《邊城》中的動物書寫及其作用

［摘要］沈從文的小說《邊城》中出現(xiàn)了大量的動物形象。這些動物形象在沈從文的“湘西世界”的建構(gòu)中發(fā)揮了重要作用：在情節(jié)結(jié)構(gòu)上，動物作為故事的重要角色推動了情節(jié)的發(fā)展，暗示了人物的命運；在人物形象塑造上，以動物樸實本真的生命之美彰顯人性之美；在敘事技巧上，動物成為渲染環(huán)境、烘托人物心情的重要手段；在主題表達上，以動物的人化和人的動物化傳達作家的人生理想和文學理想。

［關(guān)鍵詞］《邊城》；動物書寫；湘西世界；人性；文學理想

［作者簡介］彭英（1978），女，貴州大學附屬中學，高級教師，從事高中語文教學與美育研究。

［中圖分類號］I206.6"""""""""""""" ［文獻標志碼］A

沈從文的小說《邊城》中出現(xiàn)了大量的動物形象，這些豐富多樣的動物形象在“湘西世界”的建構(gòu)中發(fā)揮了重要作用。在這些動物中，“無論是家養(yǎng)動物還是野生動物，它們的身上不僅顯示出生命的自然屬性，同時也顯示出生命的社會屬性和理想屬性，成為彰顯作家人生理想和文學理想的重要參照物。”［1］從總體上看，《邊城》中的動物在推動故事情節(jié)發(fā)展、塑造人物形象、渲染環(huán)境氛圍、烘托人物心情以及主題思想的傳達上都發(fā)揮了積極作用。

一、在情節(jié)結(jié)構(gòu)上，動物作為故事的重要角色推動了情節(jié)的發(fā)展，暗示了人物的命運

在沈從文的湘西題材小說中，湘西的自然山水以及生活于其間的動物在沈從文的“湘西世界”的建構(gòu)中發(fā)揮了重要作用。在代表作《邊城》中，初步統(tǒng)計有將近30 種各類動物先后出現(xiàn)在小說中。在這些動物中，黃狗是所有動物中出場次數(shù)最多的動物，黃狗在推動小說故事情節(jié)的發(fā)展上發(fā)揮的作用也最大。

“這家人的成員有一個老人、一個女孩和一只黃狗。”小說的開篇就將黃狗推到讀者面前，沈從文這樣寫的目的在于告訴讀者，黃狗不僅是家庭的重要成員之一，而且是整部小說中的重要角色。《邊城》主要講述的是翠翠和船總兩個兒子之間的愛情故事。從故事情節(jié)的發(fā)展過程來看，黃狗作為愛情故事的參與者和見證者，在翠翠與二老相遇、相識、相戀的過程中發(fā)揮了重要作用。如果沒有黃狗的參與，翠翠的愛情故事就不會給讀者留下如此深刻的印象。翠翠和二老的初次見面就是由黃狗促成的。當端午節(jié)龍舟賽結(jié)束后翠翠和黃狗一起在河邊等待爺爺歸來時，黃狗忽然叫起來，黃狗的叫聲讓二老注意到在河邊的翠翠。二老擔心翠翠一個人孤單便主動邀請翠翠到他家去等爺爺?shù)臍w來。此時年幼的翠翠并沒有領(lǐng)會二老的好意而是認為他沒安好心，黃狗誤以為翠翠受到了欺負便對著二老叫起來。翠翠見狀對黃狗說：“狗，狗，你叫人也看人叫！ ”翠翠的本意是這個人不值得你對他叫，但二老誤以為翠翠是阻止黃狗不要對著好人叫。這原本是個誤會，但這次見面卻在二老的心里留下了美好的印象，這也為后來翠翠和二老之間的愛情埋下了伏筆，但同時也暗示這個由誤會產(chǎn)生的愛情之路不會一帆風順。動物對人物命運的暗示作用還體現(xiàn)在老船夫身上。有一年的端午節(jié)龍舟賽結(jié)束后，眾人紛紛跳到河中捉鴨子。眼見天快黑了，翠翠看到河中捉鴨子的人越來越少，而自己的爺爺還沒有回來。面對此情此景，翠翠的內(nèi)心突然出現(xiàn)一個可怕的念頭：“假如爺爺死了？”河中鴨子的消失給翠翠的暗示是爺爺也會在某一天離開自己。后來，年邁的老船夫在一個雷電交加的風雨之夜在睡夢中去世，可視為對這一暗示的回應(yīng)。

" 二、在人物形象塑造上，以動物樸實本真的生命之美彰顯人性之美

黑格爾認為：“性格是理想藝術(shù)表現(xiàn)的真正中心。”［2］《邊城》毫無疑問是一部具有鮮明理想主義色彩的作品。沈從文在塑造人物形象時，巧妙地通過人與動物相互潤澤的方式，以動物樸實本真的生命之美彰顯人性之美，塑造出以翠翠為代表的理想性人物形象。

《邊城》中的翠翠是沈從文心目中人性美的代表。沈從文認為理想的人性應(yīng)該是用溪水、陽光和空氣共同化育而成，充滿來自大自然的泥土氣息，這種人性理想體現(xiàn)出沈從文對道家思想的認同。《邊城》在介紹翠翠時，將在大自然中長大的乖巧天真的翠翠比作一只小獸物：“人又那么乖，如山頭黃鹿一樣，從不想到殘忍的事情，從不發(fā)怒，從不動氣。”［3］在贊美翠翠身上的人性美時，沈從文選擇黃麂作為譬喻的對象，翠翠身上人性美的一面借助黃麂的形象以具象化的方式呈現(xiàn)出來。與此形成鮮明對比的是，在塑造男性人物形象時，常以老虎、公牛等具有強悍生命力的動物作譬喻。

此外，沈從文還通過動物與人的有效配合贊美邊城人身上的人情美。《邊城》中的老船夫是一個忠于職守的人，有一次，一位過河的賣皮紙的商人非要給老船夫錢，見老船夫堅決不收，商人便在上岸時趁老船夫不注意時將錢撒在船艙。眼見客人即將走遠而老船夫無暇顧及，黃狗馬上與翠翠一道去追趕那個客人。當翠翠拉著賣紙人的衣服不放說“不許走！不想走”時，黃狗為了表示自己與主人的意見一致，便在旁邊汪汪叫。當船即將靠岸、祖父還在向客人招呼“慢點，慢點”時，黃狗便迫不及待口銜繩子一躍而上，緊銜著繩子幫老船夫?qū)⒋蠑n岸。正是在人與黃狗的親密互動中，邊城人互幫互愛的人情美得到充分體現(xiàn)。

三、在敘事技巧上，以動物的習性作為渲染環(huán)境、烘托人物心情的重要手段

《邊城》中的環(huán)境美不僅表現(xiàn)在由滿山的翠竹、清澈透明的河水所建構(gòu)起來的自然風景，還表現(xiàn)在生活于其間的各種動物：各種綠色的蚱蜢在草叢里飛來飛去，出沒于翠竹間的竹雀杜鵑在交替鳴叫，閃著藍光的螢火蟲在夜空中自由飛行，數(shù)不清的紅蜻蜓在小溪的上空自由飛舞，仿佛生活在空氣中的游魚在深潭中游來游去。生活在這里的蚱蜢、黃鳥、竹雀、蟬、杜鵑在天空、地面發(fā)出各種美妙的聲音，匯成一曲美妙的交響曲，處處洋溢著生命的歡唱和生命的活力 。正是在這種環(huán)境的滋養(yǎng)下，邊城人得以從現(xiàn)實的紛擾中掙脫和游離出來，養(yǎng)成了淳樸自然的天性。

除了將動物用作渲染環(huán)境的手段外，動物還被作家用來烘托人物的心情。翠翠是一個完全在大自然中長大的女孩子，既沒受過傳統(tǒng)文化的熏陶，亦沒受過現(xiàn)代文明的侵擾。年復(fù)一年的渡船生活在外人看來很單調(diào)，但翠翠卻從那些過河的小動物身上發(fā)現(xiàn)了生活的樂趣。平日里，若渡船的主客是人，多半是由老船夫來擺渡。當翠翠發(fā)現(xiàn)過渡的客人帶著小牛、羊群一起過渡時，翠翠就會難以掩飾內(nèi)心的雀躍，主動讓老船夫休息自己做渡船夫。不僅如此，當這些小動物上岸后，翠翠還要跟著目送這些小動物走去很遠了才回到船上。回到船上的翠翠的心思依然在那些小動物身上。于是，高興之余的翠翠開始自顧自學起小羊和母牛的叫聲。小動物的出現(xiàn)不僅激發(fā)了翠翠身上童心未泯的天性，同時小動物的叫聲也烘托出翠翠愉快的心情。當然，動物除了用作烘托人物愉快的心情外，有時也用來烘托人物不愉快的心情。比如，當翠翠聽人說二老準備娶用碾坊作為嫁妝的中寨人家的女兒時，翠翠心中亂亂的，竹林間、草叢中傳來的各種鳥兒和昆蟲的叫聲讓翠翠的心情無法平靜。可以說，動物的叫聲以及在翠翠大腦中不斷閃現(xiàn)的動物形象，有力烘托了翠翠此時不安的心緒。

四、在主題表達上，以動物的人化和人的動物化傳達作家的人生理想和文學理想

“從人與動物的關(guān)系出發(fā)考察人性是一種常規(guī)認知方式。”［4］主要表現(xiàn)在，人類在對自己的本質(zhì)進行界定時，常常以動物作為比較的參照物。對作家而言，通過動物書寫來傳達自己的人生理想和文學理想是一種常見的方式。在《邊城》的題記中，沈從文說自己創(chuàng)作的目的在于讓讀者 “認識這個民族的過去偉大處與目前墮落處。”［3］為了將自己的人生理想和文學理想傳達出來，沈從文在《邊城》中采用了動物的人性化和人的動物化兩種方式。

動物的人性化主要表現(xiàn)在對動物身上所表現(xiàn)出的人性化一面的描寫，其方法是：“將人性合理地運用在動物身上，動物仿佛具備了人性，通過動物進行主題和內(nèi)容的展開。”［5］《邊城》中黃狗的身上集中體現(xiàn)了動物身上人性化的一面。比如，當翠翠和爺爺在看龍舟競渡的時候因為人多被分開后，黃狗沒有離開而是自覺陪在翠翠身邊充當護衛(wèi)。在風清日麗的日子，在無人過河的閑暇時光，黃狗并沒有到處瘋跑，更多的時候是和老船夫、翠翠在溪水邊的石頭上安然入睡。有時候翠翠將一段木頭從高處拋到小溪里，黃狗便從高處跳下將木頭銜回來。由此可見，黃狗在生活習性上與人類沒有兩樣。除了對黃狗人性化的生活習性的描寫外，沈從文通過對黃狗通人性的行為的描寫，表達了作家對人與動物和諧相處的人生理想。小說中的黃狗不僅能在渡船上充當幫手，而且能感受到人喜怒哀樂的變化。比如，當黃狗覺得翠翠受到二老的欺負時，便對著二老叫起來。當無人過渡時，黃狗便和老船夫、翠翠在河邊的巖石邊曬太陽、做游戲。除了黃狗之外，那些在竹林間“落落落噓”囀著喉嚨的草鶯，似乎也能感受到人的心情的變化，當它發(fā)現(xiàn)半夜的叫聲會打攪人的休息時，便閉著那小小的眼兒睡了。

人的動物化主要表現(xiàn)通過對人的生命形態(tài)中動物性一面的肯定，以此來張揚邊城人身上強悍的生活力。沈從文崇尚的是一種沒有受到現(xiàn)代文明污染的自然人性。在沈從文看來，動物的身上更多保留了沒有被現(xiàn)代文明馴化的天性。為了救治被現(xiàn)代文明污染的人性，通過激活人身上的動物本能來糾正現(xiàn)代文明的弊端不失為一種行之有效的方法。《邊城》中的船總順順雖然富有，但他并沒有讓兩個兒子坐享其成，而是讓兩個兒子和普通家庭的小孩一樣經(jīng)受生活的各種考驗。當兩兄弟長大后，順順安排兩兄弟在自己的船上當伙計，兩兄弟和其他船員一樣吃的是魚干、辣子、臭酸菜，睡的是硬邦邦的船板。在從旱路販賣貨物時，不論寒暑雨雪，兩兄弟必穿著草鞋趕路。當遇到對手需要動刀解決問題時，他們會毫不猶豫用刀來保護自己的身體和名譽，兩兄弟解決紛爭的方式靠的是人的天性沒有消失的動物本能而不是靠現(xiàn)代理性。在民族過去偉大處和目前墮落處的強烈對比中，沈從文感嘆“民族衰老了，為本能推動而做成的野蠻事也不會發(fā)生了。”［6］

總之，作為沈從文在20世紀30年代所寫的“最后一首抒情詩”——動物書寫在《邊城》小說的文本結(jié)構(gòu)和思想主題的傳達上都發(fā)揮了不可或缺的作用。沈從文的目的在于用動物身上的“靈性”與“天性”來襯托湘西苗族人身上“健康”的人性，以此來批評都市社會“異化”的人性。當同時代多數(shù)作家都在對現(xiàn)代文明大唱贊歌時，沈從文卻敏銳地發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代化所帶來的人性異化問題。借助動物書寫，沈從文人生理想和文學理想中超越性和深刻性的一面得到充分體現(xiàn)。

［參 考 文 獻］

［1］魏家文.莫言與沈從文的動物書寫比較論［J］.煙臺大學學報（哲學社會科學版），2022（05）.

［2］（德）黑格爾.美學：第1卷［M］.朱光潛，譯.北京：商務(wù)印書館，1979：300．

［3］沈從文.沈從文全集：第8卷［M］.太原：北岳文藝出版社，2002：64，113，59.

［4］郭洪雷.論莫言小說的比喻思維［J］.文學評論，2022（04）：177-186.

［5］高雅靜，郎文孝.莫言小說中的動物意象［J］.語文建設(shè)，2014（29）：22-23.

［6］沈從文.沈從文全集：第11卷［M］.太原：北岳文藝出版社，2002：339.