以大概念教學(xué)優(yōu)化文言文復(fù)習(xí)效果

［摘要］針對初中文言文考前復(fù)習(xí)中的“淺表化、碎片化”現(xiàn)象，基于“文體、文言、文化”三大概念，提出相應(yīng)的大概念教學(xué)策略，通過加深學(xué)生對文體特征的理解、強(qiáng)化文言文基礎(chǔ)知識、豐富文化背景知識，能激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，提升文言修養(yǎng)。實(shí)踐證明，大概念教學(xué)能夠有效促進(jìn)學(xué)生全面理解文言文，優(yōu)化文言文復(fù)習(xí)效果。

［關(guān)鍵詞］初中文言文；大概念教學(xué)；復(fù)習(xí)

［作者簡介］韓渤（1981），男，山東省東營市利津縣汀羅鎮(zhèn)第一中學(xué)，一級教師，從事語文教學(xué)研究。

［中圖分類號］G633.3 ［文獻(xiàn)標(biāo)志碼］A

文言文教學(xué)能夠幫助學(xué)生增強(qiáng)傳統(tǒng)文化自信，促進(jìn)綜合思維發(fā)展，強(qiáng)化語言文字運(yùn)用。然而，一些教師由于對評價導(dǎo)向的錯誤領(lǐng)會以及急功近利的思想影響，考前復(fù)習(xí)呈現(xiàn)“淺表化、碎片化”現(xiàn)象：一是側(cè)重考試題目的分類與認(rèn)知，忽略學(xué)習(xí)興趣與動機(jī)的培養(yǎng)；二是偏向單篇單句的抓取與訓(xùn)練，缺乏以課程標(biāo)準(zhǔn)與總體目標(biāo)統(tǒng)領(lǐng)文言文教學(xué)的意識。采用以教師為中心的教學(xué)模式，忽略了培養(yǎng)學(xué)生探索文言文的自主意識和合作能力，背離了文言文教學(xué)初衷，也影響了學(xué)生應(yīng)對文言文素養(yǎng)檢測時的水平發(fā)揮。因此，必須樹立大概念教學(xué)的意識，強(qiáng)化文體概念、文言概念與文化概念，在文言文復(fù)習(xí)中促進(jìn)文體、文言與文化三要素的和諧統(tǒng)一。

一、強(qiáng)化“文體”大概念教學(xué)，掌握文言文結(jié)構(gòu)與風(fēng)格

不同的文體蘊(yùn)含不同的教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容、策略與評價標(biāo)準(zhǔn)。文言文復(fù)習(xí)課要回顧所學(xué)的篇章，梳理同類文體的文章，關(guān)注對知識關(guān)聯(lián)點(diǎn)的梳理，強(qiáng)調(diào)知識的整合，強(qiáng)化基于文體的大概念復(fù)習(xí)教學(xué)。

（一）梳理文章脈絡(luò)，理解內(nèi)容

《桃花源記》和《小石潭記》都屬于游記。要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注“游蹤”，根據(jù)“游蹤”梳理文章脈絡(luò)。《桃花源記》按照“發(fā)現(xiàn)桃源”“進(jìn)入桃源”和“離開桃源”的思路組織全文［1］，《小石潭記》按照“覓小潭”“見小潭”“賞小潭”和“別小潭”的思路組織全文。掌握了這一技巧，學(xué)生面對其他游記體文言文時就能迅速把握文章結(jié)構(gòu)，了解作者創(chuàng)作思路。教師要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注游記內(nèi)容，通過理解與對比內(nèi)容，領(lǐng)悟游記的主題思想。《小石潭記》只寫自然景物，渲染寂寥無人的氣氛。《桃花源記》兼顧自然景物與社會環(huán)境，描繪自然平等的生活。師生在解讀內(nèi)容過程中，發(fā)現(xiàn)《小石潭記》重在表達(dá)作者寄情山水的偷閑之樂和寂寥苦悶，《桃花源記》則反映作者對田園生活的向往、對和平安寧的追求。在復(fù)習(xí)課上對同類文體的文章鋪疊比較，讓學(xué)生對文體的大概念、每篇文章的具體內(nèi)容都產(chǎn)生了更深刻、更全面的把握。

（二）關(guān)注表達(dá)方式，體悟情感態(tài)度

以《岳陽樓記》和《醉翁亭記》兩文為例，以文體概念為統(tǒng)領(lǐng)，對比復(fù)習(xí)得出《岳陽樓記》和《醉翁亭記》兩篇散文都是在作者受貶謫、內(nèi)心苦悶的時候?qū)懙慕杈笆闱榈奈恼隆！蹲砦掏び洝分小芭c民同樂”的濟(jì)世情懷隱含在敘述描寫中。《岳陽樓記》則直接抒情，道出了“不以物喜，不以己悲”的寬廣胸襟和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)，以展現(xiàn)其以天下為己任的高風(fēng)亮節(jié)。《岳陽樓記》提出了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治理想，而《醉翁亭記》則表達(dá)了“與民同樂”的思想觀念。在當(dāng)時的時代，這兩種境界都是積極向上的，是十分珍貴的。當(dāng)然，《岳陽樓記》主張“不以物喜，不以己悲”，表現(xiàn)了高尚的精神境界。《醉翁亭記》中含有寄情山水，排解謫居后的苦悶情懷。

（三）區(qū)分文體差異，找準(zhǔn)答題落腳點(diǎn)

以《出師表》與《韓非子·猛狗與社鼠》為題材的對比閱讀考試題目，以文體概念為統(tǒng)領(lǐng)，發(fā)現(xiàn)《出師表》是諸葛亮在北上伐魏之前給后主劉禪上書的一篇表文，《猛狗與社鼠》是韓非子表達(dá)自己治國觀點(diǎn)的一篇政論文。這兩種文體都有邏輯嚴(yán)密、說理性強(qiáng)、敘述客觀的特點(diǎn)，但表文主要表達(dá)意愿，政論文主要闡述政治觀點(diǎn)。我們分析得出，《出師表》以懇切委婉的語言提出開言路、嚴(yán)明賞罰、親賢遠(yuǎn)佞的建議，以此興復(fù)漢室，還于舊都；同時也表達(dá)“鞠躬盡瘁，死而后已”的決心。《猛狗與社鼠》運(yùn)用類比說理的方法，提出君主應(yīng)該納忠諫，嚴(yán)明法度的觀點(diǎn)。把奸佞之臣比作“猛狗”“社鼠”，寫他們對國家的危害，文章態(tài)度旗幟鮮明，言辭尖銳犀利。有了以上分析我們再去處理“概括兩文闡發(fā)的一種共同主張并分別說明其提出的緣由”這個題目就有了切入點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

加強(qiáng)基于文體概念的文言文復(fù)習(xí)教學(xué)，不僅幫助學(xué)生明確了不同文體的特點(diǎn)和結(jié)構(gòu)，而且深化了學(xué)生對文言文深層含義的把握，增強(qiáng)了在實(shí)際應(yīng)用中的靈活運(yùn)用能力。首先，通過對游記類文言文的系統(tǒng)梳理，學(xué)生能夠快速把握文章結(jié)構(gòu)和主題思想，在面對相似文體時，能迅速定位關(guān)鍵信息和文體特征。其次，通過比較散文中情感表達(dá)的不同方式，學(xué)生能更深刻地體會到文言文中情感與思想的復(fù)雜性和深度。這讓學(xué)生在分析作者的情感態(tài)度和寫作目的時，能夠更加敏感和精準(zhǔn)，進(jìn)一步提高了文學(xué)鑒賞力和批評能力。最后，通過對表文和政論文的深入分析，學(xué)生不僅了解到文體上的不同，更是在理解內(nèi)容的過程中，加深了對歷史背景和作者意圖的認(rèn)識。

二、強(qiáng)化“文言”大概念教學(xué)，理解文言文語法與用法

文言是文言文的基本元素，引導(dǎo)學(xué)生形成文言意識，對文言文中出現(xiàn)的重點(diǎn)詞匯、句式和語法等進(jìn)行梳理、匯總，總結(jié)文言內(nèi)涵、形成文言概念，是復(fù)習(xí)文言文的關(guān)鍵路徑。

（一）詞匯的理解與遷移

在“解釋句中加下劃線詞語”的題目中：①選賢與能；②不獨(dú)子其子；③天下皆然；④今天下多類此。③與④并非課文原文，但是教師在引導(dǎo)學(xué)生復(fù)習(xí)“土地平曠，屋舍儼然”（《桃花源記》）與“大類女郎也”（《項(xiàng)脊軒志》）的過程中，對“然”與“類”進(jìn)行了全面的內(nèi)涵闡釋，學(xué)生對其形成了概念性認(rèn)識，因此在答題中就能作出“然”是“這樣”，“類”是“像”的準(zhǔn)確判斷。“故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”（《大道之行也》）這句話，結(jié)合上下文可以理解為“所以人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女”。分析得出，兩個“親”和兩個“子”，詞性不同，意義也就不同了。“戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)”（《送東陽馬生序》），“腰”與戴對應(yīng)，所以，我們從詞性角度分析“腰”是動詞，可以翻譯為“腰佩”。

（二）詞性的分析與選擇

講到《送東陽馬生序》“窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺”一句中“窮”一詞［2］，首先解釋了在此語境中譯為“深”。又強(qiáng)化文言概念的統(tǒng)領(lǐng)，擴(kuò)充《魚我所欲也》中“所識窮乏者得我與”中的“窮”結(jié)合句意可翻譯為“貧窮”，《與朱元思書》中，“蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無絕”中的“窮”為“停、斷”之意。當(dāng)講道“窮”作為“窮盡”來講的時候，又要結(jié)合句意分析詞性：“朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也”（《醉翁亭記》）中的“窮”，詞性為形容詞；“漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林”（《桃花源記》）中的“窮”，詞性為動詞。“窮”的所有用法在基于文言概念的統(tǒng)領(lǐng)下集體展現(xiàn)，學(xué)生復(fù)習(xí)一目了然，可清晰辨別。

（三）虛詞的判斷與使用

在《〈論語〉十二章》中，虛詞一共出現(xiàn)了19次，都是作為連詞來用的，但是出現(xiàn)在不同語境中用法也不盡相同。借助思維導(dǎo)圖總結(jié)出表并列的2處，可譯為“和”“并且”等，也可不譯；表順接的6處，可譯為“就”“然后”等，也可不譯；表轉(zhuǎn)接的5處，可譯為“但”“可是”等；表修飾的 6 處，可譯為“來”等，也可以不譯。“子曰：‘學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？’”（《學(xué)而》）這句話根據(jù)現(xiàn)代漢語的意思，孔子說：“學(xué)了（知識）然后按一定的時間溫習(xí)它，不也是很愉快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來，不也是很快樂嗎？人家不了解我，我卻不惱怒，不也是德行上有修養(yǎng)的人嗎？”可以發(fā)現(xiàn)，第一個“而”是表順接，可以翻譯為“然后”，第二個“而”是表轉(zhuǎn)接，可譯為“但”。

加強(qiáng)基于文言概念的文言文復(fù)習(xí)教學(xué)不僅讓學(xué)生學(xué)會了理解和轉(zhuǎn)換文言文中的關(guān)鍵詞語，還提升了學(xué)生對語言結(jié)構(gòu)的整體把握，幫助學(xué)生形成對文言文特有表達(dá)方式的清晰認(rèn)識，從而在閱讀和理解過程中更加精準(zhǔn)地捕捉文言字詞的含義。第一，通過具體的詞語理解與遷移練習(xí)，學(xué)生能夠把握文言文中詞義的多樣性和復(fù)雜性。第二，詞性分析與選擇的訓(xùn)練使學(xué)生能夠更好地分析和理解句子結(jié)構(gòu)，從而在閱讀和翻譯文言文時，更加得心應(yīng)手。第三，虛詞判斷與使用的教學(xué)讓學(xué)生理解虛詞在文言文中的重要作用與靈活運(yùn)用的方法。

三、強(qiáng)化“文化”大概念教學(xué)，促進(jìn)文言文體驗(yàn)與感悟

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022 年版）》指出：“文化自信是指學(xué)生認(rèn)同中華文化，對中華文化的生命力有堅(jiān)定信心。”［3］文言文不僅是語言的載體，更是中華文化深厚底蘊(yùn)的體現(xiàn)。要讓學(xué)生在復(fù)習(xí)文言文的過程中增強(qiáng)文化自信和理解力，教師需要加強(qiáng)基于文化概念的文言文復(fù)習(xí)教學(xué)，將文化背景、作者意圖及其與當(dāng)代社會的聯(lián)系納入教學(xué)內(nèi)容中。

（一）探究文化背景

組織學(xué)生探究每篇文言文的歷史文化背景，了解作品創(chuàng)作的歷史時期、社會環(huán)境、作者的生平及其思想觀念等。例如，通過分析《岳陽樓記》的創(chuàng)作背景，學(xué)生可以更深刻地理解文中“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的情感和思想深度。教師引入歷史文獻(xiàn)、視頻資料以及專家講座，讓學(xué)生從多角度深入了解范仲淹在不同歷史階段的政治立場和文化理念，不僅增加教學(xué)的趣味性，還提高了學(xué)生的歷史文化理解能力。

（二）揣摩作者寫作意圖

通過討論和研究，引導(dǎo)學(xué)生深入揣摩文言文作者的寫作意圖和目的。教師設(shè)計(jì)問題引導(dǎo)學(xué)生思考，如“作者為什么要寫這篇作品？他試圖通過作品傳達(dá)什么樣的信息或情感？”這樣的探討幫助學(xué)生從文化和人文角度深入理解文言文。比如探討《出師表》時，教師讓學(xué)生討論諸葛亮的忠誠與智慧如何體現(xiàn)在其文辭精準(zhǔn)且情感豐富的辭令中。通過角色扮演或模擬辯論的形式，學(xué)生更生動地體驗(yàn)到文言文的語言魅力和歷史情境。

（三）比較文化差異與時代變遷

教師引導(dǎo)學(xué)生比較中外的文化差異以及時代背景下的變遷，通過對比學(xué)習(xí)、小組討論等形式進(jìn)行。例如，探討《莊子·逍遙游》中的思想自由與當(dāng)代社會的個人追求之間的聯(lián)系與差異，促進(jìn)學(xué)生的批判性思維和文化適應(yīng)性思維的發(fā)展。通過引入國際文化交流的例子，比較中國的道家哲學(xué)與西方的斯多葛主義，學(xué)生不僅可以理解中西方哲學(xué)的差異，也能體會到不同文化背景下對于自由與幸福的不同詮釋。

總之，復(fù)習(xí)的目的是引導(dǎo)學(xué)生鞏固舊知，在復(fù)習(xí)中打通知識的關(guān)聯(lián)點(diǎn)，更全面、更準(zhǔn)確、更系統(tǒng)地掌握知識，進(jìn)而在這個過程中有新的思考與發(fā)現(xiàn)。文言文復(fù)習(xí)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持以大概念教學(xué)意識為引領(lǐng)，強(qiáng)化文體概念、文言概念與文化概念，幫助學(xué)生形成文體、文言、文化的大概念學(xué)習(xí)思維，促進(jìn)學(xué)生文言文修養(yǎng)的真實(shí)提升。

［參 考 文 獻(xiàn)］

［1］趙賢淑.初中語文文言文教學(xué)的策略研究——以《桃花源記》為例［J］.語文世界，2024（05）.

［2］束振文.表里求索，左右勾連——《送東陽馬生序》之對比解讀［J］.語文教學(xué)與研究，2020（15）.

［3］中華人民共和國教育部.義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）［S］．北京：北京師范大學(xué)出版社，2022.