從漢唐壁畫看民族自信

民族自信是一個民族生存發(fā)展的重要力量，也是一個民族精神面貌的具體體現(xiàn)。藝術(shù)自信是一個民族藝術(shù)發(fā)展過程中更基本、更深沉、更持久的力量。在新時代背景下，作為藝術(shù)工作者，要在堅持藝術(shù)自信的前提下，創(chuàng)作出具有民族特色、時代特征，主題鮮明的藝術(shù)作品，展現(xiàn)民族精神，傳遞民族力量，推動社會發(fā)展。

漢唐壁畫是中國繪畫史上絢爛多彩的一頁，是中國畫的基礎(chǔ)和典范，它所展示的不僅是民族藝術(shù)，更是民族自信的真實寫照。

本文通過揭示漢唐壁畫所表現(xiàn)出的繁榮、強大、自信、自強的國家氣質(zhì)，闡釋了漢唐時期的民族文化和民族精神。漢唐壁畫所傳承的民族文化、民族精神、民族自信成為今天培養(yǎng)中華民族精神、凝聚民族力量、培養(yǎng)民族自信的重要基礎(chǔ)，是我們民族寶貴的文化財富。

1 漢唐壁畫是經(jīng)濟社會繁榮興盛的展現(xiàn)

漢唐是中國歷史上非常輝煌的兩個王朝，特別是唐代，是我國古代封建社會發(fā)展的巔峰期。唐太宗至唐玄宗天寶前期，是一個經(jīng)濟發(fā)達、文化繁榮、社會穩(wěn)定、政治制度完善而又開放的時期：繪畫、雕刻、音樂、舞蹈等藝術(shù)門類空前興盛。由于統(tǒng)治階級生活奢靡，歌舞宴飲、馬球娛樂、宮廷館舍的裝飾等生活需求，推動了繪畫藝術(shù)的進一步發(fā)展。由于統(tǒng)治者的教化需求和社會生活需求，與繪畫等相關(guān)的官方的藝術(shù)機構(gòu)也相應(yīng)誕生，官方的介入進一步強化和推動了壁畫事業(yè)的發(fā)展，成為推動繪畫藝術(shù)發(fā)展的重要力量。除了統(tǒng)治階級的奢靡生活，佛教的興起和宣傳，也是繪畫藝術(shù)發(fā)展的重要原因。佛教為普通民眾展現(xiàn)了一個追求來世的虛幻世界，影響了人們的審美觀念。佛教的興盛，伴隨著寺院、道觀、石窟的修建，為壁畫藝人提供了表現(xiàn)的空間。唐代是一個空前開放的國度，對外交往十分活躍，進一步促進了繪畫的交流和發(fā)展。唐代歷史距今1300多年，昔日的輝煌已不見蹤跡，但近幾十年來，在陜西關(guān)中一帶陵墓中發(fā)掘出土的精美壁畫，題材廣泛、場面宏大、色彩瑰麗典雅，人物造型、表現(xiàn)技巧、繪畫風格、設(shè)色敷彩都達到了空前的水平，成為體現(xiàn)唐代卓越繪畫成就的代表，為我們認識和研究唐代經(jīng)濟、社會、歷史文化等提供了重要價值依據(jù)。

漢代陵墓壁畫是喪葬文化的一部分，反映了當時的喪葬習俗和文化特征，是為了表達對死者的哀悼和思念之情，而唐代壁畫中大多未能體現(xiàn)出這一點。唐代壁畫多以描繪死者生前美好生活為主，主要刻畫如歌舞、宴飲、騎射、社交等生活場景。如乾陵陪葬墓中的永泰公主墓、懿德太子墓和章懷太子墓的壁畫就是極具代表性的。壁畫所表現(xiàn)的人物及場景是優(yōu)美華麗、場面壯觀、富麗堂皇的。人物畫中的侍女體態(tài)飽滿、端莊秀麗，顯得高貴典雅，看不到卑微的感覺。其他人物的描繪也是生動形象、神態(tài)各異。這些畫面淡化了死亡所帶來的傷感和負面影響，體現(xiàn)了對美好生活的向往和面對現(xiàn)實的積極態(tài)度，這種思想是樂觀、豁達、積極向上的，和盛唐的國家氣質(zhì)異曲同工。

2 漢唐壁畫體現(xiàn)了人們對美好生活的追求和向往

漢唐壁畫常常用鮮艷的色彩和流暢的線條來表現(xiàn)、描繪生產(chǎn)生活、歌舞娛樂場景以及神話題材的神靈、祥云、神獸等，這些都是人們追求美好生活、積極向上的表現(xiàn)。如《歸來圖》《狩獵出行圖》所描繪的門衛(wèi)儀仗，鞍馬、走獸等都是人們追求美好生活的體現(xiàn)。

漢唐壁畫為研究漢唐時期繪畫的發(fā)展以及當時社會生活提供了大量實例，同時也展現(xiàn)了當時經(jīng)濟社會的發(fā)展情況。如在乾陵陪葬墓中的永泰公主墓、懿德太子墓和章懷太子墓的壁畫，既反映了當時的宮廷生活及經(jīng)濟繁榮，又反映了當時的政治外交情況。永泰公主墓的壁畫《侍女圖》中，人物形象端莊秀麗、體態(tài)大方，繪畫線條流暢唯美；章懷太子墓中的壁畫《狩獵出行圖》和《馬毬圖》畫面壯觀，馬匹和人物形象夸張而生動，繪畫線條自由奔放，體現(xiàn)了唐代繪畫的發(fā)展水平。

3 漢唐壁畫體現(xiàn)了當時人的道德觀和價值觀

漢唐壁畫題材，主要體現(xiàn)在陵墓壁畫、佛教壁畫和建筑裝飾三個方面。表現(xiàn)內(nèi)容大約可以分為三類：現(xiàn)實生活題材、歷史傳說和人物故事題材、神話傳說及關(guān)于自然現(xiàn)象題材。其中表現(xiàn)現(xiàn)實生活的繪畫和雕塑作品占最大數(shù)量，表現(xiàn)了宴飲、樂舞、儀仗、車馬等休閑娛樂和一些勞動場面，塑造了各種真實生動的人物及動物等藝術(shù)形象，具有很高的藝術(shù)價值及史料價值。

表現(xiàn)上層社會生活題材的，如唐李壽墓壁畫《樂舞圖》中，樂伎們手持箏、笙、箜篌、琵琶等樂器，描繪了唐代流行的龜茲樂演奏時熱情奔放的場景。永泰公主墓壁畫《侍女圖》，描繪的是兩組宮女侍寢的場景，她們手持團扇、香爐、杯盞、如意、燭臺、玉盤等器物徐徐行進，那種優(yōu)雅的神情、奢華的場面，盡顯公主的高貴和宮廷生活的奢侈糜爛。章懷太子墓壁畫《馬毬圖》，描繪的是在唐代貴族中盛行的一項體育運動，畫面通過描繪四蹄騰空奔跑的馬匹、奮力爭球的人物形象再現(xiàn)了馬球運動激烈緊張的場面。章懷太子墓壁畫《狩獵出行圖》，表現(xiàn)的是一支由50多人組成的貴族狩獵隊伍攜鷹牽犬，躍馬揚旗出行的場面，蔚為壯觀。

表現(xiàn)唐代外交及朝政活動的壁畫，如章懷太子墓壁畫《客使圖》，描繪了唐代官員引領(lǐng)外國使節(jié)朝見太子的情景，將唐代官員的沉著瀟灑和客使們畢恭畢敬的神態(tài)刻畫得淋漓盡致。懿德太子墓壁畫《闕樓儀仗圖》，表現(xiàn)太子上朝時的儀仗場面，畫面用艷麗的色彩和工整的線條表現(xiàn)了一幅列隊整齊，人馬肅立，旗幡飄揚的莊重場面。

表現(xiàn)唐代貴族生活場景的除了壁畫之外，現(xiàn)存的還有大量的石刻及雕塑，其中以線刻、碑刻、石雕、畫像石、陶塑形式為主，和壁畫一起成為漢唐時期的藝術(shù)瑰寶。其表現(xiàn)手法的寫實性、選材的社會性，彰顯了作品的現(xiàn)實主義思想，貴族的享樂和侍女、侍衛(wèi)、廚師等勞動人民的辛勤勞動形成了鮮明的對比，真實地表現(xiàn)了當時的社會現(xiàn)狀，成為古代現(xiàn)實主義藝術(shù)的成功范例。

唐代是佛教盛行時期，以宗教為題材的繪畫、雕刻、建筑空前發(fā)展。著名的石窟藝術(shù)如敦煌莫高窟、洛陽龍門石窟、大同云岡石窟、平?jīng)鳆湻e山石窟被譽為中國四大石窟藝術(shù)。四大石窟多建造于唐朝，體現(xiàn)了這一時期佛教的興盛和經(jīng)濟發(fā)展狀況。唐代國力強盛，建筑藝術(shù)呈現(xiàn)出一片繁榮景象。這一時期的寺院、宮殿、衙門的建筑多有創(chuàng)新，其特點是宏大、雄渾、質(zhì)樸，體現(xiàn)了唐王朝興盛時期的時代特征。這一時期的對外交流日益加強，中西文化交流碰撞，促進了繪畫及雕塑等藝術(shù)的發(fā)展。唐代壁畫以更加新穎、豐富的形式分布在寺院、宮殿、塔樓及其他大型建筑之中。其中的壁畫和雕像多出自當時的名家之手，具有極高的藝術(shù)價值。皇家貴族為了滿足自身對美術(shù)的需求，設(shè)立專業(yè)的繪畫機構(gòu)招納畫家，收藏書法名畫，對美術(shù)的發(fā)展起到直接的推動作用。

唐代的統(tǒng)治者積極倡導佛教和道教，一方面推動了宗教題材美術(shù)的發(fā)展，另一方面使宗教在平民百姓中廣為傳播，使人們相信天國和神靈，這就使一些神話傳說廣為流傳，并且更加豐富多彩。關(guān)于古代帝王的傳說，如黃帝、伏羲、女媧、神農(nóng)，以及姜子牙封神的故事等，都在百姓中廣為流傳。這些神話傳說成為當時畫家繪畫的重要題材，對于傳承歷史文化、營造精神世界發(fā)揮了重要作用。

荊軻刺秦王的故事，是人們對英雄人物的歌頌和對正義的伸張，是一種反抗精神的體現(xiàn)。其他一些列女、孝子的故事，如，貧困的董永為了葬埋去世的父親而賣身為奴，劉邦的部下王陵的老母，拒絕項羽部下的脅迫而自殺等，這些故事反映了老百姓積極抗爭，艱難生存的社會現(xiàn)實。神話及關(guān)于自然現(xiàn)象的傳說，如東王公和西王母、雷公、織女等自然神，以及象征祥瑞的龍鳳、青龍、白虎、朱雀、玄武等是自然科學不發(fā)達的情況下，人們對自然的認知和理解，是對美好未來的一種想象，反映了這一時期的精神追求和美好愿望。

漢代繪畫雖處于中國繪畫發(fā)展的早期階段，但其絢麗的色彩、極具夸張的表現(xiàn)手法、不斷重復的表達方式，生動地表達了主題，形成了鮮明的繪畫特征。唐代繪畫吸收了許多外來元素，使得題材更加廣泛，形式更加多樣，表現(xiàn)更加細膩唯美。唐代重視繪畫的“成教化，助人倫”的社會功能，繪制了許多表現(xiàn)重大政治題材的繪畫，歌頌唐王朝的文治武功，反映貴族生活及城鄉(xiāng)生活，以及傳播真善美思想的宗教題材的多種道、釋形象和大量經(jīng)變故事題材，在中國繪畫史上取得重大成就。

4 漢唐壁畫所展示的繁榮和大國風范

唐代突出顯示了一個經(jīng)濟發(fā)達、社會穩(wěn)定、文化繁榮的帝國形象，對外貿(mào)易發(fā)達，商旅往來頻繁，外國使臣紛紛前來朝拜，這些都在壁畫中有所表現(xiàn)。如章懷太子墓的《客使圖》《馬毬圖》、懿德太子墓的《闕樓儀仗圖》、以及乾陵武則天墓的61蕃臣石像等。其中《客使圖》表現(xiàn)的是唐朝官員會見外國使臣，引導他們朝見太子李賢的畫面。圖中三個迎賓客官員儀態(tài)大方、彬彬有禮，灑脫風度和三個不同裝束、恭敬謙卑的外國使臣形成鮮明的對比，體現(xiàn)了唐朝的強盛自信和對外往來的盛況。《闕樓儀仗圖》堪稱稀世珍品，畫面以雄偉的山巒為背景，山腳下的樓闕氣勢恢宏，雄偉壯觀。一隊列隊整齊、人馬肅立、旗幡飄揚的儀仗隊莊嚴威武，聲勢浩大，表現(xiàn)了太子上朝時的儀仗場面，盡顯其顯赫的地位與威嚴。這些畫面使人們領(lǐng)略到盛唐社會經(jīng)濟文化的繁榮以及外交活動的活躍，描繪的是一幅幅盛世景象。乾陵武則天墓前的61蕃臣石像，是唐朝高武時期臣服于唐朝的周邊部族和國家首領(lǐng)形象，石像背面刻有國名、族名、官職、姓名等，是唐朝對外友好往來的見證。

唐代君王特別重視君民關(guān)系，提出“先存百姓，安人寧國”的法治思想，致力于發(fā)展經(jīng)濟，讓百姓豐衣足食，因此出現(xiàn)了經(jīng)濟發(fā)展，文化繁榮、社會穩(wěn)定的盛世局面。這些在唐墓壁畫中都有體現(xiàn)。唐墓壁畫多以表現(xiàn)墓主人生前生活場景為主，如歌舞、宴飲、狩獵、出行等活動場景，畫面中的人物主要是武士、隨從、侍女等勞動者。這些人物面部表情從容自然、儀態(tài)大方、個性鮮明，表現(xiàn)出人物愉悅和氣的心理，沒有作下人的卑微感，也沒有精神上的頹廢與失敗感，反映出當時的人際關(guān)系和人的心態(tài)，雖有等級差異，但已經(jīng)淡化出了人們的視線，這反映出唐代和諧共生的人性特點和大度包容的精神風貌。

唐代非常重視與邊疆各民族及周邊各國的關(guān)系，對外交流十分頻繁和活躍，絲綢之路的進一步拓展，加強了與中亞、西亞以及歐洲一些國家的貿(mào)易往來和文化交流，對外展示出一種博大、包容、開放的姿態(tài)和大國風范。

5 結(jié)語

漢唐時期是經(jīng)濟發(fā)展、文化繁榮的強盛時期，漢唐壁畫是中華繪畫發(fā)展的重要階段，取得了令世人矚目的輝煌成就，成為中國繪畫史上燦爛輝煌的一頁，時至今日依然顯得光彩奪目，其卓越的藝術(shù)、人文、歷史的價值，成為繼承和發(fā)展民族藝術(shù)、研究古代歷史文化、傳承民族精神的重要依據(jù)。它所傳承的民族文化、民族精神、民族自信成為今天培養(yǎng)中華民族精神、凝聚民族力量、培養(yǎng)民族自信的重要文化財富。■

作者簡介：鄧俊鴻（1969—），男，陜西咸陽人，咸陽畫院院長、咸陽市美術(shù)館館長、咸陽市美術(shù)家協(xié)會主席。