“已經(jīng)”語(yǔ)用功能的歷時(shí)發(fā)展考察

中圖分類(lèi)號(hào)：H109.4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1001-4225（2024）12-0076-07

引言

“已經(jīng)\"的主要語(yǔ)法意義是表“過(guò)去、已然\"，通常表示動(dòng)作、變化完成或達(dá)到某種程度2，如“風(fēng)已經(jīng)停了”“蘋(píng)果已經(jīng)紅了”。“已經(jīng)”主要有兩方面的主觀功能：一是確認(rèn)性評(píng)注副詞功能，當(dāng)不需要對(duì)事件的真實(shí)性進(jìn)行確認(rèn)時(shí)，“已經(jīng)”不能使用，否則會(huì)造成句子的不合格；當(dāng)需要對(duì)事件的真實(shí)性進(jìn)行確認(rèn)時(shí)，“已經(jīng)”不能去掉，否則也會(huì)造成句子的不合格。二是否定聽(tīng)話人語(yǔ)義預(yù)設(shè)的功能，如許諾4認(rèn)為“已經(jīng)”出現(xiàn)的語(yǔ)境中通常預(yù)設(shè)了某種預(yù)期信息，而實(shí)際情況或判斷與預(yù)期信息相反或者不符。從已有的研究來(lái)看，各家對(duì)“已經(jīng)”的認(rèn)識(shí)各有側(cè)重，如李曉琳認(rèn)為“已經(jīng)”作用于對(duì)事件完成的提醒，讓聽(tīng)話人在完成的事件與現(xiàn)實(shí)之間建立起關(guān)聯(lián)5。李文的討論類(lèi)似鄒海清講的“確認(rèn)\"3，也與許諾講的“反預(yù)期”有所重合[4。這樣來(lái)看，目前的研究存在兩方面問(wèn)題：第一，當(dāng)下的研究都通過(guò)共時(shí)分布來(lái)描寫(xiě)“已經(jīng)\"的不同功能，而沒(méi)有對(duì)其語(yǔ)用功能進(jìn)行全面討論，針對(duì)這種時(shí)體副詞的研究，從其時(shí)體特征人手討論其語(yǔ)用功能的歷時(shí)演變是可能有效的方法。第二，從各家對(duì)“已經(jīng)”的討論來(lái)看，實(shí)際上很多學(xué)者基于交際背景來(lái)討論“已經(jīng)”的交際目的，那么不如把“已經(jīng)\"的語(yǔ)用功能放在動(dòng)態(tài)交際語(yǔ)境中重新認(rèn)識(shí)，區(qū)分言者與聽(tīng)者的不同視角，以理清“已經(jīng)”在不同交際情境下所表現(xiàn)出的不同語(yǔ)用功能，

本文基于已有的共時(shí)研究，在動(dòng)態(tài)語(yǔ)境前提下，區(qū)分言者視角與聽(tīng)者視角；根據(jù)“已經(jīng)”修飾事件的事態(tài)，區(qū)分真實(shí)性與非真實(shí)性兩個(gè)維度7207；按照Giv6n提出的交際認(rèn)識(shí)情態(tài)分類(lèi)[8]127-172，全面描寫(xiě)“已經(jīng)”在歷時(shí)上語(yǔ)用功能的發(fā)展。

一、言者視角：真實(shí)性與肯定功能

在言者視角下使用“已經(jīng)”，“已經(jīng)”所修飾的VP不僅是斷言還附帶言者自身的主觀情感；即言者認(rèn)為VP是現(xiàn)實(shí)世界已然發(fā)生的真實(shí)事件，具有真實(shí)性；言者真實(shí)性的斷言表達(dá)與表“肯定\"的語(yǔ)用功能自然相關(guān)。本節(jié)從“已 + 經(jīng)\"結(jié)構(gòu)開(kāi)始追溯“已經(jīng)”在言者視角語(yǔ)境中的語(yǔ)用功能。Shenamp;Liu認(rèn)為“已 + 經(jīng)\"結(jié)構(gòu)在唐代才形成副詞“已經(jīng)”，然而“已經(jīng)”形式的一些功能在“已經(jīng)”成詞之前就產(chǎn)生了9，副詞“已經(jīng)\"繼承了“已+ 經(jīng)\"結(jié)構(gòu)的部分語(yǔ)用功能。

（一）預(yù)設(shè)前提與“確認(rèn)”功能

“已經(jīng)”在成詞之前，表“過(guò)去時(shí)、完成體”的副詞性短語(yǔ)“已 + 經(jīng)\"就具有了預(yù)設(shè)前提功能：

（1）僧達(dá)常以平旦入寺禮拜，宜就求哀。清往其寺見(jiàn)一沙門(mén)，語(yǔ)日：汝是我前七生時(shí)弟子，已經(jīng)七世受福。（唐·道世《法苑珠林》）

例（1）中\(zhòng)"已 + 經(jīng)\"分析為\"時(shí)間副詞 + 動(dòng)詞”，整體修飾賓語(yǔ)“七世受福”，結(jié)構(gòu)沒(méi)有成詞。陳述語(yǔ)氣表達(dá)非限定的斷言（non-finiteassertion），依托于陳述語(yǔ)氣的預(yù)設(shè)前提只是簡(jiǎn)單地?cái)嘌裕鴽](méi)有說(shuō)明這種斷言的原因或說(shuō)話者對(duì)此的承諾，不涉及聽(tīng)話者的反饋，處于言者視角。例（1）是陳述句，簡(jiǎn)單斷言了“已經(jīng)經(jīng)歷七世受福\"的情況①。“汝”做整句的話題，“是我前七生時(shí)弟子”為該句第一個(gè)斷言；后一小句以話題和第一斷言整體作為預(yù)設(shè)，增加了“七世受福\"的新斷言。“已經(jīng)\"以對(duì)話題增加詳細(xì)描述的方式，對(duì)前句“汝是我前七生時(shí)弟子”的真實(shí)性加以確認(rèn)[8]127-172

姚雙云指出，表主觀確認(rèn)的確認(rèn)性評(píng)注副詞通常充當(dāng)狀語(yǔ)，用以強(qiáng)調(diào)事實(shí)或結(jié)果跟所說(shuō)的或預(yù)期的相符，即\"事實(shí)上確實(shí)如此\"0]。“已經(jīng)”的使用既體現(xiàn)了“七世受福\"的現(xiàn)實(shí)性，又與“汝是我前七生時(shí)弟子\"形成一個(gè)充分不必要條件關(guān)系，說(shuō)明其真實(shí)性。“七世受福”中包括一個(gè)時(shí)段成分“七世”，還沒(méi)有完成詞匯化。

Shenamp;Liu認(rèn)為到了七世紀(jì)，“已經(jīng)”從副詞短語(yǔ)語(yǔ)用化為評(píng)注副詞[9：

（2）其腸中先來(lái)已經(jīng)蕩滌凈訖，不食日久。（宋·張君房《云笈七簽》）

VP\"凈訖\"的情狀是[ + 動(dòng)態(tài)性] + 無(wú)終性] + 瞬時(shí)性]的達(dá)成情狀（achievement），“訖\"為完成動(dòng)詞，VP不存在持續(xù)過(guò)程，“已經(jīng)\"不再承擔(dān)句子的時(shí)體意義，語(yǔ)用化為表確認(rèn)功能的評(píng)注副詞。“已經(jīng)”承載了言者對(duì)時(shí)態(tài)真實(shí)性的確認(rèn)功能：

（3）當(dāng)府為數(shù)處議同，及路允迪告乞申覆，朝廷諭允迪以“上皇自省前非，已經(jīng)禪位，今次決無(wú)再有渝盟，定是奸臣依前邀功所致。若欲申稟，請(qǐng)就便施行。”（金·佚名《大京吊伐錄》）

例（3）中，圍繞“上皇自省前非”展開(kāi)，“禪位\"是“自省前非”的結(jié)果，是“自省前非”程度的詳細(xì)體現(xiàn)，“已經(jīng)禪位”確認(rèn)了“自省前非”的真實(shí)性。看來(lái)，“已經(jīng)\"在句子中起到確認(rèn)功能，語(yǔ)義重在通過(guò)后出斷言與前出斷言形成必要不充分條件，使得后者的現(xiàn)實(shí)性證明前者的真實(shí)性。

邵洪亮[認(rèn)為現(xiàn)代漢語(yǔ)中，“已經(jīng)”與一些本身具有[ ?⁺ 結(jié)果]或 [+ 趨向]語(yǔ)義特征的VP組合，句中省略“了 1^' 不影響句子的可接受度：

（4）我們已經(jīng)登上兩個(gè)坡。

我已經(jīng)把書(shū)放在他的桌上。（邵洪亮[2013]）從例（1）來(lái)看，“已經(jīng) +VP [結(jié)果]\"結(jié)構(gòu)在晚唐五代“了，”成熟之前就有了。現(xiàn)代漢語(yǔ)中這部分“已經(jīng)”與“了”不共現(xiàn)的用法可能是繼承自“已經(jīng)”成詞前的用法，唐代就產(chǎn)生了。

（二）現(xiàn)實(shí)斷言與“確定”功能

“斷言”用來(lái)引起受話人對(duì)所言內(nèi)容的注意[7]68強(qiáng)烈斷言使得說(shuō)話人的主觀性顯赫，言者視角凸顯。

（5）趙宣至賢也，恨用其犬；孔子將圣也，不愛(ài)其羊：皆志在安人，思不失禮。今蝗蟲(chóng)極甚，驅(qū)除可得，若其縱食，所在皆空，山東百姓，豈宜餓殺？此事崇已經(jīng)面奏定訖，請(qǐng)公勿復(fù)為言。若救人殺蟲(chóng)，因緣致禍，崇請(qǐng)獨(dú)受，義不仰關(guān)。（唐·姚崇《答盧懷慎捕蝗說(shuō)》）

“此事崇已經(jīng)面奏定訖”是無(wú)分判斷結(jié)構(gòu)（theticconstruction），語(yǔ)義上將事件狀態(tài)作為整體來(lái)描述，是對(duì)作為整體的判斷內(nèi)容的簡(jiǎn)單肯定或否定[3]。“已經(jīng)\"整體做狀語(yǔ)修飾“面奏定訖”，“訖\"是完成動(dòng)詞[14，自身具有完成體功能，那么“已經(jīng)\"在這里的功能是什么呢？例（5）的句子結(jié)構(gòu)分析為：

[已經(jīng)][面奏』[定][訖]]

“面奏定訖”是無(wú)分判斷句，“訖”標(biāo)記事件的完成狀態(tài)；“已經(jīng)”整體修飾“面奏定訖”再次構(gòu)成無(wú)分判斷凸顯“過(guò)去完成”的真實(shí)性；通過(guò)使用“已經(jīng)\"重復(fù)判斷“面奏定訖”的“確定性”①，起到強(qiáng)烈斷言命題真實(shí)狀態(tài)的功能。語(yǔ)境中還有“請(qǐng)公勿復(fù)為言”，壓制聽(tīng)話者可能存在的挑戰(zhàn)。與例（2）相比，例（5）內(nèi)嵌兩層無(wú)分判斷，“已經(jīng)”的功能是表達(dá)強(qiáng)斷言，確認(rèn)該命題的真實(shí)性；不允許聽(tīng)話者有異議，具有“確定”功能

邵洪亮[2討論了現(xiàn)代漢語(yǔ)“已經(jīng)”和“了”②共現(xiàn)時(shí)“申明/確認(rèn)\"語(yǔ)氣相對(duì)強(qiáng)一些：

（6）他昨天已經(jīng)離開(kāi)上海了。（邵洪亮[2013]）

邵文的描寫(xiě)類(lèi)似本文的“確定\"功能。看來(lái)現(xiàn)代漢語(yǔ)中“已經(jīng)\"的“確定\"功能在唐代就初步產(chǎn)生了。

（三）肯定功能的語(yǔ)法化：經(jīng)歷完成體與親歷證據(jù)

“已經(jīng)”在成詞之前就具有證據(jù)標(biāo)記的功能，其組成成分“經(jīng)”具有表由此及彼時(shí)的意思，而“證據(jù)”有“Cross，Passthrough”的語(yǔ)法化來(lái)源；“已經(jīng)\"在詞匯化進(jìn)程中，“經(jīng)\"在與“VP[復(fù)變]\"的組合中語(yǔ)法化獲得“完成體”“過(guò)去時(shí)\"功能，有向證據(jù)標(biāo)記發(fā)展的可能[14]66-84

（7）世高窮理盡性自識(shí)宿緣，多有神跡世莫能量。初世高自稱(chēng)：“先身已經(jīng)為安息王子，與其國(guó)中長(zhǎng)者子俱共出家。”（南朝齊·僧祐《出三藏記集》）

例（7）圍繞“世高”展開(kāi)，第一小句斷言了“自識(shí)宿緣”，第二小句又?jǐn)嘌粤恕跋壬硪呀?jīng)為安息王子”，是通過(guò)對(duì)前句斷言詳細(xì)描述的方式凸顯其真實(shí)性（參看例（3）的分析）。不同的是，這里是第一人稱(chēng)視角“初世高自稱(chēng)”，即說(shuō)話者親身經(jīng)歷了“為安息王子”，并在經(jīng)歷中觀察了這件事的整個(gè)過(guò)程，并親自陳述。

“已經(jīng)”的詞匯化是“經(jīng)”先語(yǔ)法化③。再和“已”發(fā)生詞匯化9。“已經(jīng)”成詞之后，在親歷證據(jù)功能上，語(yǔ)義重心承擔(dān)在“經(jīng)”。經(jīng)歷完成體表示一種情狀從過(guò)去到現(xiàn)在的某一時(shí)間內(nèi)至少發(fā)生一次；經(jīng)歷體中，施事會(huì)因?yàn)檫^(guò)去的經(jīng)歷而被賦予一些特性或者知識(shí)[14]94。在語(yǔ)境中具有證據(jù)標(biāo)記的\"已經(jīng)”中，“經(jīng)”的語(yǔ)義重點(diǎn)在于“Cross，Passthrough”，存在經(jīng)歷的過(guò)程和結(jié)果即“經(jīng)歷過(guò)某事的特征”。“已經(jīng)”表達(dá)說(shuō)話人在說(shuō)話之前，經(jīng)歷了某事，并獲得經(jīng)歷該事件的特征。親歷證據(jù)要求言者第一人稱(chēng)視角自述，例（7）的語(yǔ)境“初世高自稱(chēng)”是他人轉(zhuǎn)述“世高”的話，還不能完全說(shuō)“已經(jīng)”具有了親歷證據(jù)的用法。

“已經(jīng)\"在唐代成詞之后，能夠出現(xiàn)在第一人稱(chēng)言者表達(dá)、經(jīng)歷完成體語(yǔ)境中，具有親歷的證據(jù)功能。

（8）去斯不遠(yuǎn)有解相人，聞象鳴聲作如是語(yǔ)：“我聽(tīng)象鳴知其意趣，日行百驛還至南海飲水充虛。”增養(yǎng)聞?wù)f，遂即共王同乘其象隨路而去王復(fù)生念：“此言還是見(jiàn)譏于我，已經(jīng)三度，后當(dāng)憶念。”復(fù)于他日象乃速行，不肯緩去。…（唐·義凈《根本說(shuō)一切有部毘奈耶雜事》）

例（8）中“王\"第一人稱(chēng)陳述，“王\"斷言了親歷“已經(jīng)”發(fā)生的被“三度譏”，“三度譏”是經(jīng)歷完成事件，具有親歷證據(jù)性質(zhì)。與例（7）相比，例（8）是由親歷者第一人稱(chēng)陳述的斷言。

事實(shí)上，現(xiàn)代漢語(yǔ)中“已經(jīng)”也具有這種親歷證據(jù)功能：

（8）安太太道：“這兩樁事都不用老爺費(fèi)心，公館我已經(jīng)叫晉升找下了。”（清·文康《兒女英雄傳》）

例（8）中，言者“安太太\"在經(jīng)驗(yàn)上親歷了“已經(jīng)\"修飾的VP\"叫晉升找下了（公館）\"的經(jīng)歷完成事件，該事件被言者自身在經(jīng)驗(yàn)上被確實(shí)地證實(shí)，其中“已經(jīng)\"在例（3）的語(yǔ)境中可以認(rèn)為具有了標(biāo)記親歷證據(jù)的用法，

二、聽(tīng)者視角：非真實(shí)與否定功能

“聽(tīng)者視角\"著眼于話輪轉(zhuǎn)換后，聽(tīng)者占據(jù)話輪，表達(dá)自己對(duì)其他交際者斷言的態(tài)度，及與這一過(guò)程相關(guān)的衍生語(yǔ)用功能。性質(zhì)上，聽(tīng)者所斷言的事件是已經(jīng)發(fā)生的現(xiàn)實(shí)世界；關(guān)系上，聽(tīng)者斷言言者的預(yù)設(shè)為非真實(shí)性，表達(dá)否定功能

預(yù)設(shè)的可撤銷(xiāo)性（defeasibility）與否定性具有密切關(guān)系。如果在原來(lái)話語(yǔ)的基礎(chǔ)上添加一些話語(yǔ)，或者附加某些預(yù)設(shè)從而改變語(yǔ)境，則話語(yǔ)原來(lái)具有的隱含意義就可能消失。預(yù)設(shè)的撤銷(xiāo)有兩種方式，第一是預(yù)設(shè)間接撤銷(xiāo)，即元語(yǔ)否定，根據(jù)任何理由反駁前一句話，以否定句子表達(dá)命題的方式的不合理性；第二是直接預(yù)設(shè)撤銷(xiāo)，預(yù)設(shè)的直接否定指的是否定詞直接放入表示預(yù)設(shè)的句子中，對(duì)預(yù)設(shè)加以否定，致使預(yù)設(shè)消失[15。很多學(xué)者都認(rèn)為說(shuō)話人出于禮貌原則，更想間接、含蓄地表達(dá)否定，預(yù)設(shè)的撤銷(xiāo)大多需要經(jīng)過(guò)推理，間接撤銷(xiāo)比直接撤銷(xiāo)需要更多的推理，

（一）非現(xiàn)實(shí)斷言與間接預(yù)設(shè)撤銷(xiāo)

“非現(xiàn)實(shí)斷言”即弱斷言信息，在非現(xiàn)實(shí)斷言中，命題被輕微地?cái)嘌詾榭赡芑虿淮_定、必要或被期望與否。通常表現(xiàn)為說(shuō)話者不用證據(jù)或其他立場(chǎng)支持自己的主張，聽(tīng)話者對(duì)命題的挑戰(zhàn)是預(yù)期中的[8]I27-172。間接預(yù)設(shè)撤銷(xiāo)通過(guò)交際者的推論，委婉地否定預(yù)設(shè)。

‘已經(jīng)”表達(dá)非現(xiàn)實(shí)斷言和間接預(yù)設(shè)撤銷(xiāo)的情況大約出現(xiàn)在明代，包括兩個(gè)用法類(lèi)型，證據(jù)間接取消和狀態(tài)間接取消。

1.證據(jù)間接取消

證據(jù)間接撤銷(xiāo)由聽(tīng)話人提供說(shuō)話人預(yù)設(shè)不成立的證據(jù)，通過(guò)語(yǔ)用推理間接否定預(yù)設(shè)。這種用法如：

（8）[說(shuō)A]上日：“閣下揭帖內(nèi)乃有‘提解來(lái)京’等語(yǔ)，此事尚未行，且欲解京者，正欲明白其事，先生輩固以為不可行，何也？”

[聽(tīng)B健等對(duì)日：“臣等非敢陰解京，但無(wú)故傳旨，事體未便，故欲少待會(huì)勘耳。”

[說(shuō)C]上日：“此事已兩番三次，何為非阻？”

[聽(tīng)D]皆對(duì)日：“此事已經(jīng)法司勘問(wèn)，皆公卿士大夫，言足取信。”（明·陳洪謨《治世余聞》）

例（8）是皇帝和大臣的對(duì)話，由于地位的差距，大臣必須恪守禮貌原則。會(huì)話圍繞[A]句“提解來(lái)京\"展開(kāi)，由[A][B]可知在這件事上君臣各執(zhí)一端，皇帝認(rèn)為\"提解來(lái)京\"可行，大臣認(rèn)為“事體未便”。［C]句中皇帝直接責(zé)問(wèn)大臣“何為非阻”，由于禮貌原則的限制，大臣不能正面否定。于是在[D]句中提供了[A]句“提解來(lái)京”不可行的原因。一般的“法司勘問(wèn)”是嚴(yán)肅而公正的事件，受理這件事的人“公卿士大夫”是專(zhuān)業(yè)而具有威望的人，大臣的判斷是“言足取信”，據(jù)此大臣認(rèn)為“提解來(lái)京”不能發(fā)生，是非現(xiàn)實(shí)性事件。既然“提解來(lái)京\"不能發(fā)生，那么就不存在大臣因“提解來(lái)京\"“非阻\"皇帝的事件，即[D]句間接否定了[C]句“何為非阻\"的真實(shí)性。“已經(jīng)\"在句中強(qiáng)調(diào)“提解來(lái)京”不可行的原因，間接推理出“提解來(lái)京”不可行，在語(yǔ)境中具有證據(jù)間接取消的用法。

2.狀態(tài)間接取消

狀態(tài)間接取消由聽(tīng)話人陳述與說(shuō)話人預(yù)設(shè)相悖的語(yǔ)用狀態(tài)，間接否定預(yù)設(shè)。清代出現(xiàn)了這種用法：

（9）[說(shuō)A]范爺又問(wèn)道：“征衣可齊到了么？”

[聽(tīng)B]狄青道：“到齊了，如今俱屯在大狼山。”

[說(shuō)C]范爺聽(tīng)了道：“是何言也！元帥委我們點(diǎn)明征衣，方好散給眾軍人，如何反說(shuō)屯于大狼山，此是何解？”

[聽(tīng)D]狄青道：“大人不用查點(diǎn)了，諒也不差錯(cuò)的。”

[說(shuō)E]范爺?shù)溃骸靶莸瞄e談，速令眾兵押車(chē)輛到來(lái)，方可查點(diǎn)給散。”

[聽(tīng)F]狄爺?shù)溃骸按笕诉@些征衣已經(jīng)失去了。”

［說(shuō)G]范爺?shù)溃骸霸趺凑f(shuō)失去的？”

[聽(tīng)H狄爺?shù)溃骸氨粡?qiáng)盜劫去，解往大狼山去了。\"（清·李雨堂《狄青演義》）

例（9）圍繞“征衣”展開(kāi)；A句“范爺\"作為言者，詢問(wèn)聽(tīng)者“狄青”關(guān)于“征衣”是否“齊到”的狀態(tài)；B句聽(tīng)者“狄青”中回答“在大狼山”，C句中“此是何解？”表明B句的回答不在“范爺”對(duì)“征衣\"預(yù)料的狀態(tài)之內(nèi)，故有疑問(wèn)；聽(tīng)者在D句“大人不用查點(diǎn)了”再次補(bǔ)充了一個(gè)和“范爺\"預(yù)料狀態(tài)之外的回答，使得E句中言者不得不以“休得閑談”來(lái)強(qiáng)調(diào)話題，斷言“速令眾兵押車(chē)輛到來(lái)，方可查點(diǎn)給散”，預(yù)設(shè)了“征衣”的存在狀態(tài)；F句聽(tīng)者“狄爺”斷言“征衣已經(jīng)失去了”已經(jīng)發(fā)生，是現(xiàn)實(shí)性狀態(tài)；從中可以直接推理，“范爺”預(yù)料“征衣\"存在狀態(tài)只在“范爺”的思想世界發(fā)生，是非現(xiàn)實(shí)狀態(tài)[]。F句同時(shí)導(dǎo)致E句的預(yù)設(shè)被取消，“查點(diǎn)給散征衣\"在現(xiàn)實(shí)世界中無(wú)法發(fā)生，是非真實(shí)性的。“已經(jīng)”作用于強(qiáng)調(diào)“征衣失去了”的狀態(tài)，以取消“查點(diǎn)給散征衣”無(wú)法發(fā)生，在語(yǔ)境中起到了狀態(tài)間接取消的功能。

李曉琳在現(xiàn)代漢語(yǔ)中觀察到了“已經(jīng)”的預(yù)設(shè)間接取消功能，稱(chēng)為“提醒”功能，具體說(shuō)是提醒注意某事件的完成，從而讓交際的另一方將該事件與現(xiàn)實(shí)關(guān)聯(lián)起來(lái)5。她的例子是：

（10）A：大衛(wèi)：我們出去吃飯?jiān)趺礃樱?/p>

郭燕：我們已經(jīng)在外面吃了一個(gè)月，你不覺(jué)得太多嗎？（當(dāng)代·曹桂林《北京人在紐約》）

B郭燕：我想求你給大衛(wèi)留一條生路。

起明：怎么留？他已經(jīng)破產(chǎn)了。（當(dāng)代·曹桂林《北京人在紐約》）

在本文看來(lái)A相當(dāng)于證據(jù)間接取消，B相當(dāng)于狀態(tài)間接取消，但李文沒(méi)有區(qū)分這兩個(gè)類(lèi)型。現(xiàn)代漢語(yǔ)中“已經(jīng)”的這種用法，明清以來(lái)就出現(xiàn)了。

（二）否定斷言與直接預(yù)設(shè)撤銷(xiāo)

否定斷言（NEG-Assertion）即強(qiáng)斷言否定信息。否定斷言中，命題被強(qiáng)烈斷言為假，聽(tīng)話者對(duì)命題的挑戰(zhàn)也是預(yù)期中的，不過(guò)說(shuō)話者有證據(jù)或其他立場(chǎng)支持自已的看法[8]127-172。非現(xiàn)實(shí)斷言表現(xiàn)出間接預(yù)設(shè)撤銷(xiāo)特征，通過(guò)交際者的推論，委婉地否定預(yù)設(shè)。“直接否定”是否定詞直接放人表示預(yù)設(shè)句子的否定式[15]，考慮到實(shí)際會(huì)話中的禮貌原則，這里把直接否定分為“反預(yù)設(shè)撤銷(xiāo)”①和“否定預(yù)設(shè)撤銷(xiāo)”。但這種用法在現(xiàn)代漢語(yǔ)的描寫(xiě)中還沒(méi)有報(bào)道。

1.反預(yù)設(shè)撤銷(xiāo)

反預(yù)設(shè)撤銷(xiāo)，聽(tīng)話人提出說(shuō)話人預(yù)設(shè)語(yǔ)義相反的事實(shí)，通過(guò)語(yǔ)義推理直接否定預(yù)設(shè)。存在于非此即彼、能做正負(fù)判斷的事件，能從語(yǔ)義層面操作。“已經(jīng)\"的這種用法在明末有見(jiàn)：

（10）[A]再說(shuō)晉州萬(wàn)泉縣，有一人，姓唐，名壁，字國(guó)寶，曾舉孝廉科，初任括州龍宗縣尉，再任越州會(huì)稽丞。先在鄉(xiāng)時(shí)，聘定同鄉(xiāng)黃太學(xué)之女小娥為妻。

[B]晉州刺史奉承裴晉公，要在所屬地方選取美貌歌姬一隊(duì)進(jìn)奉。已有了五人，還少一個(gè)出色掌班的。聞得黃小娥之名，又道太學(xué)之女，不可輕得，乃捐錢(qián)一十萬(wàn)，囑托萬(wàn)泉縣令求之。那縣令又奉承刺史，道人到黃太學(xué)家致意。

[C]黃太學(xué)回道：“已經(jīng)受聘，不敢從命。”縣令再一強(qiáng)求，黃太學(xué)只是不允。（《喻世明言》）

例（10）圍繞“黃太學(xué)之女小娥\"展開(kāi)，A句斷言“唐壁聘定小娥為妻”。B句陳述了“晉州刺史”欲通過(guò)“萬(wàn)泉縣令\"得到“小娥”；“聘\"指“女子訂婚或出嫁”，一般的女子只能嫁一個(gè)丈夫，女子的“聘\"是一個(gè)非是即否的命題。C句“黃太學(xué)”所述“已經(jīng)受聘”，即“小娥”已經(jīng)訂婚，是現(xiàn)實(shí)性事件，使B句“晉州刺史\"的想法不可能發(fā)生，處于非真實(shí)性的狀態(tài)。C句\"已經(jīng)受聘\"中\(zhòng)"已經(jīng)\"強(qiáng)調(diào)與B句預(yù)設(shè)語(yǔ)義相反的事實(shí)，使得預(yù)設(shè)被撤銷(xiāo)，表達(dá)了否定的語(yǔ)義。稍晚一些的語(yǔ)料中出現(xiàn)了對(duì)話形式的反預(yù)設(shè)撤銷(xiāo)。

（11）[說(shuō)A]旨意道：暴雷馳驅(qū)王事，效命殺場(chǎng)，侯女賦及標(biāo)梅，深可憐念，新科探花甘頤，既未有家，且年貌相仿，著吏禮二部堂上官為媒，贊成嘉禮，以彰雅化，以慰勞臣。特諭。

[聽(tīng)B]…伏望圣恩，收回成命，使臣得 安常履素，以敦臣節(jié)，則感沐皇仁不淺矣….

[說(shuō)C]天子展龍目一現(xiàn)，見(jiàn)青年秀美，喜動(dòng)龍顏，因笑說(shuō)道：“原來(lái)今科探花，年少風(fēng)流如此，可謂不忝科名。暴文苦苦求婚，情有可原矣。”

[說(shuō)D]因問(wèn)道：“卿果曾聘否？”

[聽(tīng)E]甘頤對(duì)道：“臣實(shí)實(shí)已經(jīng)聘定，恐傷倫理，故苦苦辭謝暴婚。”（清·天花藏主人《兩交婚》）

A句預(yù)設(shè)了皇帝降旨賜婚;B句聽(tīng)者甘頤希望\"收回成命\";C中又交代了“‘暴文苦苦求婚'于甘頤”;D句皇帝向\"甘頤\"發(fā)問(wèn)，從語(yǔ)境上來(lái)講，皇帝先前已經(jīng)降旨，自當(dāng)希望且預(yù)設(shè)“‘暴文'要與‘甘頤'成婚”;E中甘頤用現(xiàn)實(shí)事件\"已經(jīng)聘定\"這一與預(yù)設(shè)相反的事實(shí)，“已經(jīng)\"強(qiáng)調(diào)與A句預(yù)設(shè)相反的事實(shí)，經(jīng)過(guò)語(yǔ)義推理直接否定預(yù)設(shè)，從而導(dǎo)致A句的“賜婚”不能發(fā)生，處于非真實(shí)性狀態(tài)。

2.否定預(yù)設(shè)撤銷(xiāo)

否定預(yù)設(shè)撤銷(xiāo)，聽(tīng)話人將說(shuō)話人提出的預(yù)設(shè)直接嵌入否定詞，在語(yǔ)義層面否定，無(wú)需推理。這種用法在清代出現(xiàn)：

（12）[說(shuō)A]殿左日：“仙童，你師父先師過(guò)往本來(lái)的事，哪有落山之理？定在莊中，務(wù)望仙童慈悲通報(bào)。”

[聽(tīng)B]童兒日：“人卻不在莊，又叫我稟報(bào)誰(shuí)人？”

[說(shuō)C]文殿左日：“小可奉命，不辭跋涉前來(lái)到此，仙童不肯通報(bào)師父得知，我等難以回命，小可如今就在莊門(mén)跪下，跪到你師父回來(lái)，方敢起身。”

[聽(tīng)D]童兒日：“人已經(jīng)不在莊中，跪之何益？”文殿左再三哀求，那仙童苦苦不肯通傳。（《三春夢(mèng)》）

例（12）中，A句交代了“文殿左請(qǐng)求童兒通報(bào)師父\"事件，說(shuō)話者預(yù)設(shè)“（師父）定在莊中”；B句童兒陳述了“師父不在莊\"的事實(shí)；C中文殿左堅(jiān)持要見(jiàn)“師父；D句聽(tīng)話人使用了帶有否定詞“不”的現(xiàn)實(shí)事件陳述“已經(jīng)不在莊中”，直接否定了說(shuō)話人A句的預(yù)設(shè)，預(yù)設(shè)無(wú)法發(fā)生是非真實(shí)性狀態(tài)。

三、小結(jié)

“已經(jīng)”歷時(shí)語(yǔ)用功能發(fā)展的特征表現(xiàn)在意義和語(yǔ)用兩個(gè)方面：意義上，既有肯定也有否定，且存在語(yǔ)義強(qiáng)度的差異；語(yǔ)用上，肯定功能對(duì)應(yīng)于真實(shí)性和言者視角，發(fā)展出用來(lái)預(yù)設(shè)前提的“確認(rèn)\"功能和用于現(xiàn)實(shí)斷言的“確定\"功能，還在同時(shí)具備第一人稱(chēng)視角和經(jīng)歷完成體語(yǔ)境下，語(yǔ)法化為親歷證據(jù)標(biāo)記；否定功能對(duì)應(yīng)于非真實(shí)性和聽(tīng)者視角，演變出用于非現(xiàn)實(shí)斷言的“間接預(yù)設(shè)撤銷(xiāo)\"功能和用于否定斷言的“直接預(yù)設(shè)撤銷(xiāo)”功能。“已經(jīng)”語(yǔ)用功能的歷時(shí)演變可以概括為：

“已經(jīng)”的語(yǔ)用功能擴(kuò)展很大程度上是依賴(lài)于其自身所具有的過(guò)去時(shí)、完成體的語(yǔ)義基礎(chǔ)。總之，一個(gè)形式語(yǔ)用意義的獲得，一般是在語(yǔ)法化發(fā)展的末稍，要在共時(shí)平面分析這種空靈的語(yǔ)用功能，參照其歷時(shí)發(fā)展是可能的解決辦法。原因是歷時(shí)來(lái)源與其共時(shí)用法和分布有著較強(qiáng)的相關(guān)性，語(yǔ)法語(yǔ)素的共時(shí)分布都可歸結(jié)于相關(guān)語(yǔ)法語(yǔ)素的歷時(shí)來(lái)源。

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（責(zé)任編輯：徐瑛）