“富民”“均平” 與“大同”

【摘要】先秦儒家以“富民”為邏輯起點，以“均平”為實踐追求，以“大同”為至高理想，形成了自己的富裕觀，集中反映了先秦儒家對經濟發(fā)展、財富分配和理想社會的思考與追求。先秦儒家富裕觀從治國為政的角度出發(fā)，構建出針對國家發(fā)展問題的治理理念和方法體系，為后世治國安民提供了豐富的思想資源。

【關鍵詞】先秦儒家；富裕觀；富民；均平；大同

【中圖分類號】B222 【文獻標識碼】A 【文章編號】2096-8264（2024）25-0072-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.25.022

基金項目：2022年安徽工程大學本科教學質量提升計劃項目“家國情懷教育融入高校思政課教學研究”（項目編號：2022jyxm15）的階段性成果。

先秦儒家富裕觀是孔子、孟子和荀子等人的學說體系中關于富民強國思想的集中體現(xiàn)。從“富民”的經濟發(fā)展主張到“均平”的分配制度方案再到“大同”的理想社會追求，充分地體現(xiàn)了他們對富裕問題的思考與追求。“富民”是先秦儒家富裕觀的基本出發(fā)點，他們認為民乃國之本，治國的首要目標便是“富民”，在提升人民生活品質的同時大力發(fā)展國家經濟，是國家實現(xiàn)富強的根本途徑。物質的發(fā)展離開了價值引導，便會引發(fā)秩序混亂，先秦儒家主張以禮治來實現(xiàn)分配公正，達到各安其分的“均平”，實現(xiàn)國家和平穩(wěn)定的發(fā)展。以仁為核心的先秦儒家認為富民強國不是最終目標，“仁”才是至高理想，實現(xiàn)公平公正、人人共建共享的“大同”才是終極追求。

一、“富民”為始：先秦儒家富裕觀的邏輯起點

早在《尚書》中就有“皇祖有訓，民可近，不可下，民惟邦本，本固邦寧”（《尚書·五子之歌》）以民為本的為政訓誡。……