陶寺考古有哪些發現？

上世紀50年代進行文物普查時，陶寺遺址被發現。歷經46年的考古發掘，我們對陶寺有了更為清晰的認識，陶寺遺址考古重大發現可以概括為10個方面：

一是文化分布。陶寺遺址的文化分布很有特點，目前我們發現的屬于陶寺文化的遺址已經有100多處，分布在以臨汾盆地為核心的區域。這些遺址已經形成了具有不同等級或者分化性質的聚落，現在看來陶寺文化遺址分布可以分為4個等級聚落，這說明當時的社會及組織機構已經開始有等級分化了。

二是立都選址。陶寺遺址處于河谷低地和山麓高地之間，就小區域的生態環境而言，也是兩種不同地貌水文形態間的微型“生態交錯帶”。都城處于相對封閉的臨汾盆地，這個區域環境優越、土地肥沃、水文適宜，農業社會的經濟迅速發展，財富快速積累，這進一步促進了政治權力機構和財富分配密切相關的等級制度形成，陶寺早期國家出現。

三是五谷六畜。在陶寺遺址中，我們發現了粟、黍、稻、豆等的炭化種子，可以看到，目前除了小麥之外的“多谷”都在陶寺中被發掘出來。此外，大家今天常見的家畜基本上在陶寺文化時期就有了，比如豬、綿羊、黃（水）牛、狗、鹿、竹鼠、兔等。

四是城址布局。陶寺城址的布局明顯經過規劃，城址內可以分為宮城及宮殿區、倉儲區、墓地、觀象臺祭祀區、手工業作坊區、普通居民區等。

五是觀象授時。陶寺先民在史前天文知識積累的基礎上，將陶寺遺址東部的自然景觀塔兒山和人工夯土建筑體有機結合，創造性地在陶寺遺址東南部修建了“觀象臺”。陶寺觀象臺可以觀測到包括冬至、夏至、春分、秋分在內的二十個節氣，顯然是與農業生產密切相關的二十四節氣的重要源頭。

六是真龍成象。陶寺彩繪龍盤只出土于大墓中，其中龍的形象集合了多種動物形象，并將龍與王權乃至以王權為核心的國家相結合，把對龍的崇拜發展成族群或國家的象征。

七是圭尺定中。陶寺中期王墓出土漆桿是測量日影的圭尺，圭尺代表著“地中”，而陶寺一帶或籠統而言的晉南地區應該至少是龍山晚期人們意識形態上的“地中”所在。

八是墓葬形態。1978年到1985年，陶寺在4萬多平方米的墓地里發掘出1309座墓，其中5座大墓都集中到同一個區域。這些墓葬凡是有墓主人或有骨架的，其頭向都是朝向塔兒山，這說明當時的人們存在山川崇拜。

九是鑄銅以范。夏商周時期的青銅器鑄造技術是復合范鑄技術，這項技術最早在龍山時代就已經出現，最為典型的就是陶寺遺址。陶寺出土了真正意義上的銅器群，目前已經發掘出土7件銅器，屬于不同的器類，但都使用了復合范鑄技術。

十是道路網絡。在地圖上標注從晉南到洛陽的重要遺址點后，可以發現它們都沿著某一個區域呈帶狀分布，這就是文獻記載中的古道。這些重要的遺址點在距今6000多年前就已經出現了沿路分布的特點，說明我們的道路系統在6000年前就已初具雛形，至陶寺文化時期，已經出現了比較復雜的道路交通網絡。