音樂學自主知識體系“錢學”的積極構建

錢仁康先生（1914—2013）素有“當代音樂學界的百科全書”之稱譽，作為中國著名的音樂學家、作曲家、音樂教育家和音樂翻譯家，他的研究領域幾乎遍及音樂理論的方方面面，學術成就之多元令學界仰目。他是全國最早的音樂學博士研究生導師之一，為上海音樂學院獲得音樂學學科博士學位點（1983 年），引領了音樂學學科的建設。在他從事音樂教育工作的近七十年里，幾乎教過作曲、作曲技術理論和音樂學的所有課程，教授的學生遍布海內外；在音樂學研究領域，他在曲式結構與音樂作品分析、西方音樂研究、中國音樂研究、中西音樂交流、詞曲源流考證、文學音樂、世界國歌研究、音樂欣賞評論、音樂辭書翻譯纂校等方面留下學術成果千萬余字，每一領域的研究成果都體現為一種或數種專著以及文章，公開發表有學術論文、音樂評論及報刊文章三百多篇，出版專著二十多部，主編、編配、校訂和參加撰稿的圖書五十余種，譯著十余部，譯詞配曲數百首；音樂創作方面，錢先生作有一百余首作品，涉及歌劇、戲劇與電影配樂、鋼琴曲、獨唱和合唱歌曲等。

2024 年4 月13 日至14 日， 為紀念這位學術大家，由上海音樂學院主辦，黨委宣傳部、科研處、發展規劃處、音樂學系和音樂藝術研究院共同承辦的“錢仁康教授誕辰110 周年紀念學術研討活動”在“上音歌劇院”民樂排演廳隆重舉行。會議開幕式上，上海音樂學院聯合上海音樂出版社首發了新版《歐洲音樂史話》和《錢仁康歌曲集》兩部新書；會議期間舉行了錢仁康藝術歌曲音樂會，是錢先生藝術歌曲第一次以現場音樂會的形式集中呈現，給參會者帶來了直接的臨響感受；研討會發言板塊，來自中央音樂學院、中國音樂學院、上海音樂學院、哈爾濱音樂學院、西安音樂學院、武漢音樂學院、北京大學、華東師范大學、華南師范大學、南京師范大學、山東藝術學院、西南科技大學等院校的62 位正式代表發言，圍繞七個議題板塊———錢仁康的學術精神，理論研究與音樂史觀；中國音樂的樂調理論和詞曲關系，學堂樂歌與中國近現代音樂教育；錢仁康教書育人生涯研究；錢仁康音樂創作研究；音樂曲式結構、音樂題材與音樂修辭研究；錢仁康的國歌研究、音樂欣賞、音樂評論與音樂文獻研究；音樂分析理論、作品研究與中西音樂的跨文化跨媒介研究———發表了自己的研究成果。

20 世紀80 年代以來， 對錢仁康先生學術成果進行關注和研究的程度，在音樂學界呈現逐步上升的趨勢， 學者們先后發表相關文章七十余篇（含4篇碩士論文），主要研究視角正是從他的四個身份，即作為音樂學家、作曲家、音樂教育家和音樂翻譯家入手，按關注的熱度分列為：對其在音樂學領域學術成果的研究，如音樂曲式結構分析、音樂欣賞評論、音樂文獻辭書編纂、中外音樂史論等；對其學術生涯、學術精神及學術理念的研究；對其文學音樂之中西詩樂規律共性的研究；對其音樂創作的研究，主要是聲樂作品的研究。

本次研討會的議題，一方面顯示了對錢仁康先生學術研究熱度的延續， 并在相關領域進行了深化，另一方面又挖掘出了新的研究空間。最重要的是，通過這次會議和對錢先生的整個學術研究的回望，進一步肯定了“錢學”體系的建立與影響。

一、廣博性、融通性和互鑒性———錢仁康音樂學理論的研究概括

錢仁康先生的音樂學研究所涉類別豐富多樣，體現出連接中西古今音樂諸多領域的廣博性、通融性與互鑒性。

會議上各位學者的發言主題顯示了錢仁康先生學術研究的博古通今，學貫中西。在涉及中外音樂史研究的發言中，楊燕迪、李秀軍、蒲方、章馨芳等多位學者觀察并肯定了錢先生對中外音樂史學研究在方法論上的指導意義和貢獻。他們認為，錢先生堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論的基本原則，以實證主義史學觀為基礎，以音樂分析為主要路徑，并重視音樂表現內容理念的音樂史學研究，不但涵蓋了當時不常被關注的音樂歷史時期、作曲家及作品，還體現出對風格、結構、文化等諸多方面的關注和聯系，這“顯示出他是自上個世紀以來，最早在西方音樂史研究的史學觀念和認知上， 與西方國家走入同一視野的中國音樂學家”（李秀軍《史學、視野與當代影響———紀念錢仁康教授誕辰 110 周年》）； 他于1957—1958 年為紀念黃自逝世20 周年發表的《黃自的生活、思想和創作》《黃自主要作品分析》兩篇文章，“其寫法基本代表了中國近現代音樂史長期以來的研究方法，影響深遠”（蒲方《親歷·見證·踐行·引領———論錢仁康的中國近現代音樂史研究》）。在音樂分析領域，王旭青提出錢先生的音樂分析理論研究，在時間維度上，強調“歷史性”和“當代性”；在空間維度上，重視“邏輯性”；在學術廣度上，強調開放和解蔽性；在學術寬度上，注重立足于音樂本質的“思辨整合性”，可被置于廣闊的音樂風格史、思想史、文化史和哲學史等領域中，這種研究立場、視角與方法在當代中國音樂分析文論中獲得了跨越時空的“回響”（王旭青《概念群、問題域與音樂分析———論錢仁康錢先生的音樂理論研究》）。 陳鴻鐸指出，錢仁康先生在音樂分析方面所達成的成就，不僅僅在其研究的廣度與深度， 更在于其研究所體現的分析觀念與分析方法， 他總結出錢先生音樂分析的核心是強調對音樂作品的本體分析， 強調實證主義（陳鴻鐸《試論錢仁康先生的音樂分析觀》）。

根據對錢先生在一些具體研究課題的關注來看，如學堂樂歌、中國民歌、外國作曲家與作品（如貝多芬、德彪西、馬勒等）、音樂修辭、音樂結構等，顯示出他的研究論題不受時代、地域或媒介的限制， 在各個相關藝術領域及中西疆域間自由馳騁。學者蒲亨建、楊賽、戴俊超、靳曉莉、王冰凌、葉姿含等圍繞著錢先生關于中國音樂的樂調理論和詞曲關系的研究進行了發言；在音樂分析理論、作品研究與中西音樂的跨文化跨媒介研究板塊中， 汪申申、田彬華、彭程、黃燕君等學者從具體作品入手進行了發言，田彬華認為錢先生的西方音樂研對傳統帶有“創造性的反叛”，體現了錢仁康先生深厚博大的分析功底與文化胸襟；汪申申和彭程分別挖掘和探尋了韋伯恩的藝術歌曲和潘德列茨基《第六交響曲》中的歌詞與中國詩歌的關系，這些均可呈現出先生在中西文化交流互鑒方面的思維。

錢仁康先生的學術研究與中國音樂學術傳統有著密切的關系。眾多學者的發言都提及了錢先生與蕭友梅、黃自、龍榆生等當時的音樂學家、作曲家、詞學家之間相處的一些具體事例。錢亦平、蒲方、馮存凌、陳鴻鐸、王曉平等學者都認為，青年時代的錢先生受到師長的深刻影響，特別是對其恩師黃自先生教育理念與精神的直接繼承，形成了承前啟后的“上音”學統與學脈。錢仁康先生的學術研究以獨到的見解、別具一格的視角、“另辟蹊徑”式的選題， 開啟了闡釋經典西方音樂作品的新視野，李小諾、麻麗冰、陳俞村、嚴逸澄、徐璐凡、葛戈等學者的發言都表達出，錢先生身體力行地引領了中國的音樂學研究，最值得關注的方面，是錢先生探尋了中外音樂的共性規律———在結構、詞語描繪、詩歌格律、中西音樂文化方面等挖掘出前人所未發現的成果，在當時和現今都具有開拓性的意義。

錢仁康先生的學術研究具有前瞻性。這一方面表現在他采用的研究方法與秉持的研究理念始終與同時代的歐美學界同頻，如實證主義、馬克思辯證唯物主義、歷史唯物主義等，同時在某些具體的課題上和研究思路上，他大膽的設想與深遠的洞見在如今回望則具有啟示性，如修辭學、體裁學的研究視角等?！板X仁康猜想”即是最好的例證———此次會議中楊燕迪教授發言的所涉論題，也正是根據錢先生提出的“依照音樂的表現內容和范疇來梳理音樂的形式手法”的設想及相關已經開展的研究繼續進行下去的（楊燕迪《以表現內容為核心范疇的音樂史研究———對錢仁康錢先生理論猜想的呼應和引申》）。在會議的相關板塊，如“音樂曲式結構、音樂體裁、音樂修辭與音樂典故研究”中，多位學者沿著錢仁康生前業已開展的研究角度和領域發表自己的研究，楊和平基于曲式的三種主體功能與三種輔助功能提出問題，對曲式結構和思維進行進一步的考量，王桂升對增四度與結構和弦的張力及其曲式組織功能的研究，鄭剛對“Period”與“One-part-form”兩種體系運用的思考，王晶、邱國明、馮欣欣等學者在音樂修辭領域進行的探究，施詠對中國當代音樂創作中“音樂典故”的研究，單一丹從學術出版角度梳理曲式教材的發展軌跡等，皆是錢先生在半個多世紀前已厚植其中的論題，在當下仍然是學者們的研究熱點。

錢先生對許多音樂問題的關注和踐行預示或開啟了中國音樂學界相關研究之路，不僅連接民族傳統與現代，交融中國與西方，尋求共同規律、互通相關學科的學術路向，更是直接觀照于當下———正與近二十年學界研究發展的趨向同步。

二、民族性、原創性與專業性———對于錢仁康音樂創作的研究概括

錢仁康先生是一位具有深厚家國情懷的作曲家。蕭友梅慨嘆舊樂在技術上遠遠落后于西樂，勉勵學生們要勤奮學習，急起直追，要求理論作曲組的學生能夠創作出民族風格的作品，要負起古樂繼絕存亡的責任，是錢先生創作的重要起點之一。他在這一方面的工作體現出民族性、原創性、專業性，中西互鑒的特點。

錢先生創作的具有中國特色的聲樂作品一直為學界所關注。會議發言中，多位學者分別從他的歌曲、藝術歌曲及合唱曲的創作技法、風格特色、文化考察等方面進行研究。在藝術歌曲方面，鄒彥、侯震一、黃祖平、宋克歆、王孝忠、王琛、李季雨等學者認為，錢先生的創作，在內容方面體現出多樣性及對古今詩詞的精心挑選； 在音樂技法上，他借鑒西方作曲技法，將其與中國民族音樂元素巧妙融合，在曲式結構和旋律節奏上多元化，并嘗試提升中國藝術歌曲的戲劇性，探索詞曲互合創作模式的創新———即完成了從學堂樂歌到新體樂歌，再到藝術歌曲的轉型———可視為體裁的創新。這些藝術歌曲開啟了音樂文學研究新域，不但體現出作曲家對音樂與文學深度融合的創作追求，還在音樂的內在邏輯與和諧性，音樂的敘事性和表現性上獨具一格，深厚的文化底蘊中飽含著豐富的情感和深刻的思想。在合唱曲創作上，除了上述特點外，還在題材上顯示出時代性與社會性，體現了錢先生從國家意志、民族大義出發，表達出對國家和民族的深度關切。

三、躬耕教壇、開啟民智、音樂美育———對于錢仁康踐行“師之道”的研究概括

教育家精神中，心有大我、至誠報國的理想信念是新時代教師素養之魂；言為士則、行為世范的道德情操是新時代教師素養之根；啟智潤心、因材施教的育人智慧是新時代教師素養之基；勤學篤行、求是創新的躬耕態度是新時代教師素養之本；樂教愛生、甘于奉獻的仁愛之心是新時代教師素養之源； 胸懷天下、以文化人的弘道追求是新時代教師素養之泉。這些都在錢仁康錢先生的教育生涯中充分可見， 錢先生不但身體力行地深耕在學校的教學中， 更扎根在以音樂開啟民智，引領社會美育風尚上。

有關錢先生在學校教書育人生涯的研究， 主要有四位學者進行了發言，分別是鄭艷、王曉平、王小龍、濮曉旭，他們不但梳理了錢先生教育生涯的時間脈絡，還特別對其早中期的教學進行了考察，挖掘和展示了許多珍貴的資料。這其中包括20 世紀40 年代中葉—50 年代中葉，在上海教育協進會、北平師范學院音樂系和蘇州大學（前身為國立社會教育學院、蘇南文化教育學院、江蘇師范學院）的教學及科研以及在華東師范大學教學時期所作的工作及貢獻等，這些在學界都屬較新的關注方向。也有幾位學者或從具體的事例， 或旁征博引地講述了錢先生在傳道授業解惑之路上對學生的引導與鼓勵， 如楊燕迪提及的錢先生閑談式的教誨和前瞻性的學術指點，丁衛萍基于陳聆群對錢先生的回憶而作的錢先生教學風格的總結， 汪申申從和先生相處的點滴中感受到先生的平和與學術感染力，高賀杰提及的“錢先生對待學生總是以‘兄弟’相稱，以完全平等的姿態與學生交流， 并說這種傳統來自于錢先生的恩師黃自先生”（高賀杰《廣博精深、中西匯融———錢仁康先生的音樂評論中“史·論·評”相結合芻議》）。

錢仁康先生尤其注重音樂的教育功效與作用，將自己的創作和研究與基礎教育、社會音樂教育結合起來。他寫作了大量的音樂欣賞與評論文章、音樂科普類文章，撰寫書籍和編寫教材，用博大精深的專業知識踐行音樂普及， 提升公眾音樂鑒賞能力，推動音樂藝術發展，會議中針對此類研究成果的發言專家有畢明輝、劉小龍、馮效剛、高賀杰、景月親等。

四、嚴謹精神與寵辱不驚———對于錢仁康學術精神、人格品行的研究概括

盡管學界對錢仁康先生的學術精神和人格品行早已達成共識，但作為在思想和方向上指導、鞭策、引領后輩繼續推進相關學術研究的重要財富， 仍然有許多學者不斷重申它的價值和影響。大家圍繞著錢先生學術精神遺產展開了不同程度、不同維度的概括和討論，比較具有代表性的發言學者有錢亦平、何平、韓鍾恩、馮存凌、丁好、王小龍和丁衛萍等，他們在李煥之先生曾概括的六個字———嚴謹、精深、廣博之上， 進一步思考和總結出一些錢先生為人和研學的特點：定力、耐力，以及知行合一的踐行力。

將明朝李贄的“唯我能隨寓（遇）而安，無事固本其心，多事亦可度日”作為自己座右銘之一的錢仁康先生，在周遭環境不斷變化中一直保持著寵辱不驚的學術定力（丁好《錢先生的學術精神遺產》）。通過多位學者對其研究歷程及成果的呈現與梳理可見，在一生的研究和思考中，錢先生從資料收集考證的全面仔細，到下筆寫作時的醞釀和修改，每一環節都不厭其煩地反復勞作，從而保證了研究成果的質優獨創、真實可信，整個過程可謂殫精竭慮，其堅持和耐力讓人敬佩。錢先生把學術研究視為生命和使命，淡泊名利，繼承了先賢們做人做學問之道，延續了“立身、立功、立言”、知行合一的精神，并常年致力于中國音樂的發展，不忘建立獨具特色的中國音樂學研究之路， 這種持之以恒的厚積薄發，終成就了其獨立自由之人格思想（馮存凌《錢仁康先生為學之道探賾》）。錢先生具有高尚的人格品行，從他的研學為人風格中，我們能夠深深感知他的仁者愛人、仁民愛物的人文精神，剛健有為、自強不息的進取精神，厚德載物、兼收并蓄的寬容精神，貴和尚中、天人合一的和諧精神，為后輩指明了學術研究精神之路的方向。上海音樂學院副院長馮磊在開幕式上的發言中談道，錢先生的學術精神就是反思的精神，這一點非常發人深省。

五、積基樹本與本固枝榮———對錢仁康與中國音樂學學科建設的研究概括

作為最早的中國音樂學學科建立者之一、上海音樂學院“音樂學”學科的創始人、音樂學系的創建者，錢仁康先生的貢獻是不言而喻的。

王丹丹的發言提出， 錢仁康是上海音樂學院“音樂學” 學科建設的中堅力量，20 世紀80 年代初獲得博士生導師資格后，錢仁康為上音建立博士點進行學科資源配置， 成立音樂學系并構建課程體系，建立學科團隊，形成了有序的人才培養機制。在錢仁康的帶領下，音樂學系建系40 年來，已形成系統化的本—碩—博教學體系，建立了高學歷、高職稱和梯隊化的師資團隊， 推出了一大批學術質量高、學術視野寬的科研成果，開展了豐富多樣的學術交流和社會服務，已成為上海音樂學院學科建設的重要支柱，是上海音樂學院乃至整個中國音樂學學科建設的寶貴財富。李秀軍在發言中表示，錢仁康先生的杰出貢獻， 不僅僅體現在他所做的各類、各項具體的研究上，還突出地體現在他的音樂學學科的建設觀念、視野和水平起點上，這使得上海音樂學院音樂學各專業的學術標準，始終保持著國內的領先水平，國際上的同一水平。韓鍾恩在錢先生建立的音樂學學科體系基礎上，提出了進一步建設當代學科學術話語體系的構想和作業路徑，力求更好地將音樂學研究及寫作發展下去。

學科建設是高等院校專業發展的核心。錢仁康先生的音樂學學科建設思路，是一套完整而有效的系統，它以學術要素為中心，在明確和清晰的學科定位基礎上， 有組織地系統規劃學科布局及結構，在學科隊伍、學術基地、科學研究、人才培養、社會服務等方面持續發力，為上海音樂學院學科建設作出了不可磨滅的貢獻。

六.音樂學自主知識體系的系統構建———音樂“錢學”

經過兩天的會議研討發言，與會代表們對于錢仁康先生的學術成就有了進一步的感悟與認識，錢仁康學術研究已然成為一個結構自洽的理論系統———音樂“錢學”。

2014 年出版了《錢仁康百年誕辰紀念文集》，收入了錢仁康先生的相關重要資料以及百年誕辰紀念活動的情況綜述、紀念和緬懷錢先生的學人文章、錢仁康年表、錢仁康學術成果目錄等內容，從各個不同的角度勾勒、描畫出錢先生人格魅力與治學精神的方方面面和點點滴滴。文集的序中， 楊燕迪教授寫道：“這顯然又是一份不可多得的‘錢學’資料匯總，如要進一步了解、認識乃至研究錢先生，相信這本文集在今后將是不可或缺的基石支撐， 因而它不僅具有紀念意義， 而且在很大程度上還具有學術意義和學問價值……”這是“錢學”的首次提出，很快在音樂學界獲得認可，洛秦教授在《一位音樂人類學多元文化理念的實踐大師———論錢仁康寬廣的研究領域、多元的學術理念、深厚的人文精神》一文中進行總結：“錢仁康先生無疑是一位涉獵音樂學各個學科領域的‘全科式’大家，其所涉及的音樂研究領域的內容和形式、題材和體裁幾乎無所不包，建構了似如‘音樂錢學’的金字塔。在‘音樂錢學’的金字塔里，我們看不到有古今、中外的界限，不覺得有學科之間的藩籬，更不用說有隔膜甚至對立?！?/p>

錢學”所涉的豐富深闊的內涵、多維度的研究視角、學科交叉的總體趨勢及其包羅萬象的學科知識系統，與2016 年5 月17 日習近平總書記在哲學社會科學工作座談會上提出的建立中國特色哲學社會科學自主知識體系的要求不謀而合?！板X學”開展的一系列重要理論問題研究與闡釋，不但在學術思想、學術觀點、學術標準、學術話語等方面產出中國原創性成果，還通過知識創新、理論創新、方法創新，積極構建了音樂學自主知識體系。目前，這一體系已經在理論研究、藝術實踐、文化傳承、藝術教育和社會服務等方面取得輝煌成績，為繁榮社會主義文化文藝事業提供了有力的支撐。

錢仁康先生的治學，秉承了上海音樂學院近百年發展歷史中以蕭友梅、黃自與賀綠汀為代表的先賢們的理念、精神、意志與學統的繼承、弘揚與發展，不僅繼承了他們的非凡音樂才華和深厚的學術底蘊，更延續了他們對于音樂事業的無限熱愛和崇高追求。他的理論體系的諸多方面在當時開創了先河，在當下更具時代意義。其間體現出的中國特色、中國風格與中國氣派不但包含了文化自信、文化推廣傳播、學科交叉融合，中西音樂交流互鑒，中國自主知識體系構建，中國音樂學學科體系、學術體系和話語體系的構建，還是馬克思主義基本原理同中國優秀傳統文化的結合。同時，“錢學”還踐行了習近平總書記于2023 年9 月9 日在全國優秀教師代表座談會來信中提出的思想，從理想信念、道德情操、育人智慧、躬耕態度、仁愛之心、弘道追求上，全面而深刻地彰顯了立德樹人、培根鑄魂，躬耕教壇，強國有我的教育家精神。

愿學界在錢仁康先生學術精神與學術力量的引領下，繼續向構建中國音樂學科三大體系、構建中國自主知識體系、實現中華民族偉大復興的方向前行。