論梁啟超對中國文化事業的杰出貢獻

【摘要】梁啟超為中國近現代文化事業做出了巨大的、開拓性的貢獻。他發表的學術論著和文學作品達千萬字，這些著作具有歷史和文學價值，是珍貴的文化遺產。他參與創建了多所知名大學和圖書館，主辦了十多種報刊，對中國傳統文化理論進行了改革和創新，大大推進了中國近現代文化事業的繁榮與發展。

【關鍵詞】梁啟超；文化；改革；創新；貢獻

【中圖分類號】B259 【文獻標識碼】A 【文章編號】2096-8264（2024）25-0124-04

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.25.038

基金項目：2023年度江門市社會科學規劃立項課題“江門五邑文化旅游資源的整合與數據庫建設”（項目編號：JM2023C13）。

一、前言

梁啟超（1873-1929），字卓如，號任公，祖籍新會，是中國近現代著名的政治家、文學家、思想家、新聞學家、教育家、史學家、圖書館學家等名家，是中國近代百科全書式的文化巨匠。他是維新運動和護國運動的重要宣傳家，是“五四運動”導火索的點燃者，推動了中國歷史的文明和進步。2024年是梁啟超151周年誕辰，為更好地緬懷先賢的豐功偉績，進一步傳承和弘揚梁啟超“一門三院士，九子皆才俊”的家風家教及愛國精神，擦亮“啟超故里”城市名片，有必要對其文化成就進行綜合研究，從而更好地傳承及弘揚中國優秀傳統文化。

二、梁啟超的教育貢獻

梁啟超是著名教育家，是清華大學國學研究院四大導師之一。梁啟超的九位子女都是國家棟梁之材。其中梁思成、梁思永、梁思禮更是院士。他的教育成就備受社會各界推崇。

（一）梁啟超的學校教育思想

1.主張興辦新式學校，對近代教育進行系統改革和創新。他在《變法通議》中明確提出：“變法之本，在育人才；人才之興，在開學校；學校之立，在變科舉。”[1]清光緒帝于光緒二十四年五月十五日（1898年7月3日）同意了梁啟超代擬《奏擬京師大學堂章程》，正式創辦京師大學堂（北京大學前身）。

2.主張培養具有健全人格，能夠自立自強的人才。梁啟超于1914年11月在清華學校（原名清華學堂，清華大學前身）演講時，引用《周易》“天行健，君子以自強不息”“地勢坤，君子以厚德載物”[2]，鼓勵莘莘學子只要不懼艱難困苦，定能學有所成。“自強不息、厚德載物”由此成為清華大學校訓。

3.主張教育平等，重視幼兒教育和婦女教育、師范教育、職業教育，培養特色國民。《變法通議·論幼學》中，梁啟超說：“人生百年立于幼學。”[3]他倡導興辦女學，實行女子師范教育。他在《倡設女學堂啟》中認為：“女學衰，母教失，無業眾，智民少。”[4]此舉不僅利于婦女解放，而且利于國家的文明和進步。他是我國近代首個職業教育團體“中華職業教育社”的發起人之一。他在《改造》發刊詞中明確指出：“同人確信國民的結合，當由地方的與職業的雙方駢進。”[5]他在《新民說》中闡述了近代中國的教育宗旨就是開啟民智、培養特色國民。

4.提倡“教學相長”。1922年，他在《教育家的自家田地》中指出孔子的“學而不厭，誨人不倦”[6]的治學和育人態度是教育家所應具備的能力，也就是當今盛行的“教學相長”觀念。

5.注重德育、智育、體育、美育、勞動教育等全面建設。例如：在《德育鑒》論述了思想道德建設的重要性；在《少年中國說》中提到：“少年智則國智，少年富則國富；少年強則國強，少年獨立則國獨立”[7]；在《論尚武》突出了體育強國的教育思想，通過“尚武以強種，強身以保國”[8]；在《飲冰室詩話》提到“蓋欲改造國民之品質，則詩歌、音樂為精神教育之一要件”[9]；在《敬業與樂業》提到“勞作便是功德”等等。[10]

（二）梁啟超的社會教育思想

1.發揮媒體的教育功能。通過創辦《時務報》《新民叢報》《庸言》等刊物宣傳以“德育”為核心的新民教育思想。1902年，他在《論中國學術思想變遷之大勢》首次提出了“中華民族”[11]的觀念，以此引導中華民族團結一致，影響深遠。

2.發揮政治團體的教育功能。如通過“強學會”等協會喚醒國民要通過變法途徑實現民族自強、自立，從而達到振興中華的目的。

3.發揮圖書館的教育功能。梁啟超十分重視圖書館的社會教育功能。19世紀末他就提出“辦書籍館”是培育人才的三大要事。他于1896年出版了《西學書目表》，擬定了“學、政、教、雜”[12]的圖書分類方法，后又提出了編制中國的十進分類法，是中國最早統一中外圖書分類法之人。1916年，梁啟超提倡創立松坡圖書館并擔任館長；1925年，他提出創建中國圖書館界第一個全國性學術團體“中華圖書館協會”，并在創會致辭中明確指出“建設中國的圖書館學”[13]；1926年，他又被任命為北京圖書館館長。

（三）梁啟超的家庭教育思想

1.重視子女的身心健康。如1913年1月23日，梁啟超致梁思順的書信關心安慰她：“你得了疾病，功課要減少，如果十分嚴重的話就停課休養，背誦知識也要量力而行，一定要切記。”[14]

2.注重培養子女正確的價值觀。梁啟超和家人完全有條件留在國外，但是他們都選擇了回到當時內憂外患的中國。他們愛國愛家的品格形成離不開其優秀家規家風影響。他經常教育子女不但要提高自身學識，形成嚴謹的治好態度，而且還要注重個人品德修養，學成一定要報效國家。

3.給孩子們營造輕松、愉悅、活潑、民主的家庭氛圍，讓他們形成良好的學習興趣。如1927年8月29日，梁啟超在致孩子們的信中告誡：“思成所學的建筑太過專業，還需要增加其他常識，比如人文知識。我擔心你因為所學太過枯燥，把生活也弄成近于單調，以致厭倦，甚至墮落。讀好書如結交良師益友。因為我的興趣很廣泛，生活內容異常豐富，所以能夠永久保持不厭不倦的精神。我希望你們也學習我那爛漫向榮的長處。”[15]

梁啟超將學校教育、社會教育、家庭教育與自我教育有機統一結合，力求使每個人都能在德智體美勞方面得到全面發展的教育思想對當今有著積極而深遠的影響。他致力于中國圖書館事業，為國民平等獲取智識提供有力支持。

三、梁啟超的新聞貢獻

梁啟超是中國近代新聞史上創辦報刊最多、最豐富之人，有力地促進了新聞事業的高質量發展。他是近現代獨領風騷的新聞學家、報刊活動家。他通過犀利的文筆、睿智的思想極大地提升了報業和報人的歷史地位。

（一）梁啟超的新聞思想

梁啟超被譽為“輿論界之驕子”，是清末民初重要的啟蒙思想家。1896年，他在《時務報·論報館有益于國事》首次給報刊的功能定位為“去塞求通”“耳目喉舌”。[16]1901年，他在《清議報·本館第一百冊祝辭并論報館之責任及本館之經歷》中指明了辦好報刊的幾條原則，即“一曰宗旨定而高，二曰思想新而正，三曰材料富而當，四曰報事確而速”[17]；同時首次提出“黨報”概念。他說：“有一人之報，有一黨之報，有一國之報，有世界之報。”[17]他特別重視新聞人才的思想品德和業務素質的培養。1902年，他在《警告我同業諸君》認為報人應該遵從“監督政府、向導國民”[18]行為規范。1910年，他在《國風報·敘例》還提出報人應該秉承“五本”原則，即“常識、真誠、直道、公心、節制”[19]；作為代表政府機關輿論的報刊，要具備“八德”，即“忠告、向導、浸潤、強聒、見大、主一、旁通、下逮”[19]。至于報刊在他生命中的重要性，1912年，他在《鄙人對于言論界之過去及將來》中娓娓道來：“鄙報館為生涯，自今以往，尤愿終身不離報館之生涯者也。”[20]在其近三十年的報業生涯里，他辦報的宗旨始終圍繞著“救國”二字。他的新聞思想具有前瞻性和科學性，對于現代新聞業同樣具有指導和借鑒意義。

（二）梁啟超的辦報活動

他參與主辦、主編的報刊達十余種。他在報刊上發表了大量針砭時弊，發人深省的變法維新和啟蒙國人愛國的文章，這些寶貴文獻不僅是研究其個人思想的重要依據，而且是彌足珍貴的史料。其“報館生涯”可以追溯到1895年和康有為創辦的《萬國公報》（后改名《中外紀聞》，是中國首份資產階級政黨的機關報），又參與《強學報》的編輯工作。他于1896年主持《時務報》；1897年參與籌辦《知新報》；1898年在日本橫濱主辦《清議報》；1902年主辦《新小說》《新民叢報》等；1907年擔任《政論》的總撰述；1910年擔任《國風報》的總撰述；1912年在天津主辦《庸言》；1915年主編《大中華雜志》；1920年主編《改造》（原名《解放與改造》，1922年停刊）等雜志。

他創辦和主編的報刊不因循守舊，在內容、文體、版面等方面都獨具特色，其文對中西文化研究深刻、透徹，啟蒙了國人的自由、民主、共和思想。他是中國歷史上一位百科全書式人物，發表的文章受到社會各界的推崇和青睞，時人盛贊“卓如之筆，可敵十方報紙”。

四、梁啟超的文學貢獻

梁啟超是清末政治改良和文體改良的重要理論家和實踐者。他畢生致力于中國社會的改造，為民族的獨立和國家的富強殫精竭慮。不管是翻譯外國作品，還是從事文學創作，梁啟超的目的主要在于喚醒國民、啟迪民智，傳播新民教育思想和實現政治改良。

（一）梁啟超的文學觀

梁啟超倡導“三界革命”，更新文學理念并積極創作文學作品，具體表現為，在散文創作方面，他倡導“文界革命”；在詩歌創作方面，他倡導“詩界革命”；在小說創作方面，他倡導“小說界革命”。梁啟超關于文學界革命的重要論述，使文學在觀念上和文體上都發生重大變化，加速了中國文學走向現代化的進程。梁啟超積極參與、推動的“文界革命”“詩界革命”“小說界革命”等文體革命，不但揭示了文學體裁和作品風格的演變，而且為開啟民心和民智提供了無盡的知識甘泉。

1.倡導“文界革命”。1899年，梁啟超因戊戌變法失敗流亡海外期間，他在《夏威夷游記》中評價日本政論家德富蘇峰的著作時吶喊出了“文界革命”[21]的口號，主張文章應該具有“雄放雋快”的風格。這里的文主要指散文。他反對禁錮思想的八股文等僵硬的舊文體，提倡通俗易懂的新文體，開啟了近代白話文運動的先風。

2.倡導“詩界革命”。1899年，梁啟超在《夏威夷游記》中提出了詩歌的變革思想：“欲為詩界之哥侖布瑪賽郎，不可不備三長，第一要新意境，第二要新語句，而又須以古人之風格入之……非詩界革命，則詩運殆將絕。”[22]1902年，梁啟超在《飲冰室詩話》中明確指出：“蓋欲改造國民之品質，則詩歌、音樂為精神教育之一要件。”[9]他認為詩歌是提升國民愛國思想和文化素質的重要途徑之一。

3.倡導“小說界革命”。1902年，梁啟超發表了《論小說與群治之關系》，鮮明地指出了“欲新一國之民，不可不先新一國之小說”“小說為文學之最上乘”[23]，使得原本被視為“雕蟲小技”“不登大雅之堂”的小說在中國文學殿堂的地位得到空前的提升，中國的文學結構為之一變，文學格局逐漸從傳統轉向現代。

（二）梁啟超的文學作品

梁啟超創作了數百萬字的散文、詩歌、小說等體裁的文學作品。其作品雄渾磅礴，具有熾熱的愛國主義精神和歷史使命感，如《讀陸放翁集》《新中國未來記》《歐游心影錄》《少年中國說》《新民說》《愛國論》等作品。梁啟超在創作上言文一致，將傳統的古文與白話文有機結合，使得士大夫和普通百姓都十分愿意接受。梁啟超前期從事政治活動，比較重視文學的社會教育功能，后期側重學術研究，比較傾向于文學的審美和個性化創造，并且在散文、詩歌、小說等文學領域取得了令人矚目的成就。

五、梁啟超的史學貢獻

梁啟超引領的新史學運動和新史學思潮對中國的社會產生了深遠的影響。

（一）梁啟超的史學思想

1.提倡獨具特色的專史編撰。他在《清代學者整理舊學之總成績》第六章《史學》指明：“專史之作，有橫斷的，有縱斷的。橫斷的以時代為界域，如二十四史之分朝代。縱斷的以特種對象為界域，如政治史、宗教史、教育史、文學史、美術史等類是也。中國舊史惟有橫斷的專史而無縱斷的專史，實為史界一大憾也。內中惟學術史一部門至清代始發展。”[24]他自己也親力親為地創作了《中國文化史》《先秦政治思想史》《中國近三百年學術史》等史學名篇。

2.指出方志的重要價值。地方志，簡稱“方志”，是依照一定體例和格式，通過嚴格的選材編纂而成，記載了某一時期某一地域的自然、歷史、政治、經濟、文化等方面情況，有著極其重要的研究和參考價值。1923年，梁啟超整理和概括了我國方志的過往、現狀和發展歷史，首次提出“方志學”的概念，使之成為一門專門的學科而受到社會的重視。他在《清代學者整理舊學之總成績》第七章《方志學》道出：“最古之史，實為方志。”[25]

3.主張采用科學、系統、客觀、批判、求真去偽的方法研究歷史。他在《清代學者整理舊學之總成績》第四章《辨偽書》指出“求真”為學者的責任。[26]1902年，他在《史學之界說》提倡“歷史進化論”[27]，尊重歷史發展規律。1921年，他在《中國歷史研究法》對“舊史學”[28]迂腐的觀點進行批判。他是首位提出“歷史統計學”的史學家。1922年，他在《歷史統計學》指出：“史家最大任務，是要研究人類社會的‘共相’和‘共業’。”[29]其歷史觀反對愚昧落后，在歷史研究方法上廣泛吸取經濟學、政治學、文化學、社會學、地理學、心理學等先進理念，使歷史學科更加嚴謹、客觀、科學。

4.重視中國史學教育，認為人民是創造歷史的主體。他創作了數百萬字的史學論著，進行了眾多史學演講。他在《中國歷朝統系圖》的序言強調國史教育的重要性，說：“治國史者不可無此圖，學校更不可無此圖。”[30]他肯定了人民是歷史的推動者，在《清代學術概論》一文疾呼：“凡時代思潮，無不由‘繼續的群眾運動’而成。”[31]

（二）梁啟超的史學著作

梁啟超的史學著述蔚然可觀，達數百萬字。他對古今中外很多著名的政治、經濟、文學、軍事、哲學等歷史人物都寫過傳記，如《管子傳》《陶淵明傳》《王安石傳》《袁崇煥傳》《李鴻章傳》《盧梭傳》《亞里士多德傳》《達爾文傳》等經典之作。他撰寫了大量關于史學研究的理論著作，如《中國史敘論》《新史學》《中國近三百年學術史》《先秦政治思想史》《論中國學術思想變遷之大勢》《中國地理大勢論》《中國歷史研究法》《中國歷史研究法補編》等名著。

六、結語

名人文化、名人精神是一個城市、一個國家、一個民族閃亮的名片。梁啟超是中華民族的優秀兒女。梁啟超精神文化及其家族的愛國情懷，激勵了一代代人愛國、愛家鄉的熱情。梁啟超精神文化是中華優秀傳統文化的智慧結晶，是勤奮、進取、愛國、愛鄉的華僑文化的優秀代表。

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作者簡介：

李建勛，深圳大學中國古代文學專業碩士，圖書資料副研究館員，研究方向：地方古籍和民國文獻整理開發。