《舊制度與大革命》譯后記

按時完成了《舊制度與大革命》的翻譯工作，我長長松了一口氣，如釋重負。這本書并非大部頭的論著，篇幅相對較短，但是一開始接到這個任務的時候，我作為譯者就頗有顧慮，事實也證明翻譯過程并不輕松，為完成這本書的翻譯工作，譯者必須面臨諸多挑戰。

首先，《舊制度與大革命》是法國歷史學家阿歷克西·德·托克維爾（Alexis de Tocqueville，1805—1859）的經典名作，已經存在若干譯本，重譯名著本身對譯者來說就是一種挑戰，有著名譯本的珠玉在前，譯者在著手翻譯之前就會感到無形的壓力。

其次，本書于1856年在法國出版，書中描寫的法國社會更要追溯到1789年大革命之前。所言之事發生在二百多年前、距中國八千公里之外的異國他鄉，所以，書中提到的法國社會制度、政治制度、行政機構、社會環境、人物事件等諸多方面對于譯者來說相對陌生。雖然現在處于信息社會，資訊發達，但是譯者仍需要花費不少時間和精力去查找資料、了解背景，才能順利完成翻譯工作。

再次，本書出版于1856年，恰好在那一年，清王朝和英法兩國爆發了第二次鴉片戰爭。清朝末年距今年代久遠，當時的漢語和現代漢語存在不小的差別，以此類推，沒有學習過法語的讀者也不難想象，當時的法語和現代法語的差別恐怕也不遑多讓，所以對于譯者來說翻譯難度相應增大。單純從文字出發，譯者閱讀原文、正確理解作者本意更加困難。

最后，就是翻譯工作的時間限制。當今翻譯市場普遍以“多快好省”為標準，很多翻譯項目把時間壓縮得很短，不利于譯者安心工作，從長遠看也不利于保證譯文的質量。中國科學技術出版社卻能夠逆“唯效益論成敗”的潮流，專注于作品本身。負責本書的董曦陽編輯充分信任譯者，給予充足的時間，從不施加壓力。對此，我感到十分幸運，更希望借此機會表達深切的謝意。

回看《舊制度與大革命》這本書本身，作者在前言部分開宗明義，說明創作這本書的目的不是記錄法國大革命的歷史，而是研究大革命這個給法國乃至世界帶來深刻影響的歷史事件。作者查閱了法國舊制度時期留下的海量檔案資料，包括土地賦稅清冊、三級會議記錄、陳情書、賦稅記錄、官員通信等，以堅實的歷史資料為基礎，從中提煉、總結出舊制度的特點，分析大革命為什么在法國爆發、大革命為何呈現如此走向，以及大革命之后的法國社會等主題。作者希望在這部作品中把歷史和哲學結合起來，對這段歷史做出思考與評價。

托克維爾出身于貴族家庭，榮膺法蘭西學院院士的頭銜，擔任過眾議院議員、外交部長等職務，親歷過眾多法國歷史的重大事件，本書是他的“立言”之作。在本書的前言中，托克維爾表示準備創作《舊制度與大革命》的第二部，并寫出了部分草稿。但是正如他在前言中所說，“有時個人的命運要比民族的命運更加難以揣測”，托克維爾未能如愿，在本書出版三年后即1859年因病去世。

《舊制度與大革命》在歷史學上的價值和對今人的啟示作用毋庸置疑，我在此不想贅述。就我個人來說，翻譯本書時，某些片段引發了自己的一點思考。

托克維爾在《舊制度與大革命》這本書中提到了中國，我作為中國人自然對這部分內容格外關注。書中講到法國重農學派一廂情愿、理想化地看待中國：“在中國，專制的君主不持偏見，每年一次親自躬耕，向農業這類實用藝術表示敬意；一切官職要通過科舉考試獲得；把哲學作為宗教，把文人視為貴族。”重農學派覺得中國模式是法國政府應該效仿的完美典范。而作者對此不以為然，對清朝末年的中國給出了這樣的評價：“政府被一小撮歐洲人隨意擺布，實際上既野蠻又愚昧。”此外，作者對美國從英國繼承下來的自由思想和自治制度評價道，美國把“英國式的分權制度發揚光大：市鎮變成了幾乎獨立的市政府，成為某種程度上的民主共和國”，“政府幾乎不介入任何事務”。并且通過在加拿大法屬殖民地和英屬殖民地人口的懸殊對比（“1763年，也就是在征服時期，加拿大法屬地區的人口是六萬人，英國殖民地各省的人口是三百萬人”）加以證明。

在這里，法國重農學派對中國制度的憧憬，托克維爾對美國自由的推崇，似乎都應了中國的一句俗語——“外來的和尚好念經”。當然，二者之間也存在差異。重農學派認為當時的中國制度完美無缺并沒有多少真憑實據，只是憑借想象，托克維爾則對美國有更加深入的了解。他在1831—1832年花了九個月的時間游歷美國，而后創作了學術著作《論美國的民主》。盡管如此，二者似乎都不同程度地受到心理學“暈輪效應”的影響。這種心理學現象指的是人們認識事物往往從局部出發然后擴散得到整體印象，比如看到某人的優點之后就認為這個人完美無瑕，“以偏概全”“愛屋及烏”都是這種心理效應的具體表現。加上人們在各自的生活中會遭遇到種種挫折與不公，因此感到不滿，于是傾向于認為遠方未知的事物更加美好。

這種現象古今中外比比皆是。清朝末年，古老的中國遭遇進入工業化文明國家的侵略；抗戰時期，經歷了艱苦卓絕的抗日斗爭；新中國成立之初，不得不進行抗美援朝戰爭。中國百余年來處在內憂外患之中，貧困如影隨形，始終伴隨著中國人民。而后，歷經十年浩劫，中國迎來改革開放。改革開放初期，一些國人生活水平欠佳，面對西方優越的物質生活條件，自然心生羨慕。二十世紀八九十年代的美國國力如日中天，通過美元、美軍、美國流行文化稱霸全球，當時的一些國人嘗到了美國的麥當勞，用到了美國的計算機系統，看到了好萊塢的大片，接觸到了美國的物質享受，于是對以美國為代表的發達國家無限向往，對西方文化頂禮膜拜，對中國傳統文化不屑一顧。直到今天，飛速發展的中國已經消除了絕對貧困，邁入了小康社會，但這種思想并沒有絕跡。其實部分國人對外國盲目崇拜的思想和本書中法國重農學派對中國政府的幻想、托克維爾對美國自由的欣賞頗有共通之處。時至今日，中國國家強大，人民生活幸福，反觀以美國為首的西方國家，富者愈富，貧者愈貧，社會撕裂，危機重重。當年號稱民主世界燈塔的國家，現在為了遏制中國的崛起，親手打破自己創建的國際規則，無所不用其極，其為自己樹立的道德典范形象盡失。

其實，面對他者的優秀，大可不必盲目崇拜、羨慕、垂涎，乃至搖尾乞憐，希望得到一點殘羹冷炙，絕對不會贏得幸福與尊重。正確的做法是虛心學習他人的長處，勵精圖治、奮發圖強，靠自己的努力迎頭趕上。我國傳統文化早就講出了這個道理，留給后人無數的名言警句：“將相本無種，男兒當自強?！薄皩殑︿h從磨礪出，梅花香自苦寒來?！薄扒トf擊還堅勁，任爾東西南北風?！薄安唤浺环畯毓?，怎得梅花撲鼻香?！薄瓊€人希望成功需要遵循這樣的原則，國家要想強盛又何嘗不是如此。托克維爾筆下清末的中國政府“被一小撮歐洲人隨意擺布”，“既野蠻又愚昧”，而今天的中國強大而自信，屹立在世界的東方。通向復興的這條道路漫長而曲折，正是一個多世紀以來無數的國人憑借一腔熱血，發揮聰明才智，揮灑汗水、流盡鮮血，方才取得了今天的成績。

清代的思想家魏源提出了“師夷長技以制夷”的思想，希望通過學習西方的長處抵抗西方列強的侵略。如今時過境遷，國際形勢已經迥然不同。習近平總書記站在更高的層面上提出了構建“人類命運共同體”的倡議，指出“要尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優越”。中華文化要走出去，促進世界文化的欣欣向榮；同時中國也要選取優秀的外國文化產品，汲取養分，滋養中國文化。《舊制度與大革命》這本書作為全人類的文化遺產與知識寶藏的一部分，通過翻譯進入中國與讀者見面，今天在中國科學技術出版社的大力推動下得以重譯，正是文明互鑒的具體表現。希望讀者能夠通過閱讀本書獲得所需的知識，而且能夠將知識為己所用，不但獲得前輩先賢留給后人的知識寶藏，還可以自出機杼，從中得出屬于自己的感悟。

由于本人的才學與能力所限，對托克維爾在書中反映的思想可能存在誤讀，表達或許有不妥之處，譯文難免存在錯誤、疏漏，歡迎廣大讀者不吝賜教、批評指正。