例談?wù)緯K式結(jié)構(gòu)化閱讀教學(xué)

模塊式是指解決一個(gè)復(fù)雜問題時(shí)自上向下逐層把系統(tǒng)劃分成若干具有內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)的模塊的方式。這些模塊以其內(nèi)部特性結(jié)構(gòu)化為一個(gè)系統(tǒng)性的整體，這個(gè)整體具有結(jié)構(gòu)體系的開放性和動(dòng)態(tài)性，知識(shí)體系的完整性和系統(tǒng)性，模塊組合的多樣性和靈活性等特性。將其應(yīng)用于教學(xué)實(shí)踐中，能使復(fù)雜問題簡(jiǎn)單化、零散知識(shí)體系化，使思維表達(dá)更加清晰順暢，從而提升教學(xué)的有效性。

新課程倡導(dǎo)從以知識(shí)點(diǎn)為中心設(shè)計(jì)教學(xué)流程的傳統(tǒng)課堂轉(zhuǎn)向以素養(yǎng)為中心的模塊式結(jié)構(gòu)化課堂。《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022 年版）》指出，“要圍繞特定學(xué)習(xí)主題，確定具有內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)的語文實(shí)踐活動(dòng)”［1］。據(jù)此，教師在教學(xué)中要側(cè)重于學(xué)生能力和素養(yǎng)的提升，以整體性和系統(tǒng)性理念重組教學(xué)內(nèi)容，以靈活的模塊組織課堂教學(xué)活動(dòng)。模塊式結(jié)構(gòu)化教學(xué)強(qiáng)調(diào)以素養(yǎng)為核心、以能力發(fā)展為本位，重在對(duì)知識(shí)和技能的靈活應(yīng)用。

整本書閱讀從最初的教材附錄到正文導(dǎo)讀，再到專項(xiàng)學(xué)習(xí)任務(wù)群，其在語文課程中的地位發(fā)生了質(zhì)的飛躍。因整本書內(nèi)容多，閱讀所需時(shí)間較長(zhǎng)，學(xué)生往往出現(xiàn)前讀后忘、只見樹木不見森林的情況，導(dǎo)致人物形象孤立、情節(jié)結(jié)構(gòu)零散的閱讀理解問題。進(jìn)行模塊式結(jié)構(gòu)化專題研討是有效的解決策略，教學(xué)中要依據(jù)模塊式結(jié)構(gòu)化理念，充分體現(xiàn)整體性、專題性、關(guān)聯(lián)性、思辨性。實(shí)施的關(guān)鍵是要把單篇閱讀方法進(jìn)行有效遷移，將大部頭名著分成小專題模塊，同時(shí)著眼于全書或書外，串起整本書的內(nèi)容和情節(jié)，這樣學(xué)生才能讀得清楚、明了、深入。整本書模塊式結(jié)構(gòu)化閱讀研討，可以分為思想主題模塊、人物形象模塊、表現(xiàn)手法模塊等幾種類型。

一、思想主題模塊式結(jié)構(gòu)化專題研討

一部作品的主題思想應(yīng)該是多維度的，可以化為多個(gè)主題模塊，每個(gè)模塊下又可以設(shè)計(jì)更小的任務(wù)，由任務(wù)驅(qū)動(dòng)閱讀，開展研討。例如，針對(duì)《西游記》的“踏平坎坷成大道”這個(gè)大思想主題，可以設(shè)計(jì)如下一些主題模塊：修行與修心，個(gè)人與集體，別樣路程、人間大道，內(nèi)因與外因，人事與天命……在每一個(gè)主題模塊下又可以設(shè)計(jì)具體的任務(wù)。其中“別樣路程、人間大道”這個(gè)主題模塊下可以設(shè)計(jì)六個(gè)方面的結(jié)構(gòu)化專題研討任務(wù)［2］。

（1）為什么悟空不教唐僧翻筋斗云的法術(shù)或者背著唐僧直接飛到目的地呢？

（2）有人說讓妖怪把唐僧吃掉，悟空就不會(huì)再受緊箍咒的困擾了，你同意他們的看法嗎？為什么？

（3）三界之中，很多人雖然沒吃唐僧肉，但也修成了正果，可妖魔為什么非要吃唐僧肉或竊取唐僧的元陽呢？

（4）如來佛祖為什么不把真經(jīng)直接傳給太宗皇帝，而非要讓取經(jīng)人到靈山取呢？

（5）悟空既然能用隱身法大搖大擺偷釘耙，為什么不順手把妖怪打死？或者用定身法把妖怪定住，再一棍打死，豈不方便？

（6）在第三十二回中，悟空說道，降妖伏魔很容易，只要知道出處就可以。可真面對(duì)妖魔時(shí)，除非是打不過，否則悟空從來不先查妖怪的出身，這是為什么？

以上六個(gè)專題研討任務(wù)，都是針對(duì)“別樣路程、人間大道”這個(gè)話題模塊所作的具有內(nèi)在關(guān)聯(lián)的結(jié)構(gòu)化設(shè)計(jì)，任務(wù)之間條理清晰。“別樣路程”和“人間大道”之間本身就暗含了由事及人、由表及里、由神話世界到現(xiàn)實(shí)社會(huì)的結(jié)構(gòu)化關(guān)系。直接背上師父到達(dá)目的地，由如來佛祖直接把真經(jīng)傳給太宗皇帝，這是從簡(jiǎn)單、善良和正面的角度去思考；悟空直接讓妖怪把唐僧吃掉免受緊箍咒之痛，這是從自私和邪惡的方面去思考；妖怪為什么非要吃唐僧肉，悟空為什么不先查妖怪的來處，則是從側(cè)面逆向思考。

六個(gè)任務(wù)由淺入深、正反相顧，揭示了取經(jīng)過程重于結(jié)果。在這個(gè)過程中，師徒四人修身、修心、修善，最終修成正果。西天取經(jīng)的神話之旅，其實(shí)在現(xiàn)實(shí)中是一場(chǎng)艱難險(xiǎn)阻的人生之旅，是一場(chǎng)懲惡揚(yáng)善的正義之旅，是一場(chǎng)團(tuán)隊(duì)協(xié)作的成就之旅，作品的思想價(jià)值正在于揭示了這樣的人生旅途。對(duì)“別樣路程、人間大道”這個(gè)話題進(jìn)行思辨性深入研討，提高了學(xué)生的認(rèn)知水平。學(xué)生不一定要完成每個(gè)任務(wù)，可以把對(duì)同一任務(wù)感興趣的同學(xué)組成一組，開展深度對(duì)話、碰撞，產(chǎn)生新的思想，達(dá)成比較一致的認(rèn)知。然后不同的小組選出代表在全班闡釋，這樣就能對(duì)該話題有比較深入的理解。

二、人物形象模塊式結(jié)構(gòu)化專題研討

學(xué)生讀文學(xué)名著，印象比較深的一般是作品中的人物形象。“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆萊特”，人物形象的多樣性、復(fù)雜性又需要師生多角度、全方位去認(rèn)識(shí)。

1.內(nèi)外關(guān)聯(lián)，巧設(shè)模塊

模塊式結(jié)構(gòu)化思維為多角度認(rèn)識(shí)作品中的人物創(chuàng)造了條件。教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生與作品內(nèi)人物自身前后縱向比較閱讀、與作品內(nèi)其他人物橫向比較閱讀、與作品外正反人物多向比較閱讀，設(shè)計(jì)一些人物形象主題模塊，從而促進(jìn)學(xué)生深入透視人物的內(nèi)心和特點(diǎn)。例如，《水滸傳》人物形象繁多，可以設(shè)計(jì)如下人物形象主題模塊：好漢也有多面性，一樣英雄幾多性格，從打虎武松到殺人武松，好漢小傳，別樣綽號(hào)別樣人生，女性英雄知多少，武松與李逵的異同，林沖的“硬氣”與“軟弱”……

同樣，在一個(gè)主題模塊下，又需要設(shè)計(jì)一些結(jié)構(gòu)化專題研討任務(wù)，使學(xué)生聚焦該主題形成對(duì)人物形象的深層認(rèn)知。以《水滸傳》人物形象主題“別樣綽號(hào)別樣人生”為例，可以設(shè)計(jì)如下六個(gè)結(jié)構(gòu)化專題研討任務(wù)。

（1）說出一組比較熟悉的人物的綽號(hào)。

（2）探究發(fā)現(xiàn)英雄綽號(hào)的規(guī)律。

（3）探究吳用的綽號(hào)。他的綽號(hào)有哪些？他智取生辰綱可見其計(jì)策之巧，讓林沖火并王倫，智賺玉麒麟盧俊義，害秦明，又見其計(jì)策之毒。這么有能力的一個(gè)人，為什么取名“吳用”（諧音“無用”）呢？

（4）探究三位女性英雄的綽號(hào)。發(fā)現(xiàn)她們的名字雖有點(diǎn)毒，但性格很好。辯論：扈三娘應(yīng)該嫁給誰？

（5）探究作者最喜歡自己塑造的哪個(gè)人物。

（6）談?wù)勀阕钕矚g的人物及綽號(hào)（學(xué)生以開火車的形式推進(jìn)）。

（1）說出一組比較熟悉的人物的綽號(hào)。

（2）探究發(fā)現(xiàn)英雄綽號(hào)的規(guī)律。

（3）探究吳用的綽號(hào)。他的綽號(hào)有哪些？他智取生辰綱可見其計(jì)策之巧，讓林沖火并王倫，智賺玉麒麟盧俊義，害秦明，又見其計(jì)策之毒。這么有能力的一個(gè)人，為什么取名“吳用”（諧音“無用”）呢？

（4）探究三位女性英雄的綽號(hào)。發(fā)現(xiàn)她們的名字雖有點(diǎn)毒，但性格很好。辯論：扈三娘應(yīng)該嫁給誰？

（5）探究作者最喜歡自己塑造的哪個(gè)人物。

（6）談?wù)勀阕钕矚g的人物及綽號(hào)（學(xué)生以開火車的形式推進(jìn)）。

以上六個(gè)專題研討任務(wù)，圍繞“別樣綽號(hào)別樣人生”構(gòu)成了一個(gè)相互關(guān)聯(lián)、層層深入的結(jié)構(gòu)化任務(wù)鏈。說人物綽號(hào)是鋪墊，是對(duì)文本內(nèi)容的回顧。發(fā)現(xiàn)綽號(hào)與人物的行為、特長(zhǎng)、性格、外貌、使用兵器等有關(guān)，是對(duì)文本內(nèi)容的歸納總結(jié)。探究吳用的綽號(hào)是對(duì)重點(diǎn)人物的深入研討：通過探究發(fā)現(xiàn)，吳用的很多“逼良為盜”的毒計(jì)、不帶善良的愿望，這些沒有悲憫情懷的智慧是“無用”的，使探究又深了一層。探究三位女性的綽號(hào)，是對(duì)一類人物形象的認(rèn)識(shí)；扈三娘應(yīng)該嫁給誰，是對(duì)人物性格的又一次深度把握，是對(duì)美丑善惡的又一次思辨。探究作者最喜歡的人物是誰，發(fā)現(xiàn)作者給魯智深安排了一個(gè)很好的歸宿——坐化，這是功德圓滿的僧人最為理想的死法，足見作者對(duì)這個(gè)人物的喜愛。這樣上下關(guān)聯(lián)，并且結(jié)合文化知識(shí)展開思辨，問題難度進(jìn)一步加大，思維更深刻。談自己最喜歡的人物及綽號(hào)，這是交流閱讀共鳴，讓學(xué)生在讀作品、讀作者、讀社會(huì)的同時(shí)還能讀出自我。

學(xué)生通過“綽號(hào)”這個(gè)點(diǎn)，對(duì)六個(gè)模塊組成的任務(wù)鏈進(jìn)行思辨性研討，通過歸納、總結(jié)、分析、比較、辯論等，不僅對(duì)作品中的人物形象有了立體的把握，自己的人生觀、價(jià)值觀也潛移默化地得到凈化和提升。

人物形象的模塊式結(jié)構(gòu)化專題研討還應(yīng)該由作品內(nèi)走向作品外，構(gòu)建人物群像鏈，比較他們的心路歷程。例如，《駱駝祥子》主人公祥子、《平凡的世界》主人公孫少平、《鋼鐵是怎樣煉成的》主人公保爾·柯察金三個(gè)人物的性格、愛情及奮斗之路的比較，虎妞、劉巧珍、簡(jiǎn)·愛對(duì)愛情追求的比較……

2.創(chuàng)設(shè)情境，豐富模塊

在進(jìn)行人物形象模塊式結(jié)構(gòu)化專題研討時(shí)，也可以創(chuàng)設(shè)真實(shí)的生活情境，激發(fā)學(xué)生自主閱讀的興趣，使閱讀真實(shí)而有意義地發(fā)生。例如，閱讀分析《儒林外史》中的人物形象時(shí)，可以圍繞“游儒林館”創(chuàng)設(shè)以下三項(xiàng)模塊式結(jié)構(gòu)化任務(wù)情境。

（1）結(jié)合人物身份、經(jīng)歷、綽號(hào)、別稱、興趣愛好制作儒林人物猜謎卡。

（2）替中了舉人的范進(jìn)發(fā)一條圖文并茂的朋友圈，接著模擬作品中的一個(gè)人物，擬寫一條符合人物身份和性格的點(diǎn)贊留言。

（3）給儒林中的人物立牌位、畫臉譜。將儒林人物按醉心科考的酸腐儒、道德敗壞的假儒、自詡風(fēng)流的假士、虛偽自私的鄉(xiāng)紳、趨炎附勢(shì)的百姓、超然灑脫的真儒、淡泊名利的真君、堅(jiān)守道義的百姓、離經(jīng)叛道的紅顏九個(gè)牌位進(jìn)行歸類，然后分別為其畫上京劇臉譜。

情境（1）猜謎語是在梳理作品中的人物，為后面的活動(dòng)作好鋪墊。情境（2）發(fā)朋友圈和點(diǎn)贊留言是現(xiàn)實(shí)生活中的常見現(xiàn)象，能極大地激發(fā)學(xué)生閱讀原著的興趣，思考人物深層的性格特征。情境（3）是在前兩次活動(dòng)的基礎(chǔ)上，對(duì)作品中的人物進(jìn)行綜合、分析、比較、判斷，然后進(jìn)行比較準(zhǔn)確的歸類，能夠激發(fā)學(xué)生的高階思維，猶如把作品中的人物放在顯微鏡下仔細(xì)剖析，利于學(xué)生對(duì)人物本質(zhì)有更深一層的把握。

三、表現(xiàn)手法模塊式結(jié)構(gòu)化專題研討

經(jīng)典作品除了鮮明的人物形象、豐富的思想主題，還具有典型的表現(xiàn)手法、精美的語言、精巧的構(gòu)思，圍繞這些方面也可以組織模塊式結(jié)構(gòu)化專題研討。例如，《朝花夕拾》中的簡(jiǎn)潔描述、有趣議論、犀利批判，《西游記》中“三”的藝術(shù)，《駱駝祥子》中的“京味兒”語言元素等。

以《艾青詩選》為例，可以圍繞“反復(fù)”與“反常”設(shè)計(jì)如下五項(xiàng)模塊式結(jié)構(gòu)化專題研討任務(wù)。

（1）體味“土地”意象在不同詩歌中的反復(fù)，通過精選詩句，在誦讀中感悟“土地”意象的不同語氣語調(diào)、不同情致。

（2）品析詩集中大量反復(fù)出現(xiàn)的“太陽”“光明”“火把”等意象。

（3）品味同一首詩歌內(nèi)部的反復(fù)。

（4）探尋反常的意象。

（5）探尋反常的人物關(guān)系。比讀《大堰河，我的保姆》和《我的父親》，發(fā)現(xiàn)不合常理的地方。

任務(wù)（1）感悟一個(gè)特定意象“土地”的反復(fù)。那土地，時(shí)而高昂，時(shí)而沉重，時(shí)而激情滿懷，時(shí)而悲憤不已。“土地”意象飽含著作者的深情，分別代表遭受侵略的國家，依戀的家園，還有整個(gè)民族。1艾青所有的詩歌中，超過四分之一都用到了“土地”這個(gè)意象，所以艾青被稱為“土地”詩人。任務(wù)（2）在任務(wù)（1）的基礎(chǔ)上感悟同一類反復(fù)出現(xiàn)的意象，學(xué)生選、誦、品，明白詩人被稱為“太陽與火把的歌手”的緣由。感受到不同詩歌中的“反復(fù)”后，任務(wù)（3）進(jìn)入對(duì)同一首詩內(nèi)部的反復(fù)手法剖析：《大堰河，我的保姆》中，“大堰河”“她含著笑”“呈給你”等反復(fù)出現(xiàn)；《鐵窗里》中，“看見”“懷念”反復(fù)出現(xiàn)；《雪落在中國的土地上》中，“雪落在中國的土地上，寒冷在封鎖著中國呀”反復(fù)出現(xiàn)。艾青運(yùn)用反復(fù)的手法來營造詩歌的意境，使得詩歌更有韻律美和結(jié)構(gòu)美，更有畫面感，體現(xiàn)了他的單純、樸素、簡(jiǎn)潔、明快的美學(xué)主張。任務(wù)（4）探究不同于前三個(gè)任務(wù)的反常意象。詩歌《春》中，“在那血斑點(diǎn)點(diǎn)的夜間”系反常之一，使得這首詩整體情感有些壓抑，基調(diào)是沉重的、絕望的、恐懼的，完全沒有春天那種生機(jī)盎然、愉悅明快的感覺。反常之二，“血斑點(diǎn)點(diǎn)”指的應(yīng)該是烈士的鮮血，他們?yōu)榱朔纯骨致院蛪浩榷鵂奚话闯＠恚爝^去了春天就會(huì)到來，但這里的春天是反常的，是烈士的鮮血換來的短暫安寧和希望。任務(wù)（5）由詩及人，知人論世，探尋人物關(guān)系的反常。詩人對(duì)自己的親生父親是“可憐”的、批判的，對(duì)沒有血緣關(guān)系的保姆大堰河卻是敬愛的、感激的，由這個(gè)不合常理的地方可以探尋艾青小時(shí)候的經(jīng)歷。

這五項(xiàng)任務(wù)，由“反復(fù)”到“反常”，由不同詩歌意象間的“反復(fù)”到同一首詩歌內(nèi)的“反復(fù)”，由“反復(fù)”的藝術(shù)形式到“反復(fù)”的情感價(jià)值，由自然描寫的“反常”到人物言行的“反常”，看似一項(xiàng)項(xiàng)孤立的任務(wù)，其實(shí)是一個(gè)從形式到內(nèi)容再到情感的結(jié)構(gòu)化整體。學(xué)生在品讀中追根溯源，將詩歌的藝術(shù)價(jià)值內(nèi)化于心。

利用模塊式結(jié)構(gòu)化思維開展整本書閱讀，設(shè)計(jì)模塊式結(jié)構(gòu)化學(xué)習(xí)任務(wù)，開展思想主題、人物形象、表現(xiàn)手法等模塊式結(jié)構(gòu)化專題研討，能夠化難為易、化繁為簡(jiǎn)、化混為清、化粗為精。學(xué)生在模塊式結(jié)構(gòu)化專題研討中思辨，既培養(yǎng)了閱讀興趣，又學(xué)到了閱讀方法，還提升了核心素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)

［1］中華人民共和國教育部. 義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022 年版）［S］. 北京：北京師范大學(xué)出版社，2022 ：19.

［2］余黨緒，趙宇強(qiáng).《西游記》思辨讀寫一本通［M］.貴陽：孔學(xué)堂書局，2021：44～45.