前世今生大紅袍（上）

面朝正南，背倚巨壁，西采三仰峰仙靈，東納祟陽溪紫氣。九龍簇擁，涓流滲澤，坑澗云霧可潤枝葉，風化爛石以養根基。占盡地利，獨享天時。引得觀賞者紛至踏來，文人雅士贊賞不絕。這就是蜚聲海內外的母樹大紅袍。

大凡古之圣人，天下勝境，人間尤物都有美妙動聽、膾炙人口的傳說故事。大紅袍也是如此，其故事多種，且偶有“新版”。似乎狀元披紅抱之說更近乎事理，且又有嫩芽呈紅色佐證。言者津津，聽者諾諾。

大紅袍如雷灌耳之名起于何時？已成為世人探索之謎。志書載它起于清代，清鄭光祖的《醒世—斑錄》和蔣叔南《武夷山游記》亦可旁證。原屬關心永樂禪寺之廟產，吾人惴測，其芳名當系高僧或名家所賜。至于起何年，未見載記，好事者窮究未果。近幾年，偶聞源于明代新說，但又未見到文獻，故難以服人。

“大紅袍”三字何人題勒、鐫刻？早間坊中傳聞，題勒者系民國崇安縣長吳石仙也，但未見詳證。前些年，筆者從武夷山市檔案館查得這位江蘇鹽城人氏，于1942年農歷6月16日走馬于祟安縣長，于1944年農歷9月21日離職，前后三載。視其所批文案，字體與大紅抱三字相似。當年在天心永樂禪寺管山制茶的葉壽造茶師，也曾語人：“他在民國三十二年秋才看到有此字。”時吳尚在任上，時間吻合，故說吳石仙所題。三字共寬約1.8米、高約70厘米，每字約40厘米見方。筆者詢問得知，鐫刻者乃時居馬頭巖茶廠黃華友。黃系時山中石匠名師，手藝不凡。現供職于武夷山市政協的黃文清，曾告筆者：其爺爺其時所得勞酬，每字一擔谷子，這是他父親和他說的。工錢之高，他人無法攀比。吾人思忖：為大紅袍鐫刻芳名，系體面勞動，酬薪豐厚，理所當然。

母樹一共有幾叢？1943年“示范茶廠”武夷制茶所主任林馥泉說它只二，時茶師廖存仁記之有三；1961年11月9日崇安縣人委茶宇412號文，關于從南平專署公安處收回大紅袍等茶山的函件中寫有“名聞中外的三株（當為叢）大紅袍茶樹。”確鑿言其是三叢。那么何時變為四叢呢？詢問多位相關者，無人說清此節。筆者惴測當是原第三叢茶耔撒落而生，因為它與第二叢不大相像，卻和原第三叢有些許相似，大概系變異所致。另則該叢茶樹由于是“夾縫求生”，因而勢單力薄，技數特少，只有10枝，比現在的第三叢少了5根，比現在的第四叢少14根，明顯受到嚴重擠壓。

1980年羅盛財在縣綜合農場擔任領導時，分別從第一和第二叢剪穗扦插育苗，種在新辟的第一、第二層茶園。如今人們仰望，見到三坪共六叢。且第一層、第二層之茶樹分別和最高層的第一、第二叢茶樹完全相同，第三、四叢有些許相似。主要是看抽芽期及葉形、樹形。自此老大、老二有了親兄弟。

國人的認祖情結，也轉到為大紅抱溯源尋根。曾有人士聲言大紅袍其祖乃北斗、雀舌、奇丹，傳之甚廣，以訛傳訛。言者“昭昭”，聽者昏昏。后來好在有個DNA，一測，北斗、雀舌與它們無緣，至于奇丹與之也有差異。武夷山茶界同仁都認同“大紅袍，就是大紅袍！共六叢”的事實，否定節外生枝新說。它本是武夷山之菜茶，移種到此風水寶地，因佳境孕育，文人贊賞，癮君垂涎，遂成奇珍，享茶王之譽。

母樹大紅袍離地多高？古有傳說，大紅袍立地高聳險峻，需訓彌猴上崖采摘，此完全是戲說。它相對高度有多少？自古以來好似沒人丈量，此事糾結我心。2017年1月10日，我隨市茶業局母樹大紅袍管理負責人吳志強等人，登臨其上。這次我是有備而往，帶去卷尺、長繩、筆記本等。我向在此看護兼泡茶人員借來晾衣長竹桿，把繩子系于桿尾，垂之于地面，形如釣魚。茌地面的林彬幫助量繩長度，得其相對高度8.9米。平時望去并不顯眼，卻超過三層樓房，且為峭壁，非借助木梯，無法臨上。隨后我對每叢茶樹高度、樹冠作了丈量，對每叢的根數及其中母指以粗的樹桿進行一一清點，并記之于筆記本中。

茶地面積多少？第一坪1.9×1.7米，第二層1.6×1.6米，最高的第三層，路呈三角形（2.1×5.8）÷2，共計面積11.88平方米。未刻意精準丈量，卻得一個吉利數字。連我自己都懷疑，重復再算，果然無誤。我將這些數字抄于日記本，后又把它收錄《茶事筆記》書中。我經常津津樂道那巧合數字，并為這次積慮之舉而得意自豪。

隨著光陰的推移，母樹大紅袍的管理制作單位的來龍去脈已有些許含糊。筆者經過多方詢問，并查閱檔案，就此做個梳理。舊時，母樹大紅袍系天心永樂禪寺廟產毋庸置疑，林馥泉、廖泉仁的調查也有記錄。而蓮枝和尚對筆者的敘說，更為生動：1938年，他15歲在該寺受戒、當侍者。同年農歷四月初八，隨該寺大和尚明昌法師等人去九龍窠采摘大紅袍。行前寺中點香鳴炮擊鼓，眾僧禮送，儀式隆重肅穆。采前點香誦經，大和尚宣讀祭文，有“祈望國泰民安、風調雨順”之詞。眾人頂禮膜拜，口念“阿彌陀佛”。隨后登梯攀崖臨上開采。半個時辰采畢，得青葉十來斤茶青，回廠交師傅制作。這是蓮枝師生前于2006年11月11日，在天心永樂禪寺向筆者的口敘述。后我寫了一小文發于報端，并于2009年收入我的拙作《武夷茶說》之中。

凡此說明舊時九龍窠母樹大紅袍屬該寺所有。多年前，當家和尚雇人立一大塊石頭，恭延泰斗茶人張天福題書“大紅袍祖庭”，既為印記，又彰顯寺院名聲。

1950年土改時，母樹大紅袍及九龍窠、內鬼洞等處其7.84畝茶地列為公產，未被分掉。時政府將之歸給縣公安局管理，恰好他們辦有—個農場，1958年移給南平專署公安處的農場。1961年，崇安縣將母樹大紅袍和新開的茶山收回，交由縣屬湖桃綜合農場，由所屬第五分場，即水簾洞分場管理制作。時分場管理干部是付尚賢、江太明。場部茶師黃道清常臨指導，天心大隊李樂林、茶業局陳德華曾被請去制作大紅袍。

1995年，武夷山市政府下文，將母樹大紅袍轉交給市茶科所管理制作。2016年市茶科所被私企租賃后，母樹大紅袍交由市茶業部門管理制作至今。每年要從他處取來新土，駝上填厚茶地。舊時山人有云，加寬一尺，不如填高三寸，客土優點具獨特性。還要適情澆水、鋤草、松土、修剪。敬其如父母，護之似孩嬰。

1998年8月18日，第五屆武夷巖荼節中，首次公開拍賣母樹大紅袍茶品，20克拍出15.68萬元，觀者瞠目結舌，對茶王身價始信于然。

好多年前，我應評茶師邀請，參與了一次品鑒。那雋永茶韻、天然氣息，至今難以忘懷，“此味只應天上有”。（未完待續）