戰(zhàn)神廣場(chǎng)：隱于塵煙中的羅馬

戰(zhàn)神廣場(chǎng)（The Campus Martius）位于“羅馬七丘”之一卡皮托山西北方向，是古羅馬的一塊公有區(qū)域，面積約2.5平方公里。在拉丁語(yǔ)中，戰(zhàn)神廣場(chǎng)意為“馬爾斯的領(lǐng)域”，馬爾斯是羅馬萬(wàn)神殿中備受推崇的神祇。在漫長(zhǎng)的中世紀(jì)，戰(zhàn)神廣場(chǎng)附近是羅馬城人口密度最高的地區(qū)。今天羅馬城的第四區(qū)與古羅馬戰(zhàn)神廣場(chǎng)原址有所重合，以同樣的名字命名，即馬爾茲廣場(chǎng)區(qū)（Campo Marzio）。

傳說中羅慕路斯消失之地

古羅馬時(shí)期，馬爾斯在羅馬神話中的意義同羅馬人的現(xiàn)實(shí)需要息息相關(guān)。最初，他只是羅馬神話中的繁殖與植物之神，保佑羅馬人的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，因?yàn)檗r(nóng)業(yè)是早期羅馬社會(huì)的主要支柱。后來，隨著羅馬對(duì)外軍事擴(kuò)張的步伐加快，崇尚武力的羅馬人將他視為庇佑羅馬軍團(tuán)的神。作為眾神之王朱庇特之子，馬爾斯的地位開始等同于希臘神話中的戰(zhàn)神阿瑞斯，成了羅馬最杰出的戰(zhàn)爭(zhēng)之神。

當(dāng)時(shí)，有關(guān)他的大多數(shù)節(jié)日都在三月舉行，因此三月便干脆以他的名字命名（英語(yǔ)中的三月用“Mar”或“March”表示，后者還可表示為進(jìn)軍）。此外，火星紅色的外表很容易讓人聯(lián)想到鮮血與戰(zhàn)爭(zhēng)，羅馬人便用戰(zhàn)神為火星賦名，用“Mars”表示。

同時(shí)，戰(zhàn)神馬爾斯還被羅馬人視為自己的祖先。傳說，從特洛伊逃脫的埃涅阿斯有兩個(gè)后代——努米托爾及其兄弟阿穆利烏斯。努米托爾成為國(guó)王后不久，王位被阿穆利烏斯篡奪，阿穆利烏斯強(qiáng)迫努米托爾的女兒西爾維婭成為維斯塔貞女。身為女祭司，貞女們必須保持貞潔。但是，戰(zhàn)神馬爾斯來到西爾維婭的身邊，與她孕育了羅慕路斯和雷穆斯，這兩個(gè)孩子被一頭母狼養(yǎng)活下來。羅慕路斯后來成為羅馬王國(guó)的建立者。根據(jù)傳說，羅慕路斯統(tǒng)治了羅馬很久，直到公元前8世紀(jì)末的某一天，一團(tuán)風(fēng)暴云降落在羅馬城外一處空地上，風(fēng)暴過后羅慕路斯便消失了。羅馬人將羅慕路斯消失的地點(diǎn)獻(xiàn)給了戰(zhàn)神馬爾斯，在此處修建了戰(zhàn)神廣場(chǎng)，廣場(chǎng)中央為馬爾斯祭壇。據(jù)說這座祭壇由國(guó)王努馬建造，此人是羅慕路斯的繼任者。

戰(zhàn)神廣場(chǎng)被人們用于馴馬和學(xué)習(xí)馬術(shù)。每年春天，羅馬人在與敵對(duì)部落作戰(zhàn)前都會(huì)聚集在這里。此外，在重要的宗教節(jié)日時(shí)，大家也會(huì)匯聚于此。一開始，這里只有馬爾斯祭壇這一個(gè)建筑，公元前5世紀(jì)后才有了較大變化。

共和國(guó)的政治中心

公元前435年，戰(zhàn)神廣場(chǎng)上出現(xiàn)了第一個(gè)具有政治意味的建筑——公民院（villa puvlica），其占地面積約300平方米。公民院曾在公元前194年和公元前98年被兩次修繕，在公民院建成后的2個(gè)世紀(jì)里，此地再未興建任何大型建筑。

公民院是羅馬監(jiān)察官工作的地方，羅馬公民們每隔5年要聚集在此，進(jìn)行人口普查。除了為監(jiān)察官提供工作場(chǎng)所，公民院還是接待外國(guó)使節(jié)的地方。由于羅馬對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，公民院也會(huì)就是否為軍隊(duì)將領(lǐng)舉行凱旋儀式等與戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)的問題進(jìn)行討論。

關(guān)乎羅馬國(guó)運(yùn)的布匿戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，羅馬的勢(shì)力范圍躍出亞平寧半島，蔓延向北非和西班牙地區(qū)，頻繁的出征使戰(zhàn)神廣場(chǎng)上的季節(jié)性集會(huì)減少。不過，對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)的接連勝利大大增加了羅馬城的財(cái)富，征戰(zhàn)在外的羅馬人又受到了希臘化文明的影響，于是他們開始在戰(zhàn)神廣場(chǎng)大興土木，彰顯戰(zhàn)功。

每當(dāng)出征前，將軍們會(huì)向羅馬神祇們起誓，如若勝利，一定會(huì)大舉出資、修建神廟來紀(jì)念他們。這一時(shí)期，戰(zhàn)神廣場(chǎng)修建了7座神廟，其中主要供奉司戰(zhàn)女神柏洛娜、命運(yùn)女神福爾圖娜、力神赫丘利、冶煉之神伏爾甘等。可以看出，這些神祇所執(zhí)掌的領(lǐng)域都與戰(zhàn)爭(zhēng)相關(guān)。這一時(shí)期，建造工藝有所提升，戰(zhàn)神廣場(chǎng)上的神廟普遍為堅(jiān)固的石質(zhì)建筑。不過，與共和國(guó)后期乃至帝國(guó)初期建筑的精巧相比，它們往往又顯得粗糙和笨重。

隨著帝國(guó)的擴(kuò)張，戰(zhàn)神廣場(chǎng)的地位迅速提升，所承載的職能也愈發(fā)多元化。從蘇拉（公元前83年任終身獨(dú)裁官）執(zhí)政時(shí)期開始，戰(zhàn)神廣場(chǎng)成了森都里亞大會(huì)的舉辦地。這一大會(huì)不僅要選舉出羅馬執(zhí)政官（consuls）、大法官（praetors）以及監(jiān)察官（censors）等重要官職，還有立法和司法權(quán)，如對(duì)叛國(guó)罪進(jìn)行審判，決定宣戰(zhàn)或媾和等。

公元前55年，羅馬“前三頭”之一龐培在這里建造了一座以自己名字命名的劇院——龐培劇院，這是羅馬第一座石質(zhì)劇院。它不僅用作元老院的會(huì)議場(chǎng)所，還被當(dāng)作選舉集會(huì)地。他的競(jìng)爭(zhēng)者愷撒計(jì)劃在那里設(shè)置一種用于選舉的圍墻，該工程最終由他的繼承人屋大維完成。公元前33年，屋大維利用戰(zhàn)爭(zhēng)中獲得的戰(zhàn)利品，在此地修建了屋大維門廊。

帝國(guó)時(shí)期的輝煌

公元前27年，屋大維獲得奧古斯都的稱號(hào)，元老院為了紀(jì)念他結(jié)束內(nèi)戰(zhàn)、再造羅馬輝煌的巨大貢獻(xiàn)，在戰(zhàn)神廣場(chǎng)新建和平祭壇（Ara Pacis）。在和平祭壇旁，還建有取自埃及的蒙特西托里奧方尖碑，這是奧古斯都將埃及置于羅馬統(tǒng)治之下的象征。

此外，奧古斯都得力的助手阿格里帕還把廣場(chǎng)上的沼澤地改造成了池塘與浴場(chǎng)，即阿格里帕浴場(chǎng)，廣場(chǎng)外不遠(yuǎn)處的萬(wàn)神殿也是他的杰作。公元前19年，他還建成了處女座水渠，為新建的浴場(chǎng)和噴泉供水。在人煙稀少的廣場(chǎng)北部地區(qū)，還有一座巨大的奧古斯都陵墓。廣場(chǎng)上涌現(xiàn)出的各類精美建筑，無(wú)一不在彰顯著羅馬帝國(guó)締造者屋大維的不凡功業(yè)。

屋大維去世后，他的繼任者又在廣場(chǎng)上陸續(xù)建造了馬塞勒斯劇院、伊希斯神廟。尼祿建造了浴場(chǎng)和橋梁。圖密善在重建了因大火被燒毀的建筑后，另建了一條戰(zhàn)車跑道和一個(gè)小型表演大廳。公元119年，為了進(jìn)一步神化奧古斯都的形象，哈德良和繼任者安敦尼為哈德良的岳母、奧古斯都的血親瑪?shù)俚蟻喗ㄔ炝艘蛔駨R。安敦尼為哈德良也建造了一座神廟。

安敦尼的繼任者奧勒留去世后，帝國(guó)告別“五賢帝”時(shí)代，趨向衰落。繼任的統(tǒng)治者們無(wú)暇擴(kuò)充戰(zhàn)神廣場(chǎng)內(nèi)部的建筑規(guī)模。直到奧勒良（270年—275年在位）統(tǒng)治時(shí)期，由于羅馬人對(duì)外征戰(zhàn)不斷，擁有強(qiáng)大的野戰(zhàn)軍團(tuán)，羅馬人自己曾非常自信地認(rèn)為羅馬城不需要防御工事，但公元270年的蠻族部落入侵打破了他們的美夢(mèng)，這一次，蠻族大軍攻破日耳曼邊境，深入意大利腹地，直逼羅馬城。為了鞏固城防，皇帝奧勒良下令建造了一座長(zhǎng)19公里，高6至8米的磚墻，并用防御塔樓加固，稱為奧勒良城墻。公元276年，隨著城墻的完工，戰(zhàn)神廣場(chǎng)也被納入城市防御體系之內(nèi)。

廣場(chǎng)的落寞與消逝

隨著羅馬帝國(guó)的不斷衰落，統(tǒng)治者彰顯功業(yè)的戰(zhàn)神廣場(chǎng)也走向了落寞與消亡。公元4世紀(jì)中葉，羅馬皇帝君士坦丁二世巡視羅馬城時(shí)，廣場(chǎng)已被基督教建筑占據(jù)，過去的許多神廟和建筑被夷為平地或拆解為建筑材料。

戰(zhàn)神廣場(chǎng)的劫難并未結(jié)束，公元410年，羅馬城被西哥特人焚毀，公元455年又被汪達(dá)爾人洗劫。公元398年和411年，兩次洪水也給城市造成了不小的破壞。戰(zhàn)神廣場(chǎng)中的許多大理石飾面和柱子被扔進(jìn)窯里燒成石灰粉。

在12世紀(jì)或13世紀(jì)，主教格列高利（Gregorius）對(duì)戰(zhàn)神廣場(chǎng)上的建筑產(chǎn)生了濃厚的興趣，這些建筑的年代難以判定，它們的名字也隱沒于塵煙之中。格列高利從羅馬一座小山的高處俯視遠(yuǎn)處，不由得感慨那些宏偉的建筑已經(jīng)被“中世紀(jì)的塔樓森林”所取代。

隨著羅馬城區(qū)人口的急劇增長(zhǎng)，戰(zhàn)神廣場(chǎng)也被辟為居民日常生活的主要區(qū)域，許多外國(guó)人在這里定居。1555年，教皇保羅四世將戰(zhàn)神廣場(chǎng)南部的一部分指定為隔都，以安頓該市的猶太教徒。1581年，法國(guó)散文家蒙田到羅馬旅行時(shí)注意到，“在古建筑的廢墟上，掉落的大理石碎片被建筑者們隨意地用于新屋奠基，就好像這些碎片僅僅是大塊的巖石，堅(jiān)固而可靠。”他還注意到，戰(zhàn)神廣場(chǎng)附近的許多舊街道比當(dāng)時(shí)的新街道要低30多英尺（約10米），足見其歷史之悠久。

1870年意大利王國(guó)統(tǒng)一后定都羅馬，為了阻止臺(tái)伯河的洪水侵襲，人們修建起堤壩，但高大的堤防不可避免地破壞了傳統(tǒng)的登船點(diǎn)、通往河流的狹窄街道以及沿河的當(dāng)?shù)亟ㄖ瑧?zhàn)神廣場(chǎng)的一些遺跡也因?yàn)榻o公共工程讓路，而徹底消失于歷史的長(zhǎng)河中，留給后人無(wú)限的遐想。

（責(zé)編：劉婕）