馬克思關于人與自然關系思想的研究

【摘要】馬克思關于人與自然關系思想蘊含著豐富的生態哲學思想。馬克思認為人是自然界的一部分、自然界是人的無機體、人靠自然界生活、人與自然和諧共生，因此，人類應該尊重自然、保護自然、按自然規律辦事。馬克思深刻指出資本主義私有制是導致人與自然關系異化的根源，提出要通過揚棄異化勞動、消除資本主義制度、建立共產主義，以實現人與自然和諧統一。本文通過深入研究馬克思關于人與自然關系思想，對于正確處理人與自然的關系、解決當今人類社會面臨的人與自然關系緊張的局面、建立社會主義現代化生態文明、實現人與自然和諧共生具有重要的現實意義。

【關鍵詞】馬克思；人與自然；關系；思想

【中圖分類號】B04 【文獻標識碼】A 【文章編號】2096-8264（2024）25-0090-04

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.25.027

基金項目：海南大學2024年度校級思想政治工作培育建設項目（項目編號：2024HDSZ33）。

馬克思關于人與自然關系的論述出現在其許多的著作當中，蘊含著豐富的生態思想，比如人是自然界的一部分，自然界是人的無機體，人靠自然界生活，人是主體、自然是客體，人與自然辯證統一等等。馬克思在他所處的大工業時代中便深刻地認識到在資本主義制度下人與自然關系的異化，提出要消滅資本主義制度。在資本主義制度條件下，資本家為了滿足資本的增值，不惜對大自然進行肆意的破壞、掠奪，導致人與自然關系異化，出現了生態危機。恩格斯指出：“我們不要過分陶醉于我們人類對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復。”[1]因此，馬克思指出要消除資本主義私有制及其生產方式，建立共產主義社會，實現人與自然人和諧統一。

一、人與自然關系思想的主要內容

（一）人是自然界的一部分，自然界是人的無機體

馬克思在他的著作中多次提出“自然界是人的無機體”的論斷，“自然界，就它本身不是人的身體而言，是人的無機的身體?！盵2]95自然界是人類一切社會實踐活動的基礎，自然界為人類提供物質生活資料，為人類提供生產工具，沒有自然界人類將無法獲得生活資料，人離開自然也將無法生活，人是自然界的一部分，自然界是人的無機體。馬克思從唯物史觀出發，認為自然界是先于人存在的，自然是客體，人是主體，人是自然界的一部分，馬克思P+q17KAlMzBsHSLMnPZYSUoXytGcnZXi3XqYYzI5yXQ=認為只有“人化的自然”才是有意義的自然，所謂的“人化自然”就是打上了人類生活烙印的自然。人與自然相互聯系、相互作用，人是自然界的產物，作為自然界的產物，作為自然界的一個整體，人更應該要尊重自然，保護自然，像愛護自己的眼睛一樣愛護自然不能隨，意地破壞和掠奪自然資源，而是要合理開發、利用自然資源。

（二）人靠自然界生活

人作為有意識的主體，能夠改變自然和創造自然，但自然作為客體，是先于人而存在，人靠自然界生活。首先，自然界為人類的生存和發展提供物質基礎。正如馬克思所說的“沒有自然界，沒有感性的外部世界，工人就什么也不能創造”[3]92。自然界為工人提供物質生產資料，工人才能進行生產，才能生產出人所需要的生活資料，人的衣、食、住、行都離不開大自然所提供的物質資料，都是從自然界中獲取的，人的生活離不開自然界，所以人類要按自然規律辦事，保護大自然。其次，自然界為人類提供精神上的審美價值。馬克思曾在其著作中提到過植物、動物、石頭、空氣、光等等，一方面是作為自然科學的對象，另一方面是作為藝術的對象，大自然里美輪美奐的景色，可供人類觀賞，人可以發揮其能動作用將自然進行加工，使它們成為人的精神食糧，提高人的審美?？偟膩碚f，自然界不僅為人類提供物質資料還為人類提供精神價值，人靠自然界生活，人離不開自然，因此，人作為具有意識的主體，更要盡自己的義務保護自然，合理利用自然資源，樹立正確的生態自然觀，保護自然就是保護我們人類自己。

（三）人與自然和諧統一

人與自然和諧統一是馬克思關于實現共產主義社會美好生態的構想，關于人與自然的關系，馬克思認為自然是人的無機體，人靠自然界生活，人是自然界的產物。人與自然關系辯證統一，自然為人提供生存空間、生活及生產資料，人則為了能夠生存要不斷地與自然進行聯系，進行物交換，馬克思認為實踐是人與自然相互作用的橋梁，人通過實踐才能與自然進行物質交換，人作為自然的存在物，不是凌駕于自然，而是與自然和諧共生，相互依存，相互聯系。在資本主義工業時代前，人對自然是有著敬畏的心里，人們臣服于于自然，加之對自然的了解不深，“人們同自然界的關系完全像動物同自然界的關系一樣，人們就像牲畜一樣懾服于自然界，因而，這是對自然界的一種純粹動物式的意識（自然宗教）。”[3]534但隨生產力的發展，人們對大自然的不斷認識，尤其是在資本主義制度條件下，進行無止境的資本擴張，肆意地掠奪自然資源，違背自然規律，把自然當成了滿足資本增值的工具。這個時期的人們想要征服自然，控制自然。馬克思看到了當時在資本主義制度下條件下，人們為了發展經濟而破壞大自然，破壞生態環境，導致人與自然關系緊張。因此，馬克思深刻地批判資本主義生產方式造成人與自然相互對立的局面，提出要消滅資本主義制度，建立共產主義制度，實現人與自然和諧統一。

二、人與自然關系的演進過程

（一）人與自然的關系：依賴自然、臣服于自然

馬克思認為自然界是人的無機身體，人是自然的存在物，自然為人類提供物質生產、生活資料，人靠自然界生活，所以人依賴自然。與此同時在原始社會時期，由于生產力水平低，科技水平不發達，人們對大自然的認知有限，人們還沒有能力支配自然，所以這個時期的人非常依賴自然，害怕自然，正如馬克思所說的人類把自然當成異己的力量。人們把自然描述為非常神秘的東西，常把自然跟宗教聯系在一起。由于對大自然的認知有限，沒有能力開發自然，所以人類經常忍受著寒冷、饑餓以及來自野獸的侵襲，因此人類把自然視為神秘的超自然力量的化身。在這個時期人們為了能夠風調雨順，希望有好的收成會舉行宗教儀式敬拜天地、敬拜大自然，這時期人與自然的關系是依賴自然、害怕自然，生活在自然的統治之下，對大自然產生敬畏之心。

（二）人與自然的關系：征服自然、改造自然

在農業時期，人們對自然的認識逐漸增加，人們開始懂得利用自然，開采自然資源。但隨著工業時期的到來，生產力的提高，科技水平的發達，機器生產代替工人生產，人們改造自然的能力大大提高，因此進行大規模的改造自然。在資本主義制度生產條件下，資本家為了實現資本增值開始無止境地掠奪自然資源，罔顧自然規律，想要征服自然，改造自然。在這個時期，一方面，人們進行大規模地掠奪自然資源，認為人類就是自然的主人，統治著整個自然；另一方面，人類產生大量的廢棄物，排入自然環境中，導致生態環境被破壞。這充分體現了資本主義制度條件下人類的中心主義思想，認為自然只是為了滿足人類的工具，扭曲的人與自然的關系，忘記了人是自然的產物，為了滿足自身的需要無休止地向自然索取，掏空自然資源，使自然變成一個空殼。[4]馬克思看到了資本主義制度生產方式對大自然的極大破壞，從而導致生態環境不斷惡化、人與自然關系越來越疏遠。因此，馬克思指出：“自然界是人為了不致死亡而必須與之處于持續不斷的交互作用過程的、人的身體?！盵5]人類為了活下來必須與自然界進行物質交換，人離開自然就無法存活下來，人類應該像愛護自己的身體一樣愛護自然，因為人是自然的產物，人靠自然生活，自然界是人的物質基礎，要合理利用自然資源，而不是隨意破壞。

（三）人與自然的關系：尊重自然、保護自然

人與自然的關系要尊重自然，保護自然，一方面是馬克思看到了在資本主義制度生產方式條件下導致人與自然矛盾加劇，資本家為了發展經濟，進行資本增值，不斷地向自然索取，大量的開采自然資源導致資源浪費的現象，違背自然規律，破壞生態環境，使生態環境惡化，為此，馬克思認識到資本主義私有制的生產方式是加劇人與自然矛盾的根源，提出要變革社會制度，要建立一個自由的聯合體，“合理地調節他們和自然之間的物質變換，把它置于他們的共同控制之下，而不讓它作為盲目的力量來統治自己”。[6]926-927這里的盲目力量指的是資本主義私有制，所以要建立共產主義制度，合理地調節人與自然之間的關系，建立人與自然和諧共生，在共產主義制度下，人們會合理地調節人與自然之間的關系，尊重自然，按自然規律進行生產，“在最無愧于和最適合于他們的人類本性的條件下來進行這種物質變換”[6]926-927。另一方面，馬克思認為自然界是人的無機身體，人靠自然界生活，所以人類有義務去保護自然，尊重自然。

三、人與自然關系異化的原因

（一）資本主義私有制的生產方式

馬克思很早就關注了資本主義私有制的生產方式給自然環境帶來的巨大破壞，馬克思深刻認識到資本主義私有制是導致人與自然異化的根本原因，他尖銳地指出：資本家是資本的身，而資本來到人間，從頭到腳，每個毛孔都滴著血和骯臟的東西。[7]資本為進行增值，不惜一切代價向自然索取，隨意掠奪自然資源，尤其是工業革命時期的到來，機械生產代替蒸汽機的生產，生產規模、生產速度之快，所需要的自然資源之多，所以不斷地掏空自然資源。他們罔顧自然規律，任意破壞自然規律，生產所產生的廢棄物，沒有得到合理處理，導致生態環境逐漸惡化，比如，河流受到污染、土地貧瘠、森林消失等生態環境遭到嚴重的破壞。馬克思揭露資本主義私有制是導致人與自然關系異化的要害，完全忽略對自然環境和人類的影響，資本家只是顧著賺更多的錢。馬克思批判資本主義私有制生產方式導致人與自然異化，同時也提出了要建立科學的社會生產方式，促進人與自然和諧統一，消滅資本主義私有制。

（二）資本主義制度下的異化勞動

馬克思從資本主義制度下異化勞動分析，指出異化勞動使人同自然界、同人的本質相異化，工人在改造自然的勞動中創造的財富是不屬于工人自己的，工人仍然過著赤貧的生活，工人創造的財富越多，工人所得到的財富就越少，工人創造舒服的環境工人自己卻不能享受，而是處在骯臟、嘈雜的環境里，生活的環境慘不忍睹。同時，異化勞動中人與自然的異化還表現在工業化對自然環境的污染方面?！耙坏┻@條河歸工業支配，一旦它被燃料和其他廢料污染，這條河的水就不再是魚的本質了，它已經成為不適合魚生存的環境?！盵2]369這表明，資本主義工業化導致自然環境遭受到嚴重破壞，工業化生存導致河水受到污染，河水不再是魚的本質，被污染的河水不適合魚生存了，表明異化勞動導致人與自然相異化，自然環境同人相對立。異化勞動還導致了人對自然感情的異化，馬克思指出異化勞動使人的肉體、精神受到了摧殘，長時間屬于被迫勞動，在這種情況下，人對自然的感情也發生異化，面對美好的自然風光，人們也無法欣賞，無暇顧及，使人與自然越來越疏離，抑制人對大自然的審美興趣。

（三）資本主義制度下人的需要的異化

在資本主義制度下，人的需要已經背離的人的本質，人的本質的需要是豐富多樣的，既包括的人類物質需要還包括人的精神需要，隨著人不斷成長，人的需要越來越多元化，人類追求自由全面的發展。但是在資本主義條件下，人的需要變得異化，在資本的操控下，人的需要變得單一，資本為了實現利潤最大化，所生產的商品要通過消費者來消化，因此，資本家通過技術媒體等宣傳消費是滿足人的需要的唯一途徑，鋪天蓋地的廣告進行宣傳商品，導致人們的需求被限制在消費上，殊不知，這是資本家為了刺激消費，引導人們消費，所生產的商品才能被消耗，進而進一步進行生產，如此循環往復。馬克思看到了在資本主義制度下，生產力的快速發展，技術的極大提高，并沒有給人類帶來自由全面的發展。相反，在資本主義制度下，人們的需求被限制在消費上，需求變得單一，人的需求逐漸脫離人的本質的需求，人的需求逐漸異化。因此，馬克思指出：“這種異化的消費需求的擴大促使生產非理性擴張，從而加劇對自然的過度消耗和破壞，導致人與自然關系日益緊張并引發生態危機?！盵8]

四、人與自然關系異化的結果

（一）異化勞動的產生

馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》中分析異化勞動，異化勞動是人與自己的類本質的異化，即人與自然相異化。馬克思的《手稿》中從四個方面分析異化勞動，首先是勞動者和勞動產品的異化，即工人所創造的財富越多，生產勞動產品數量越大，工人就越貧困。在資本主義條件下，工人成為資本家賺錢的工具，為了實現利潤最大化，不斷壓榨工人的剩余勞動。其次是生產活動和勞動者相異化。生產活動是勞動者實現自身價值的一種活動，但在資本主義條件下，生產活動不再是滿足自然的活動，而是資本家壓榨工人勞動力，把勞動者當成賺錢的工具，使勞動者的生產活動失去其本質意義。再次是勞動者和他的類本質相異化，馬克思指出“異化勞動使自然界同人相異化”，即人類同自然界相異化，自然界不再是人的無機體，而是成為一種異己力量，人與自然界的關系越來越疏遠，從而使人與自然的關系相異化。最后是人與人相異化，勞動產品與勞動者、勞動過程相異化，這就使所工人生產的商品不屬于自己，工人與擁有商品的人相異化。馬克思認為自然是人的無機體，自然的異化同人的異化是一樣的，人對自然的破壞越是嚴重，人的異化就越嚴重。因此，在資本主義制度條件下，導致異化勞動的產生，從而使人與自然關系異化的加深。[9]

（二）人與自然的對立

馬克思指出異化勞動必然導致人與自然關系異化加劇。在資本主義條件下，由于人的欲望不斷膨脹，工人、機械資本化，資本家的無限擴張，加劇對自然資源的掠奪，自然界成為資本盈利的工具，導致人與自然關系走向破裂，在資本主義私有制的生產方式下，人與自然關系對立加劇，資本家對資源的無限開采，不遵循自然規律，使生態環境不斷地惡化，導致生態危機。恩格斯深刻指出人類不顧及自然規律，而任意掠奪自然資源，必然也會遭受到自然的報復。比如，出現的自然災害，就是自然對人類的報復，所以人類應該尊重自然，保護自然，按自然規律辦事。在異化勞動沒有消除之前，人與自然必然處于對立的狀態，資本來到人世間之前，人與自然關系是害怕、尊重自然，資本來到人世間后，以資本為中心進行生產，罔顧自然規律，不斷地擴張，肆意掠奪自然資源，以實現利益最大化，資本主義的無限擴展必然導致人與自然異化，引發生態危機。人與自然不再是和諧共生的關系，而是相互對立，自然界離人類越來越疏遠。由于罔顧自然規律，對自然界不斷地征服和掠奪，導致自然環境被破壞，生態惡化，人類再也看不到風景秀麗的美好環境，而河流、空氣、土地到處被污染的景象，人與自然變成對立的局面。[10]

（三）人與人的對立

馬克思認為人與自然關系實質是人與人的關系，人與自然關系異化必然導致人與人關系的異化。在資本主義私有制條件下產生的異化勞動，異化勞動表現為生產者與生產過程的異化，即工人所生產的勞動產品不屬于自己，而是屬于資本家的，工人創造的財富越多，工人自然所占用的財富越少，工人通過勞動創出的是異己的力量，馬克思指出工人通過勞動“為富人生產了奇跡般的東西，但是為工人生產了赤貧。勞動生產了宮殿，但是給工人生產了棚舍”[3]43。這里的富人指的是占有工人勞動成果的資本家，資本家通過剝削工人的剩余價值，把工人當成賺錢的工具，不斷榨取工人的剩余勞動力，占有工人的勞動產品，工人過著赤貧的生活，而資本家過著優越的生活，這里體現著工人與資本家的對立，即工人階級與資產階級的對立，工人生產得越多占有得越少，同時，勞動本身是工人得到滿足的實踐活動，但是，在資本主義私有制下，勞動不再是實現工人自身價值的體現，工人再也找不到滿足感，只有被資本家剝削的無力感，因此工人階級開始反抗資產階級，工人階級與資產階級矛盾越來越突出，財富兩極分化，使人與人的之間的矛盾進一步加劇。[11]

五、人與自然關系的和解之路

（一）資本主義私有制的瓦解

馬克思認為要消滅資本主義制度，用社會主義生產方式代替工業生產方式，以實現人與自然和諧共生的局面。一方面，馬克思看到的資本主義制度條件下，資產階級不把工人的生命看在眼里，資本家唯利是圖，把經濟利益放在第一位，為了實現利益最大化，節約成本，他們通過各種手段盡可能地剝削工人。另一方面，馬克思看到的資本主義工業化生產方式，給生態環境帶來的極大破壞。馬克思認為工業化生產本質上是“反自然”。其生產帶來巨大的經濟效益和發展的成果，無一不是建立在自然資源的極大消耗上，但是自然資源的增長是有限的，而資本主義工業化生產是無限的，不能中斷的，工業化的無限生產與自然資源的有限生長，導致生態危機的發生。在資本主義制度下，資本家貪婪的本性，憑借超高的科技水平無止境地掠奪自然資源，自然界被剝削后變得千瘡百孔，馬克思曾告誡人類：“不以偉大的自然規律為依據的人類計劃，只能帶來災難?！盵12]資本主義生產方式違背自然規律，它無止境消耗有限的自然資源，導致生態環境遭到破壞，產生生態危機。因此馬克思指出要實現人與自然的和諧關系，消除異化關系，必須要消滅資本主義私有制，建立科學的生產方式，在最無愧于人類生存的條件下，實現人與自然和諧共生。

（二）共產主義為人與自然和諧共生指明方向

資本主義私有制是導致人與自然關系異化的根本原因，因此，要克服人與自然異化，實現人與自然和諧共生，必須鏟除資本主義制度，建立共產主義制度。馬克思通過批判資本主義私有制度，提出建立共產主義制度的構想，馬克思從異化勞動出發，分析資本主義私有制是導致異化勞動的根源所在，在資本主義私有制下，人失去人的本質，變成資本家謀利的工具，自然資源被無止境掠奪后變得千瘡百孔，馬克思指出共產主義是對異化勞動的積極揚棄，使人真正占有人的本質，把人和自然從資本主義制度的壓迫中解放下來，共產主義是實現人自由全面發展的社會制度，同時也是科學的社會制度，是符合人性、自然規律的社會制度，通過科學社會制度的指導，正確處理人與自然的關系，實現人與自然和解，最終實現人與自然和諧共生。

（三）現代化生態文明的建設

現代化生態文明的建設，是符合人與自然和諧發展規律的建設。我國現代化生態文明的建設是繼承馬克思人與自然關系思想，同時結合我國生態情況出發，提倡順應自然、保護自然，尊重自然規律，絕不走西方資本主義國家先污染后治理的老路。黨的二十大報告指出：我們要堅持綠水青山就是金山銀山的理念，推動綠色發展，促進人與自然和諧共生。[13]充分體現我國尊重自然，順應自然、保護自然的生態理念。我國現代化生態文明的建設，是堅持綠色發展的理念，不是一味地追求經濟利益而破壞生態環境。始終堅持人與自然和諧共生，提倡綠色發展，走綠色低碳轉型道路，以綠色發展理念引領綠色工業化發展，尊重自然、保護自然，維持人與自然之間的平衡。我國現代化生態文明建設是實現人與自然和解、人與自然和諧共生的建設。因此，我國現代生態文明的建設對于人與自然關系的和解具有重要的現實意義。[14]

參考文獻：

[1]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局譯.馬克思恩格斯文集：第9卷[M].北京：人民出版社，2009.

[2]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局譯.馬克思恩格斯全集：第42卷[M].北京：人民出版社，2017.

[3]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局譯.馬克思恩格斯文集：第1卷[M].北京：人民出版社，2009.

[4]姚修杰.馬克思“人與自然”關系思想的生態學意蘊[J].學術交流，2022，（10）：26-35+191.

[5]馬克思.1844年經濟學哲學手稿[M].北京：人民出版社，2000：56.

[6]馬克思.資本論：第3卷[M].北京：人民出版社，1975.

[7]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局譯.馬克思恩格斯選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1972：

520.

[8]王冠文.馬克思人與自然關系思想的生態意涵及其當代價值——基于《1844年經濟學哲學手稿》的分析[J].山東社會科學，2023，（08）：163-170.

[9]解保軍.馬克思生態思想研究[M].北京：中央編譯出版社，2019.

[10]賀善侃.人與自然關系的異化及其揚棄——對馬克思“異化勞動”概念的一個解讀[J].上海師范大學學報（哲學社會科學版），2019，48（02）：18-24.

[11]李慧芳.馬克思“三形態”理論視域下人與自然關系演變考察[J].學校黨建與思想教育，2023，（18）：78-82.

[12]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局譯.馬克思恩格斯選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1995.

[13]習近平.高舉中國特色社會主義偉大旗幟為全面建設社會主義現代化國家而團結奮斗——在中國共產黨第二十次全國代表大會上的報告（2022年10月16日）[M].北京：人民出版社，2022.

[14]柳蘭芳.自然生態、人文生態和社會生態的辯證統一—— 《1844年經濟學哲學手稿》的生態倫理思想[J].社會科學家，2013，（07）：16-20.