幕，繪制和調(diào)整了現(xiàn)代化國(guó)家目標(biāo)的“線路圖”和“時(shí)間表”，是建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的驅(qū)動(dòng)力。［23］從與西方現(xiàn)代化方案的對(duì)比出發(fā)，程美東認(rèn)為，中國(guó)式現(xiàn)代化的個(gè)性特征表現(xiàn)為：中央政府權(quán)力式微、非殖民性、中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。［24］通過(guò)與資本主義現(xiàn)代化的比較，王夢(mèng)可認(rèn)為，中國(guó)式現(xiàn)代化打破了資本主義的話語(yǔ)壟斷，超越了現(xiàn)代化的資本邏輯與抽象同一性，創(chuàng)造出一種人類(lèi)文明新形態(tài)。［25］通過(guò)中西方有關(guān)現(xiàn)代化的模式、動(dòng)力、邏輯等對(duì)比的方式，是深入理解中國(guó)式現(xiàn)代化內(nèi)涵、價(jià)值、超越意義的重要方式。以中國(guó)式現(xiàn)代化道路的文明旨?xì)w為關(guān)注點(diǎn)，楊振聞?wù)J為，中國(guó)式現(xiàn)代化道路打破了“現(xiàn)代化=西方化”的固有模式，經(jīng)歷了“仿俄——鑒蘇——走自己的路”的觀念變化。［26］以世界現(xiàn)代化的一般規(guī)律為遵循，于成文和徐雯鈺認(rèn)為，中國(guó)式現(xiàn)代化道路將與資本主義處在“長(zhǎng)期共存、又相互較量”的復(fù)雜關(guān)系中，但中國(guó)式現(xiàn)代化道路必將超越西方模式，社會(huì)主義必將主導(dǎo)世界歷史。［27］對(duì)中西方現(xiàn)代化的對(duì)比，和作為舶來(lái)品的現(xiàn)代化概念的接受過(guò)程的深入挖掘，學(xué)者們以中國(guó)國(guó)情為本位，通過(guò)中外對(duì)比的視角，回答了“中國(guó)如何看待現(xiàn)代化”的世紀(jì)之問(wèn)，將中國(guó)人對(duì)現(xiàn)代化問(wèn)題的認(rèn)識(shí)由淺入深的歷史進(jìn)程做了清晰的梳理。通過(guò)以上研究成果對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化道路理論價(jià)值與獨(dú)特優(yōu)勢(shì)的分析，為深入把握中國(guó)式現(xiàn)代化理論成果提供了方法和分析路徑的指引。

六、黨的領(lǐng)導(dǎo)視域下的中國(guó)式現(xiàn)代化研究成果的特點(diǎn)

（一）歷史鉤沉與現(xiàn)實(shí)關(guān)照相結(jié)合

黨的領(lǐng)導(dǎo)視域下中國(guó)式現(xiàn)代化的研究成果，尤其是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)現(xiàn)代化認(rèn)識(shí)過(guò)程的成果，學(xué)者們大都是以黨認(rèn)識(shí)現(xiàn)代化的歷程梳理為前提，結(jié)合了現(xiàn)代化議題的限時(shí)關(guān)照，形成了歷時(shí)性層面完整的現(xiàn)代化脈絡(luò)。以黨領(lǐng)導(dǎo)下的現(xiàn)代化實(shí)踐的目標(biāo)體系為線索，唐亞林認(rèn)為，中國(guó)式現(xiàn)代化“發(fā)展共享”的主導(dǎo)邏輯有別于西方現(xiàn)代化的“資本占有”邏輯，中國(guó)式現(xiàn)代化歷經(jīng)“四個(gè)現(xiàn)代化”到“中國(guó)式的四個(gè)現(xiàn)代化”再到“中國(guó)式現(xiàn)代化”的理論演進(jìn)過(guò)程。［28］從黨對(duì)現(xiàn)代化的認(rèn)識(shí)態(tài)度入手，歐陽(yáng)康認(rèn)為，從1921年至今，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)現(xiàn)代化的態(tài)度經(jīng)歷了“脫離——探索——拒斥——?jiǎng)?chuàng)造”的轉(zhuǎn)變歷程。［29］以中國(guó)式現(xiàn)代化道路的文明旨?xì)w為關(guān)注點(diǎn)，楊振聞?wù)J為，黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)式現(xiàn)代化經(jīng)歷了“仿俄——鑒蘇——走自己的路”的觀念變化。［30］現(xiàn)有成果具備的歷史鉤沉與現(xiàn)實(shí)關(guān)照相結(jié)合的特點(diǎn)，呈現(xiàn)出黨的領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)式現(xiàn)代化階段目標(biāo)體系和黨的現(xiàn)代化觀變化的縱向歷程。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民探索中國(guó)式現(xiàn)代化的歷程大致分為：新民主主義現(xiàn)代化、社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的現(xiàn)代化、改革開(kāi)放時(shí)期的現(xiàn)代化和新時(shí)代的現(xiàn)代化幾個(gè)主要階段。

（二）單一維度與系統(tǒng)視角結(jié)合

從現(xiàn)有研究成果來(lái)看，黨的領(lǐng)導(dǎo)視域下中國(guó)式現(xiàn)代化研究呈現(xiàn)出要素內(nèi)涵解讀的單一維度與要素間關(guān)系與邏輯分析的系統(tǒng)視角相結(jié)合的特點(diǎn)。從生態(tài)文明建設(shè)的視角舉例：從概念內(nèi)涵的視角入手，胡鞍鋼認(rèn)為：綠色現(xiàn)代化包含著生態(tài)文明建設(shè)、人與自然和諧共生、防治污染、美麗中國(guó)建設(shè)等方面的內(nèi)容。［31］從系統(tǒng)化的視角入手，從中國(guó)共產(chǎn)黨各個(gè)時(shí)期生態(tài)文明建設(shè)的歷程回顧和生態(tài)文明建設(shè)與中國(guó)式現(xiàn)代化的關(guān)系來(lái)看，黨銳峰認(rèn)為，唯物史觀的生態(tài)文明建設(shè)與中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)具有理論耦合性和現(xiàn)實(shí)聯(lián)系。［32］

對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)視域下的中國(guó)式現(xiàn)代化單一維度和概念內(nèi)涵的解讀，是為相關(guān)系統(tǒng)性研究打基礎(chǔ)的初級(jí)階段?，F(xiàn)有研究成果單一維度與系統(tǒng)視角相結(jié)合的特點(diǎn)實(shí)際上表明，黨的領(lǐng)導(dǎo)視域下中國(guó)式現(xiàn)代化研究正處于邁向深入的銜接段。

（三）中國(guó)關(guān)懷與全球視野結(jié)合

對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)視域下的中國(guó)式現(xiàn)代化的理解，可以在國(guó)家建設(shè)和學(xué)術(shù)研討兩個(gè)領(lǐng)域同時(shí)展開(kāi)。從國(guó)家建設(shè)領(lǐng)域入手，中國(guó)式現(xiàn)代化是解決社會(huì)發(fā)展問(wèn)題的解決方案；從學(xué)術(shù)研討領(lǐng)域入手，中國(guó)式現(xiàn)代化是黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)與現(xiàn)代化命題的深度耦合。黨領(lǐng)導(dǎo)視域下的中國(guó)式現(xiàn)代化回答的并不是“中國(guó)的現(xiàn)代化”或“社會(huì)主義的現(xiàn)代化”而是“現(xiàn)代化在中國(guó)”的問(wèn)題?，F(xiàn)有研究成果表現(xiàn)出中國(guó)關(guān)懷與全球視野相結(jié)合的特點(diǎn)。的和中國(guó)式現(xiàn)代化方案對(duì)于后發(fā)現(xiàn)代化國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的借鑒意義的全球視野。一方面，學(xué)者們總結(jié)了中國(guó)式現(xiàn)代化生成的歷史邏輯、理論邏輯和現(xiàn)實(shí)邏輯回答了“現(xiàn)代化如何的中國(guó)” 之問(wèn)；另一方面，學(xué)界普遍認(rèn)為，中國(guó)式現(xiàn)代化是解決后發(fā)現(xiàn)代化國(guó)家在現(xiàn)代化進(jìn)程中面臨著“資源短缺與快速發(fā)展的矛盾”和“獨(dú)立性和現(xiàn)代化道路的選擇”發(fā)展困境，是新興國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的新范本。

七、結(jié)論與展望

（一）分析結(jié)論

本文借助CITESPACE軟件分析了2012—2023年419篇有關(guān)黨的領(lǐng)導(dǎo)視域下的中國(guó)式現(xiàn)代化為主題的CSSCI和核心期刊文獻(xiàn)，提煉了相關(guān)研究的突現(xiàn)詞和主要論域，對(duì)其特點(diǎn)進(jìn)行歸納。并得出以下結(jié)論：

首先，黨的領(lǐng)導(dǎo)視域下的中國(guó)式現(xiàn)代化研究成果表現(xiàn)出研究熱度的增加和研究?jī)?nèi)容的深入相向而行的特點(diǎn)。一方面，從發(fā)文趨勢(shì)來(lái)看，2022年后相關(guān)研究成果呈現(xiàn)井噴式增長(zhǎng)。另一方面，從研究?jī)?nèi)容來(lái)看，相關(guān)研究不再拘泥于對(duì)要素、概念的解讀，而是專(zhuān)注于要素間關(guān)系和邏輯理路的深層次探討。

其次，黨的領(lǐng)導(dǎo)視域下的中國(guó)式現(xiàn)代化研究成果表現(xiàn)出9個(gè)關(guān)鍵詞聚類(lèi)，最終形成中國(guó)式現(xiàn)代化與中國(guó)特色社會(huì)主義、中國(guó)式現(xiàn)代化與中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、中國(guó)式現(xiàn)代化與國(guó)家制度治理體系、中國(guó)式現(xiàn)代化與中西方政治四個(gè)主要論域。

最后，黨的領(lǐng)導(dǎo)視域下的中國(guó)式現(xiàn)代化研究也表現(xiàn)出明顯的短板。第一，現(xiàn)代化過(guò)程是整個(gè)社會(huì)各個(gè)層面的系統(tǒng)性整體性變化過(guò)程，現(xiàn)有對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化劃分，多以工業(yè)化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展為不同階段的衡量指標(biāo)，而同樣作為現(xiàn)代化重要標(biāo)志的理性化、民主化、法制化和受教育程度等并未在中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展歷程的研究中受到較多的關(guān)注（此類(lèi)中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中諸如受教育程度、識(shí)字率等的分析，多以各自作為中國(guó)式現(xiàn)代化組成部分的形式單獨(dú)出現(xiàn)）。第二，對(duì)于中國(guó)式現(xiàn)代化內(nèi)涵的研究，側(cè)重于中國(guó)式現(xiàn)代化的某一方面，例如政治制度、土地制度、教育、科技等具體領(lǐng)域和單一維度的研究和考察，或采用與西方對(duì)比或總述的方式回答中國(guó)式現(xiàn)代化是什么的問(wèn)題，缺乏系統(tǒng)性的視角，對(duì)于中國(guó)式現(xiàn)代化在當(dāng)前階段的內(nèi)涵仍缺一般性的概括和歸納。第三，中國(guó)式現(xiàn)代化無(wú)疑打破了西方話語(yǔ)對(duì)現(xiàn)代化解釋的壟斷地位，提供了后發(fā)國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化目標(biāo)的多樣化選擇。與馬克思主義基本原理相結(jié)合的中國(guó)式現(xiàn)代化模式具有鮮明的優(yōu)越性和先進(jìn)性，同時(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化與馬克思主義的兼容使中國(guó)式現(xiàn)代化模式具有了包容性和共存性。中國(guó)式現(xiàn)代化是社會(huì)主義現(xiàn)代化的又一路徑選擇，但不能忽視西方現(xiàn)代化路徑和蘇俄現(xiàn)代化路徑的優(yōu)勢(shì)和借鑒意義，對(duì)其采取全盤(pán)接納、全盤(pán)否定的態(tài)度無(wú)疑都有失偏頗。

（二）未來(lái)研究展望

首先，以更系統(tǒng)性的視角評(píng)價(jià)黨的領(lǐng)導(dǎo)視域下的中國(guó)式現(xiàn)代化是必然趨勢(shì)?，F(xiàn)代化的進(jìn)程包含了物質(zhì)文明與精神文明、人與自然、當(dāng)今與未來(lái)等多個(gè)維度。要理解黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)式現(xiàn)代化模式的一般性內(nèi)涵，和中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)取得的成就，就必須將同樣作為現(xiàn)代化重要標(biāo)志的“軟指標(biāo)”例如：理性化、民主化、法制化和受教育程度等列入考察范圍，并以系統(tǒng)性的視角，對(duì)各自指標(biāo)間的關(guān)系加以考察。

其次， 以上對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)視域下的中國(guó)式現(xiàn)代化治理效能轉(zhuǎn)化部分成果的梳理可見(jiàn)，當(dāng)前階段對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化與國(guó)家治理體系的探析多以宏觀層面為主，側(cè)重解釋中國(guó)式現(xiàn)代化在國(guó)家制度與治理實(shí)踐中的一般性原理和指導(dǎo)性總則。為進(jìn)一步錨定中國(guó)式現(xiàn)代化的前進(jìn)方向、解釋中國(guó)式現(xiàn)代化路徑的優(yōu)越性提供了幫助。總體上，對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展規(guī)劃和區(qū)域性發(fā)展的路徑分析為代表的中觀層面，對(duì)基層現(xiàn)代化樣貌和發(fā)展進(jìn)路、國(guó)家政策在社會(huì)各領(lǐng)域落地的微觀層面學(xué)界暫時(shí)著墨較少。因此，對(duì)于中國(guó)式現(xiàn)代化中觀、微觀層面的路徑探析可能會(huì)成為趨勢(shì)。

最后，黨的領(lǐng)導(dǎo)視域下的中國(guó)式現(xiàn)代化道路的成型打破了“現(xiàn)代化等于西方化”的思維范式，并不是為了確立起“現(xiàn)代化不等于西方化”或“現(xiàn)代化等于中國(guó)化或社會(huì)主義化”的另一個(gè)范式。中國(guó)式現(xiàn)代化走通了不同于西方和蘇俄的另一條道路，勢(shì)必具有這樣或那樣的優(yōu)勢(shì)。相關(guān)理論研究的作用在于深入分析和提煉中國(guó)式現(xiàn)代化道路的一般原則和普遍化經(jīng)驗(yàn)，只有將“先進(jìn)的中國(guó)話語(yǔ)”進(jìn)一步提煉為“普遍的世界話語(yǔ)”中國(guó)式現(xiàn)代化道路的優(yōu)勢(shì)才能被更多的國(guó)家和民族接納并付諸追求現(xiàn)代化的實(shí)踐。

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〔責(zé)任編輯：包 闊〕