央視春晚戲曲節(jié)目的發(fā)展與傳播

摘要：央視春晚作為電視文藝節(jié)目的代表，用“聯(lián)歡”的形式將多種類文藝節(jié)目囊括在春節(jié)這一傳統(tǒng)節(jié)日情境中。進(jìn)入新世紀(jì)以來的春晚戲曲節(jié)目編排逐漸走向“定式”，在戲曲本體之外亦多有限制；在電視媒介技術(shù)不斷發(fā)展與分眾化傳播趨勢下，必須正確看待傳統(tǒng)戲曲的文化傳承與現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，只有立足藝術(shù)本體并不斷探索媒介技術(shù)與傳播策略，才能走好傳統(tǒng)戲曲文化的電視文藝突圍之路。

關(guān)鍵詞：春節(jié)聯(lián)歡晚會 央視春晚 戲曲節(jié)目 電視文藝 文化傳承

中央廣播電視總臺春節(jié)聯(lián)歡晚會（曾為中央電視臺春節(jié)聯(lián)歡晚會，以下簡稱“央視春晚”）自1983年舉辦至今，已成為中國主流媒體的文化傳播代表。進(jìn)入新世紀(jì)以來，央視春晚逐漸形成固定模式，相比于流行歌舞、針砭時(shí)弊的相聲小品以及技藝類魔術(shù)雜技，戲曲節(jié)目被壓縮且在敘事設(shè)計(jì)與本體表達(dá)方面逐漸定型。戲曲作為中國傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容之一，在電視文藝節(jié)目中的呈現(xiàn)具有特殊性，如何走好傳統(tǒng)戲曲文化的電視文藝突圍之路是值得思考的問題。

一、進(jìn)入新世紀(jì)以來的央視春晚戲曲節(jié)目概況

對春晚戲曲節(jié)目從內(nèi)容主題、劇目劇種、演職人員進(jìn)行分析，可以看出央視春晚的戲曲節(jié)目側(cè)重于營造與春節(jié)相吻合的文藝氛圍和建構(gòu)家國關(guān)系的情感意義。該情感意義的建構(gòu)是在10分鐘左右的時(shí)間里，通過不同年齡段及不同從藝背景的演職人員對傳統(tǒng)地方劇種的傳承與創(chuàng)新來加以實(shí)現(xiàn)的。

1.內(nèi)容主題。央視春晚在“春節(jié)”這一中國人具有特殊情感的節(jié)日舉辦，在“喜慶歡樂”的氛圍基礎(chǔ)上還兼具較強(qiáng)的時(shí)代主題性。2004年，黨的十六屆四中全會正式提出“構(gòu)建社會主義和諧社會”的重大戰(zhàn)略任務(wù)，“和諧”作為一種價(jià)值目標(biāo)成為社會主基調(diào)，2006年“愛與和諧”、2007年“歡樂和諧中國年”、2008年“和諧盛世團(tuán)結(jié)奮進(jìn)”的央視春晚主題傳達(dá)的正是家國融合的價(jià)值意義。2012年，“中國夢”的提出關(guān)乎中國未來的發(fā)展方向，“中國夢”便成為春晚的長期呈現(xiàn)主題。春晚作為廣泛傳播的電視文藝晚會媒介，側(cè)重于營造與春節(jié)相吻合的文藝氛圍與家國關(guān)系的情感意義，在這一基調(diào)下戲曲節(jié)目的內(nèi)容編排則有著明顯的呼應(yīng)關(guān)系，其中“梨園”出現(xiàn)次數(shù)較多，帶有“傳承”意義的主題也有較高的出現(xiàn)頻次。

2.劇目劇種。央視春晚每年總耗時(shí)4.5～5小時(shí)，戲曲節(jié)目作為融合不同劇目選段的一個(gè)節(jié)目，時(shí)長大致在4～13分鐘。我國的戲曲劇種繁多，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)約有360多種，傳統(tǒng)劇目更是數(shù)以萬計(jì)。進(jìn)入新世紀(jì)以來，央視春晚中出現(xiàn)的戲曲劇種不少于18種，京劇作為我國戲曲的代表，無論是在時(shí)長還是劇目上，每年都是構(gòu)成主體之一，代表性京劇作品有《穆桂英掛帥》《楊門女將》《智取威虎山》《赤桑鎮(zhèn)》《鎖麟囊》；為滿足受眾審美多元化需求、推動(dòng)地方戲曲文化的傳播，滬劇、漢劇、粵劇、豫劇、贛劇、晉劇、秦腔、婺劇等地方劇種在央視春晚舞臺上也得到了展演，如豫劇《花木蘭》、黃梅戲《天仙配》等。

3.演職人員。進(jìn)入新世紀(jì)以來，央視春晚戲曲節(jié)目的參演人員有著較高的重復(fù)率，其中京劇演員孟廣祿和于魁智10余次參加春晚，另外黃梅戲演員韓再芬、豫劇演員李樹建、越劇演員何賽飛等都曾多次參加央視春晚的戲曲表演。除了專業(yè)戲曲演員外，非專業(yè)的戲曲愛好者也是主要戲曲節(jié)目重要表演主體。例如，2012年“戲迷一家親”中的演員皆為非專業(yè)戲曲演員、2013年“迎來春色換人間”由京劇演員于魁智與加拿大孔子學(xué)院學(xué)員托馬斯共同演唱京劇《智取威虎山》。值得注意的是，戲曲節(jié)目演員的參演年齡跨度較大，2011年表演豫劇《誰說女子不如男》的演員張欣怡3歲，京劇武生楊少春82歲高齡參加了2022年的春晚；助演單位除北京的藝術(shù)團(tuán)體外，吉林、浙江的藝術(shù)團(tuán)體多次登上春晚舞臺，還有四川、山西、河南、河北、湖南、湖北等地的院校和劇團(tuán)也曾登臺演出。

二、央視春晚中的戲曲節(jié)目呈現(xiàn)

央視春晚戲曲節(jié)目的呈現(xiàn)效果是基于春晚媒介儀式的建構(gòu)，在傳統(tǒng)農(nóng)歷新年的節(jié)日情境中，觀眾對中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生強(qiáng)烈的歸屬感與認(rèn)同感。其節(jié)目類型也在名家名段、文化傳承、故事編排之間逐步演化，以此展現(xiàn)新時(shí)代背景下戲曲文化的活態(tài)傳承。

1.央視春晚的媒介儀式建構(gòu)。電視作為一種大眾媒介，在政治文化傳播中作用巨大，由于媒介本身的特殊性，電視在人們社會生活中長期具有廣泛影響力。依托于電視媒介的繁盛，央視春晚在2014年被定位為國家項(xiàng)目，在傳遞“喜慶歡樂”氛圍的基礎(chǔ)上被賦予了更高的期許，相聲、小品、歌舞等在“開門辦春晚”的前提下有了明確的遴選規(guī)則。央視春晚已經(jīng)成為國家借助現(xiàn)代媒介，傳播凝聚海內(nèi)外中華兒女思想情感與生活理想的藝術(shù)文化盛會。

英國學(xué)者尼克·庫爾德里（Nick Couldry）在《媒介儀式：一種批判的視角》一書中討論了媒介在建立日常生活秩序、塑造社會結(jié)構(gòu)方面扮演的角色，對媒介如何與人們的社會生活產(chǎn)生實(shí)踐關(guān)聯(lián)進(jìn)行了論述，并闡釋了媒介如何通過媒介儀式對符號資源進(jìn)行控制。鄭州大學(xué)張兵娟將“媒介儀式”特指電視觀眾通過電視媒介符號的傳播，參與某些重要顯著的共同性活動(dòng)或者某一盛大事件，最終導(dǎo)致的一種象征性文化實(shí)踐過程和行為。正如央視春晚這種大型儀式性活動(dòng)，無論是晚會的宣傳主張還是民眾的文化期待都融合在傳統(tǒng)農(nóng)歷新年的節(jié)日情境中，使受眾對中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生認(rèn)同感，這種傳播的儀式觀往往強(qiáng)調(diào)典禮的重要性，在主題與時(shí)空上都有一定限制。

2.央視春晚的戲曲節(jié)目類型。中國戲曲是一種包容廣泛的綜合性舞臺藝術(shù)，戲曲本體中舞臺與表演相輔相成，強(qiáng)調(diào)故事敘事與演員表演的緊密融合。電視媒介中文藝晚會演出形式的限制使得戲曲節(jié)目編排有其特殊性。央視春晚中戲曲節(jié)目可以分為三種類型：一是名家名段型、二是文化傳承型、三是故事編排型。進(jìn)入新世紀(jì)以來的春晚戲曲節(jié)目有著較為明顯的主題類型分野，2012年之前主要以主題故事編排為主，此后則以名家名段與文化傳承為主。

2012年以前的央視春晚戲曲節(jié)目編排主要依附于晚會主題或年節(jié)特色。這一時(shí)期得益于電視戲曲發(fā)展與綜藝晚會的媒介嘗試，戲曲節(jié)目出現(xiàn)過2002年“聯(lián)歡競唱‘馬字令’”以及2010年“紅樓贊花”等傳統(tǒng)文化中“以字行令”的聚會主題；2005年，“守歲大觀園”則將戲曲片段與劉姥姥進(jìn)大觀園的故事相結(jié)合，依劇情串聯(lián)表演，劇目銜接自然流暢，2006年“新五女拜壽”、2007年“天上人間共和諧”亦是如此。2012年以后的央視春晚大多是“薪火相傳”“生生不息”等主題的戲曲節(jié)目，其中將名家名角與技藝傳承結(jié)合的代表性節(jié)目便是2014年的《同光十三絕》。該節(jié)目以晚清畫師沈蓉圃繪制于清光緒年間的工筆彩繪人物肖像《同光十三絕》為背景，集合了京劇中各大行當(dāng)名角進(jìn)行表演，以此展現(xiàn)新時(shí)代背景下的文化傳承；節(jié)目整體編排結(jié)構(gòu)性強(qiáng)，兼具戲曲知識普及與行當(dāng)劇目欣賞，使觀眾印象深刻。

3.央視春晚的戲曲節(jié)目“定式”。在央視春晚創(chuàng)辦初期，戲曲節(jié)目占有重要的地位，但隨著娛樂方式的多元化，戲曲本身所具有的長敘事、重在場等特點(diǎn)不適應(yīng)文藝晚會的緊湊編排與娛樂性傳播，導(dǎo)致其不斷萎縮并逐漸改為聯(lián)唱。同時(shí)，因缺少日常的接觸了解，年輕觀眾大多看不懂戲曲。戲曲本身具有嚴(yán)格的程式化表達(dá)，貿(mào)然改變會影響到新老受眾對節(jié)目的觀感乃至對戲曲文化的態(tài)度。近些年央視春晚戲曲節(jié)目的編排“定式”規(guī)范明顯，大都注重名家名段演唱，較為保守。

雖然央視春晚的模式不會有太大變化，但是不同的導(dǎo)演會呈現(xiàn)不同的個(gè)人風(fēng)格，對戲曲節(jié)目的選擇也會有所影響。2012年是春晚的變革時(shí)期，這一時(shí)期春晚加強(qiáng)了對所有節(jié)目的嚴(yán)格篩選，并與以往的完全保密不同，增強(qiáng)了媒體宣傳與信息傳播。2012年，戲曲節(jié)目《戲迷一家親》未啟用名角，以素人的角度來詮釋；2013年，《迎來春色換人間》用交響樂作為伴奏與外國友人一同表現(xiàn)京劇，也是一種創(chuàng)新嘗試；2014年，《同光十三絕》兼具知識普及與藝術(shù)欣賞；2015年，《梨園芳華》不以唱為主，融入地方戲曲中的精妙技藝，視聽效果并重。這種風(fēng)格變化的出現(xiàn)對戲曲編排“定式”的調(diào)整有著較好的推動(dòng)作用。

三、價(jià)值引領(lǐng)下電視戲曲的文化傳承與創(chuàng)新性發(fā)展

電視戲曲是“運(yùn)用電視的技術(shù)手段，突破戲曲舞臺的時(shí)空局限，適當(dāng)采用實(shí)景及電視視聽語言來表現(xiàn)戲曲藝術(shù)、反映戲曲文化現(xiàn)象的一種電視文藝形式”，在不斷演化的媒介環(huán)境中它承擔(dān)著文化傳承的使命并需要實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展。

1.媒介演化中的文化傳承。依托于電視媒介發(fā)展而形成的央視春晚，已經(jīng)不僅僅是一臺電視文藝晚會，而是充滿感性儀式，展現(xiàn)和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐厚價(jià)值的傳播品牌。作為文化載體的央視春晚承擔(dān)著傳遞娛樂、承載文明的重要責(zé)任，它的傳播歸根結(jié)底是一種價(jià)值引領(lǐng)下的文化傳承。很多中國人把央視春晚看作新年除夕夜的必備儀式，在各類媒介的影響下，受眾集體參與了春晚這一盛大媒介儀式，產(chǎn)生了“共同體”的普遍認(rèn)同，并且在節(jié)日氛圍中不斷加強(qiáng)這種集體記憶。美國著名新聞傳播學(xué)者詹姆斯·凱瑞（James Carey）在研究中以“儀式”隱喻人類的傳播活動(dòng)，尼克·庫爾德里則看到了媒介儀式背后的權(quán)力影響。央視春晚戲曲節(jié)目作為這一特殊媒介儀式中的組成部分，為了不使它成為文藝節(jié)目的陪客，如何構(gòu)建戲曲文化形象就成為戲曲工作者、節(jié)目制作者必須思考的關(guān)鍵問題。

2.與時(shí)俱進(jìn)中的創(chuàng)新性發(fā)展。中國戲曲是具有多民族特色的藝術(shù)表達(dá)，從形成到繁盛經(jīng)歷了不同藝術(shù)形態(tài)的融合完善，直至當(dāng)下“從大眾藝術(shù)到傳統(tǒng)小眾藝術(shù)的被動(dòng)轉(zhuǎn)型，是戲曲文化遭受后現(xiàn)代娛樂方式?jīng)_撞后的現(xiàn)狀。”進(jìn)入新世紀(jì)以來，縱觀央視春晚可以發(fā)現(xiàn)，不乏優(yōu)秀的戲曲節(jié)目，但近些年逐漸形成“定式”規(guī)范讓人惋惜。與此同時(shí)，分流出的央視戲曲春晚受眾定位清晰，雖然節(jié)目編排也以戲曲名段聯(lián)唱為主，但包含眾多劇種與名角，是戲迷票友較為關(guān)注的春節(jié)電視戲曲節(jié)目。分眾化傳播使得電視戲曲受眾明確，晚會戲曲節(jié)目的目標(biāo)應(yīng)為潛在受眾，尤其是央視春晚這一媒介傳播事件中的戲曲節(jié)目更應(yīng)注重戲曲節(jié)目的當(dāng)代轉(zhuǎn)化，吸引潛在受眾對傳統(tǒng)戲曲文化的關(guān)注。值得注意的是，央視春晚戲曲節(jié)目的呈現(xiàn)是多方面因素綜合影響的結(jié)果，在這些節(jié)目中不能簡單地認(rèn)為“定式”就必須刪去、創(chuàng)新便可以留。在當(dāng)今多媒介轉(zhuǎn)換與潛在受眾需求前提下，央視春晚戲曲節(jié)目的創(chuàng)新性發(fā)展必須在戲曲專業(yè)性前提下注重編排的娛樂性。“爆火出圈”的河南春晚便是將取自現(xiàn)實(shí)的故事與傳統(tǒng)歷史文化符號相融合，在內(nèi)容與意義的雙重設(shè)計(jì)中產(chǎn)生了豐富的藝術(shù)能量，并且在熟悉當(dāng)下媒體的屬性特征前提下，運(yùn)用全媒體網(wǎng)絡(luò)圈層傳播，在眾多“二次解讀”的宣傳下在不知不覺中強(qiáng)化受眾文化認(rèn)同。傳統(tǒng)戲曲作為綜合性藝術(shù)，具有豐富的中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，在尊重戲曲本體藝術(shù)審美的前提下，傳播者應(yīng)將傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化符號疊加，借助多平臺網(wǎng)絡(luò)融合傳播來宣揚(yáng)和傳承中國優(yōu)秀民族藝術(shù)，從而使央視春晚具有鮮明的中國文化特色。

四、結(jié)語

央視春晚戲曲節(jié)目在進(jìn)入新世紀(jì)逐漸呈現(xiàn)出“定式”規(guī)范，但央視春晚作為媒介儀式有其價(jià)值引領(lǐng)的特殊性。為了不讓傳統(tǒng)戲曲成為綜合文藝晚會的陪客，需要在晚會語境下從整體上平衡不同種類主題的表達(dá)。電視媒介技術(shù)的不斷發(fā)展與分眾化傳播趨勢，使得潛在受眾更加關(guān)注戲曲節(jié)目的娛樂性，為此傳播者必須正確看待傳統(tǒng)戲曲的文化傳承與現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。當(dāng)下的戲曲轉(zhuǎn)化，只有建立在傳承千年的藝術(shù)本體上并不斷探索媒介技術(shù)與傳播策略，才能走好傳統(tǒng)戲曲文化的電視文藝突圍之路。

作者單位 山西師范大學(xué)戲劇與影視學(xué)院

本文系山西省藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“公共藝術(shù)教育視野下山西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承的路徑與策略研究”（項(xiàng)目編號：2018A72）、山西省社科聯(lián)2021至2022年度重點(diǎn)課題研究項(xiàng)目“數(shù)字時(shí)代山西皮影戲的視覺傳播策略研究”（項(xiàng)目編號：SSKLZDKT2021158）、2023年度陜西省哲學(xué)社會科學(xué)研究專項(xiàng)青年項(xiàng)目“新時(shí)代陜西皮影藝術(shù)的現(xiàn)代化傳承路徑研究”（項(xiàng)目編號：2023QN0156）的研究成果。

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【編輯：楊石華】