不要讓系統(tǒng)化羞恥劫持我們的人生

《摒棄羞恥感：我們?nèi)绾尉芙^自責(zé)文化，重獲力量》

作者：[美] 德文·普萊斯（Devon Price）

出版社：Harmony

出版時(shí)間：2024年2月

定價(jià)：28美元

本書(shū)深入剖析了系統(tǒng)化羞恥的特征、成因與后果，以及應(yīng)對(duì)它的解脫之道。

德文·普萊斯是美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家

你是否不斷通過(guò)那些不贊成你的人的眼光審視自己？

你是否花很多時(shí)間反思過(guò)去的決定，甚至是微不足道的決定，總是覺(jué)得自己當(dāng)時(shí)沒(méi)有作出正確的選擇，導(dǎo)致你今天的生活不盡人意？

你是否只有當(dāng)獨(dú)自一人的時(shí)候才覺(jué)得放松，然而即使在私下，你也總是在壓抑自己的想法和感覺(jué)？

你是否對(duì)人們有可能根據(jù)你的身份、外表或是過(guò)去經(jīng)歷給你貼上的負(fù)面刻板印象非常敏感，并小心監(jiān)控自己的行為，以免被人證實(shí)那些刻板印 象？

你是否覺(jué)得自己背負(fù)著沉重的義務(wù)負(fù)擔(dān)，但同時(shí)又認(rèn)為生活中沒(méi)有什么事情是真正重要的？

你是否很難相信有人會(huì)真正欣賞和關(guān)心“真實(shí)”的你？

你是否試圖一切都靠自己解決，并且認(rèn)為放慢腳步或需要幫助是一種失敗？

如果你在生活中具有上述情形，那么，你很可能已經(jīng)深受“系統(tǒng)化羞恥”的困擾。美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家普萊斯在《摒棄羞恥感：我們?nèi)绾尉芙^自責(zé)文化，重獲力量》一書(shū)中，深入剖析了系統(tǒng)化羞恥的特征、成因與后果，以及應(yīng)對(duì)它的解脫之道。

系統(tǒng)化羞恥與一般意義上的羞恥感存在本質(zhì)區(qū)別。一般意義上的羞恥感是一種可怕的感覺(jué)，不僅讓我們覺(jué)得做錯(cuò)了什么，而且讓我們覺(jué)得自己是壞人，被羞恥感折磨的人通常感到孤立無(wú)助，無(wú)法集中精力，嚴(yán)重疲勞乃至抑郁。但是系統(tǒng)化羞恥遠(yuǎn)比這些可怕得多，它不僅是一種情緒，也是一種關(guān)于誰(shuí)值得受到幫助，誰(shuí)咎由自取活該受罪的信念體系。

對(duì)于一般意義上的羞恥感，你可以通過(guò)重新審視自己的行為、彌補(bǔ)過(guò)失、改變自我來(lái)修復(fù)它的陰影。但是系統(tǒng)化羞恥是一個(gè)傷口，無(wú)論你做什么或不做什么，無(wú)論你多么努力工作，努力成為一個(gè)道德上無(wú)可指摘的人，無(wú)論你多么迫切希望能夠愛(ài)自己，這個(gè)傷口每天都會(huì)在你身上重新裂開(kāi)，告訴你自己，你是一個(gè)懶惰、自私、令人惡心和不值得信任的人，你在生活中面臨的所有問(wèn)題完全是你自己的錯(cuò)。

系統(tǒng)化羞恥是一種痛苦的社會(huì)情感，具有三個(gè)層面。

第一個(gè)層面是個(gè)人系統(tǒng)化羞恥。它導(dǎo)致我們害怕被別人評(píng)判，不相信任何人能完全接受我們，從而隱藏自己，遠(yuǎn)離他人。

個(gè)人系統(tǒng)化羞恥來(lái)自我們?cè)诔砷L(zhǎng)過(guò)程中直接感受到的壓力。親友貌似善意的責(zé)備，鄰居隨意拋出的譏諷，來(lái)自社會(huì)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的拒絕和負(fù)面評(píng)判，慢慢在我們內(nèi)心積累醞釀，發(fā)展成為一個(gè)系統(tǒng)化羞恥的世界觀。即使我們后來(lái)有可能克服一些具體的羞恥感，系統(tǒng)化羞恥的世界觀仍然在我們心中揮之不去。個(gè)人系統(tǒng)化羞恥始于我們非常年輕時(shí)的體驗(yàn)，但是對(duì)我們?cè)斐傻膫赡軙?huì)持續(xù)數(shù)十年。

那些被人套上不公平的刻板印象，或是被邊緣化的孩子往往從小就學(xué)會(huì)了懷疑自己。但即使是那些看起來(lái)無(wú)比“正常”的孩子，也會(huì)吸收到無(wú)數(shù)關(guān)于他們應(yīng)該如何表現(xiàn)自己、應(yīng)該有什么能力，甚至為了值得被愛(ài)而應(yīng)該如何作出犧牲的負(fù)面信息。

個(gè)人系統(tǒng)化羞恥源于自我厭惡和過(guò)分自責(zé)。如果我們擔(dān)心自己是自私、軟弱和不道德的人，我們就會(huì)拼命隱藏自己真實(shí)的感受和需求，并且盡一切可能表現(xiàn)出討人喜愛(ài)的外表。然而，我們?cè)绞窃噲D掩蓋自己，我們就越是難以體驗(yàn)到真正的愛(ài)和接受。當(dāng)我們沒(méi)有被愛(ài)的期望或相信自己不配被愛(ài)時(shí)，與他人保持距離是相當(dāng)明智的。一個(gè)人對(duì)自己的厭惡程度越深，就越不可能尋求幫助。

個(gè)人系統(tǒng)化羞恥感很容易發(fā)展成為人際系統(tǒng)化羞恥，這是系統(tǒng)化羞恥的第二個(gè)層面。一旦你內(nèi)化了對(duì)自己的許多負(fù)面觀點(diǎn)和態(tài)度，將同樣的苛刻看法指向他人就會(huì)成為一種本能。

人際系統(tǒng)化羞恥制造了一種對(duì)他人的病態(tài)、扭曲的怨恨，它讓我們相信其他人是不安全和不值得信任的，大多數(shù)人基本上是不道德的、懶惰的和自私的。人際系統(tǒng)化羞恥也制造了一種個(gè)人主義的世界觀，它讓我們認(rèn)為只有我們自己非常努力并且受苦，生活才能變得更好，如果有人來(lái)關(guān)心我們或是提供援助，我們就將其視為干擾或侮辱。這種孤立和個(gè)人主義使我們只關(guān)注自己的自我保護(hù)和安全，從而無(wú)法與他人共情與合作。人際系統(tǒng)化羞恥也導(dǎo)致我們傾向于將他人的懶惰、粗心和冷漠視為所有社會(huì)問(wèn)題的根源，而不是從公平正義的角度關(guān)注和思考社會(huì)的結(jié)構(gòu)性矛盾與困境。

系統(tǒng)化羞恥的第三個(gè)層面是全球系統(tǒng)化羞恥。它將之前兩個(gè)層面中存在的所有不信任、孤立感和對(duì)他人的苛刻責(zé)備，推廣到全球社會(huì)。它讓我們相信，整個(gè)人類(lèi)群體里充滿(mǎn)了自私冷漠的壞人，建設(shè)更美好的社會(huì)基本上是沒(méi)有希望的，生活永遠(yuǎn)無(wú)法真正有意義，甚至人類(lèi)這個(gè)物種根本不值得拯救。

系統(tǒng)化羞恥的第一個(gè)后果，是妨礙了自我護(hù)理。例如，如果處在精神健康問(wèn)題被污名化的環(huán)境中，抑郁癥患者就會(huì)避免與任何人談?wù)撟约旱陌Y狀，并且更有可能自殺。當(dāng)糖尿病患者對(duì)他們的疾病或飲食習(xí)慣感到羞恥時(shí)，他們就會(huì)停止對(duì)血糖的嚴(yán)密監(jiān)測(cè)。基于宗教和羞恥的性教育方法一再被證明是適得其反的，大量研究表明，這種方法使青少年更不可能進(jìn)行安全的性行為，因?yàn)樗鼈冊(cè)谪憹嵑汀白飷骸钡男孕袨橹g建立了黑白分明的二元對(duì)立。當(dāng)同性戀者對(duì)他們的身份感到羞恥時(shí)，他們會(huì)覺(jué)得預(yù)先暴露性預(yù)防——即提前服用足量的抗逆轉(zhuǎn)錄病毒藥物，預(yù)防在高危行為中有可能發(fā)生的艾滋病感染——威脅到了自己的生活。

簡(jiǎn)言之，系統(tǒng)化羞恥會(huì)使人自暴自棄，不愿意照顧自己的健康和福祉，也不相信可以通過(guò)做正確的事情來(lái)使自己變好。

系統(tǒng)化羞恥的第二個(gè)后果，是強(qiáng)化了底層互害。當(dāng)我們深陷在系統(tǒng)化羞恥所帶來(lái)的沮喪中，我們經(jīng)常會(huì)尋找另一個(gè)人來(lái)責(zé)備。我們會(huì)過(guò)分關(guān)注身邊其他人的小毛病，而不是把注意力放在弊端重重的社會(huì)因素上。普萊斯反省說(shuō)：“我住在一個(gè)幾個(gè)街區(qū)都沒(méi)有公共垃圾桶的社區(qū)，然而我卻對(duì)鄰居將啤酒罐扔在地上表示鄙視。”

一個(gè)常見(jiàn)的底層互害的例子，是殘疾人對(duì)于缺少無(wú)障礙設(shè)施的抱怨經(jīng)常被非殘疾人視為祥林嫂式的嘮叨或是對(duì)溺愛(ài)的需求。在當(dāng)今美國(guó)，任何領(lǐng)取殘疾福利的人都有可能被指責(zé)偽裝自己的情況以利用這一福利制度；輪椅使用者稍微移動(dòng)腿部或調(diào)整姿勢(shì)的視頻會(huì)被大量傳播在社交媒體上，成千上萬(wàn)的人會(huì)因?yàn)樗麄儾⒉徽嬲枰喴危蛘邲](méi)有受到足夠的苦難而羞辱他們；在電影和電視劇中，當(dāng)一個(gè)殘疾人角色出現(xiàn)在屏幕上，接下來(lái)的情節(jié)更可能會(huì)揭示出他們一直在偽裝自己的殘疾，而不是一個(gè)能夠引起觀眾共鳴的真正的殘疾人。

系統(tǒng)化羞恥最深遠(yuǎn)的后果，是阻礙了結(jié)構(gòu)性的社會(huì)變革。

普萊斯指出，長(zhǎng)期以來(lái)，美國(guó)社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)宣揚(yáng)，個(gè)人可以而且必須選擇自己的命運(yùn)。當(dāng)脆弱的群體遭受痛苦，其自由和資源被剝奪之時(shí)，主流社會(huì)就會(huì)反復(fù)宣稱(chēng)，這些群體需要對(duì)自己的處境負(fù)責(zé)，如果他們多一些努力，多一些自助，就可以避免陷入困境。

例如，1980年代，里根政府的官方輿論將依賴(lài)福利或食品券生活的單身母親描繪成的“福利女王”，意指這些貧窮的女性不配得到福利支持，因?yàn)樗齻優(yōu)E交、吸毒、不努力找工作，只是厚顏無(wú)恥地尋求施舍，甚至刻意鉆福利制度的空子以自肥。這套話(huà)術(shù)意味著每個(gè)領(lǐng)取福利的人都不得不承受被他人懷疑是騙子的侮辱。保守主義的里根政府也因此順?biāo)浦鄣卮蠓鳒p福利項(xiàng)目，使得美國(guó)成為所有西方國(guó)家中福利制度最差的。

另一個(gè)例子是，對(duì)于美國(guó)社會(huì)嚴(yán)重的肥胖癥、心臟病、高血糖等健康問(wèn)題，主流輿論將原因歸結(jié)為患者的懶惰、貪吃，強(qiáng)調(diào)他們需要因此感到羞恥，進(jìn)而改善飲食習(xí)慣。在有關(guān)肥胖癥兒童的電視真人秀節(jié)目中，這些兒童的父母——主要來(lái)自貧窮的黑人家庭——幾乎總是會(huì)受到主持人和嘉賓的當(dāng)面羞辱，被指責(zé)沒(méi)有盡到做父母的責(zé)任。

究其實(shí)際，美國(guó)的廉價(jià)垃圾食品和飲料含糖量過(guò)高，才是導(dǎo)致肥胖癥等健康問(wèn)題的結(jié)構(gòu)性原因，但是對(duì)于食品和飲料行業(yè)的監(jiān)管一直沒(méi)有被置于公眾輿論的聚光燈下，取而代之的是主流媒體一再?gòu)?qiáng)化對(duì)于肥胖、黑人和貧窮的偏見(jiàn)。這不僅無(wú)法改善上述健康問(wèn)題，反而會(huì)讓患者及其家庭更容易抑郁乃至絕望。

鼓吹擁槍權(quán)的大本營(yíng)“美國(guó)步槍協(xié)會(huì)”也一貫利用系統(tǒng)化羞恥來(lái)推卸自己對(duì)于頻繁發(fā)生的槍擊案的責(zé)任。每當(dāng)有槍擊案發(fā)生，“美國(guó)步槍協(xié)會(huì)”就會(huì)全盤(pán)歸咎于殺手的精神健康問(wèn)題，而不是槍支的售賣(mài)缺乏監(jiān)管。這一再?gòu)?qiáng)化了公眾對(duì)于將精神健康障礙患者與暴力相聯(lián)系的刻板印象。

解讀／延伸閱讀

《非殖民化治療： 壓迫、歷史創(chuàng)傷和實(shí)踐政治化》

作者：[美] 珍妮弗·穆蘭（Jennifer Mullan）

出版社：W. W. Norton & Company

本書(shū)指出，在忽視制度壓迫和歷史創(chuàng)傷的情況下，有效的心理健康治療是不可能的。

《創(chuàng)傷的政治學(xué)： 軀體療法、治療和社會(huì)正義》

作者：[美] 斯塔西·海恩斯（Staci Haines）

出版社：North Atlantic Books

本書(shū)在治愈個(gè)人創(chuàng)傷和促進(jìn)社會(huì)變革之間架起了一座橋梁。

事實(shí)上，統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)表明，在美國(guó)社會(huì)，只有3%的暴力犯罪是由精神健康障礙患者犯下的；相反，精神健康障礙患者遭受盜竊、性侵犯、毆打和警察暴力執(zhí)法的比例極高，幾乎一半的精神健康障礙患者在生活中至少經(jīng)歷過(guò)一種暴力行為的傷害。“美國(guó)步槍協(xié)會(huì)”利用系統(tǒng)化羞恥將罪責(zé)轉(zhuǎn)嫁給這個(gè)弱勢(shì)群體，令他們更加被社會(huì)孤立和疏離。

主流社會(huì)為那些正在承受系統(tǒng)化羞恥的人群提供了什么解決方案？答案是努力工作、自我犧牲和個(gè)人成就。例如，美國(guó)媒體宣傳一名買(mǎi)不起汽車(chē)的年輕黑人每天展現(xiàn)出令人驚嘆的毅力步行21英里上下班，一名癱瘓的運(yùn)動(dòng)員通過(guò)贏得一場(chǎng)艱難的比賽克服了自身的殘疾。這些正能量故事傳達(dá)的是有志者事竟成，而不是追問(wèn)為什么一個(gè)貧困或殘疾的人必須非常出色才可以平凡地生存下去。宣傳這些罕見(jiàn)的、極端的成就只會(huì)提高其他正在受苦的人的生存門(mén)檻。

系統(tǒng)化羞恥塑造了一種避重就輕、舍本逐末的世界觀。根據(jù)這種世界觀，偷竊不是因?yàn)樨毨Щ虮粍儕Z了發(fā)展機(jī)會(huì)，而是由小偷個(gè)人的貪婪引起的；暴力犯罪之所以發(fā)生，是因?yàn)槭澜缟铣錆M(mǎn)了不可理喻的壞人，而不是因?yàn)榉e重難返的社會(huì)矛盾；社會(huì)壓力和不平等永遠(yuǎn)不是解釋不良行為的理由。那些指出導(dǎo)致這些問(wèn)題的結(jié)構(gòu)性因素的人士，常常會(huì)被指責(zé)為缺乏道德，“為不可原諒的行為辯護(hù)”。

每當(dāng)美國(guó)社會(huì)有民眾開(kāi)始組織起來(lái)，要求政府、雇主或法律制度實(shí)行變革之時(shí)，上層權(quán)力機(jī)構(gòu)就會(huì)利用系統(tǒng)化羞恥的話(huà)術(shù)，通過(guò)呼吁關(guān)注個(gè)人責(zé)任來(lái)抵制和破壞對(duì)于社會(huì)問(wèn)題深層原因的追問(wèn)，從而有效地阻礙結(jié)構(gòu)性的社會(huì)變革。

普萊斯指出，系統(tǒng)化羞恥從我們身上抽取了沉重的情感代價(jià)，污染了許多關(guān)于人們應(yīng)當(dāng)如何公平相處的對(duì)話(huà)。我們不應(yīng)該一味地評(píng)判與苛責(zé)他人的人性缺陷，而是要認(rèn)識(shí)到結(jié)構(gòu)性的社會(huì)問(wèn)題對(duì)于所有人的傷害，尤其是對(duì)于弱勢(shì)群體的毀滅性戕害。我們需要接受他人和真實(shí)而不完美的自我，不要讓系統(tǒng)化羞恥劫持我們的人生。