云南軍旅作家群視域中的云南形象研究

【摘要】云南軍旅作家群是指以馮牧為核心，公劉、白樺、彭荊風等在解放大西南時期隨軍南下的一批部隊文藝工作者。翻身解放、社會進步、民族平等成為這一代作家基本的思想背景。他們抒寫邊疆民族獨特的文化、艱苦的斗爭、翻身的喜悅，描繪祖國西南邊陲的奇山異水、別樣風情。法國學者達尼埃爾·亨利·巴柔在《從文化形象到集體想象物》中提出形象學側重于異文化領域里的國別與民族形象研究，是社會集體想象物的一種特殊表現形態，即對他者的描述。云南軍旅作家群在隨軍南下到達詩情畫意的彩云之南后，創作出了一批經典作品，與讀者一起完成了一次對“異域文化”的窺視與想象，共同建構起了“他者”視野中的云南形象。通過鉤沉部分歷史，推進云南軍旅文學研究，使“他者”視野下的云南形象呈現更豐腴的體態，從而具有衍生出更多闡釋空間和文化價值的可能。

【關鍵詞】云南軍旅作家群；云南形象；形象學

【中圖分類號】I206 【文獻標識碼】A 【文章編號】2096-8264（2024）25-0049-03

【DOI】10.20024/j.CNKI.CN42-1911/I.2024.25.015

20世紀50年代，隨著解放大西南戰役的全面勝利，一批軍旅作家懷揣對新生共和國的熱愛和建設邊疆的決心，踏入了奇山異水的彩云之南。他們承載的中原文化在踏入云南后，即刻被當地豐富多彩的民族文化和富饒多姿的自然風光所吸引，以此為源泉的創作成就了一系列富有邊疆色彩的軍旅文學，成為當代文學的重要組成部分。

云南軍旅作家群縱向追尋邊地的解放史、民族史、文化史，聚焦云南邊地的歷史變遷；橫向跨度上涵蓋詩情畫意的奇山異水、濃厚的民族風情、民族共同體意識等多種題材。云南軍旅作家群視域中的云南形象是形象學中的“他文化”，是對彩云之南的一次浪漫想象，也是對邊地文化的一次規模性探尋。其視域中的云南形象可以分為三類：一是云南邊地的浪漫想象和詩情畫意形象，以講述邊疆奇山異水和民族風情為主題，大量展現了在50年代中云南邊地少數民族的生活狀況和彩云之南的壯美風光，塑造了充滿著浪漫詩意的云南形象；二是聚焦多民族人物群像，塑造邊地平民形象，作為多民族聚居的云南，各少數民族的無數民眾，在抗敵斗爭與邊地建設中發揮著中流砥柱的作用，對其成長史的書寫是邊地社會形象的展現；三是從小說到影視劇嬗變中的藝術轉換形象，云南軍旅作家群的創作在當代文壇被大量改編為影視劇，實現了從文本到熒屏的轉換，傳播媒介的轉變使藝術傳播的內涵也發生了轉變，促進了文化內蘊的深化，拓寬了形象的張力。

一、云南邊地的浪漫想象和詩情畫意形象

云南軍旅作家群是以馮牧為核心，公劉、白樺、彭荊風等一批隨軍南下的文藝工作者。朱向前在專著《中國軍旅文學史》中，重點闡述了徐懷中、馮牧等云南軍旅作家群的創作，詳細闡釋了反映云南少數民族的軍旅文學創作。他們的創作首先是滿足了人們熱切了解革命歷程的渴望；其次是表達了人們走出苦難之后對革命戰爭的感激心情；再次是以人民喜聞樂見的通俗形式適應了人們的審美需求。

這一時期，云南軍旅作家群的文學作品大量走上文壇，例如謳歌軍旅生活，寄予強烈愛國情懷的文學作品《八千里路云和月》《揮戈落日（中國遠征軍滇西大戰）》；反映國家對少數民族扶持與民族間深厚情感的小說《山間鈴響馬幫來》《當蘆笙響起的時候》；展現軍民剿匪剿敵與家園建設的小說《邊寨烽火》《勐垅沙》。文學作品中展現的如詩如畫般的云南風光、率真浪漫的民族文化迅速在當代文壇中帶來了別具一格的風情，也讓云南成為無數人的向往之地。

云南軍旅作家群的文學創作雖然在主題側重點上各有不同，但它們都把作品的情節和敘述架構在云南的風土人情和民族習俗之上。作品中與眾不同的邊地書寫沖擊與大膽描繪愛情故事的情節讓云南軍旅作家群在當代文壇占據一席之地，也使全國觀眾進行了一場“云南想象”。逐漸建構了浪漫奇異的云南邊地形象。

這種形象一是源于奇山異水的展現，而在小說中民族元素的大量加入為山水的描繪增加了其張力，為創作渲染了濃厚的異域風情。新奇美麗的民族服飾、熱烈悅耳的音樂舞蹈、熱情奔放的真摯愛情等，這些元素極大地補充了“十七年”文學中缺失的部分，在審美多樣化上滿足了觀眾的獵奇心理。云南軍旅作家群走入邊疆，與當地居民同吃同住，邊走邊讀邊寫，先后途徑了昆明、思茅、西雙版納、西蒙等地，為其異域色彩的細致描摹與浪漫想象積累了生活素材，彭荊風的《邊寨親人》、公劉的《邊地短歌》、周良沛的《楓葉集》，呈現出邊地生活文化獨特的美學意蘊。如作品《蘆笙戀歌》中大段使用歌謠進行敘事，文中娜蘭、扎妥與眾人合唱民歌，洋溢著邊地生活的喜悅與歡快，也展現著民族風情的野性與堅韌之姿。通過不同境遇、不同情感下的歌謠敘事，以自由、熱情、率直的自在姿態，既彰顯了邊地話語的形象性，又增加了文本的可讀性與民間趣味①。通過地域色彩與民族特色的表達體現出濃郁的生活氣息與山野特色。

第二是源于主旋律表達方式的改變，讓軍旅小說中的主旋律元素融入了如詩如畫的自然奇山異水之中。話語在表達主旋律時兼顧了云南獨特的地域元素，在宣傳國家主流精神時也將云南景觀宣傳到了全國各地。這一批文藝工作者大多是在解放戰爭時期隨軍南下后駐扎在云南，代表著中原文化的知識分子被云南奇異的風光吸引，很快將這種風光融入創作之中。

同時，對云南少數民族的解放既是政治上的解放，還是云南自然風光文化的解放，這種雙向互動很快將云南軍旅作家群的創作以及改編而來的影視劇，通過文本和熒幕方式傳播到各地。例如經典文學作品《山間鈴響馬幫來》發表后受到了廣泛贊譽，很快就改編為了同名電影，隨后又改編為了電視劇，并在央視播放。作品講述了政府為扶持云南偏遠山區的少數民族生活，成立馬幫為其運輸物資，一路上需要克服崇山峻嶺、土匪強盜，歌頌了新政權對少數民族的幫助和民族一家的核心價值。而在主流話語之外，又展現了一幕幕美輪美奐的邊地奇景，如馬幫通過昆明筇竹寺的石拱橋、蒙自原汁原味的民族村寨、金平分水嶺國家級自然保護區的石板古道等。

二、聚焦多民族人物群像塑造邊地民眾形象

云南軍旅作家群的小說創作，細致展現了云南邊地形形色色普通人物，聚焦平凡中的少數民族戰士、少數民族女性與成長中的少數民族群眾群像，匯聚起具有民族精神的人物形象。對人物的書寫繼承了“十七年”文學的典型人物塑造法，但又將人物的塑造融入了云南邊地人民對自我民族的認同、新中國的國家認同之中，賦予了獨特的政治美學。這一類人物塑造通常以成長史的方式，由迷茫的隨波逐流心理逐漸演變為自發自覺的革命斗爭。而這些小說的出現，可以使我們觀察少數民族人民成長成熟的斗爭歷程，以及少數民族現代化、國家認同一體化的真實過程，這也是云南軍旅小說的主要文學價值所在②。

彭荊風創作的小說《當蘆笙響起的時候》，禮贊了“舊時代把人變成鬼，新時代把鬼變成人”的時代贊歌，敘述了拉祜族漢子札妥新中國成立前后的不同遭遇，塑造了一個典型的成長式人物形象。新中國成立前，由于受到反動派的迫害，札妥被迫逃入云南的深山之中，過著非人般的貧瘠生活。新中國成立后，在新政權的召喚下，他逐步認識到了革命的意義，積極投身到了革命事業與家園建設之中。

云南軍旅作家群的另一位作家林予創作的作品《孔雀飛來阿瓦山》，通過人民軍隊與云南少數民族聚落之間，從不理解的對抗到主動和解，最后軍民一心的動人故事中，塑造了一批生活在村寨的少數民族人物。安嘎佤族部落的艾火龍俠肝義膽，豪爽仗義，與白隊長共同挫敗了敵人的陰謀。佤族首領窩郎康具有民族大義，在雙方僵持之際，他主動了解民族政策，推動佤族主動融入新政權的懷抱之中。

相似的故事還發生在《山谷紅霞》的景頗族村落之中，由于與世隔絕與文化隔閡，雙方陷入對峙。但景頗族的小伙龔柏龍熱衷革命事業，看到在新政權民族政策的感召下，少數民族安居樂業。他主動宣揚起民族政策，帶領民族村寨走進新時代，以勇于探索、大膽開拓的求變進取的民族人物形象出現在讀者眼前。

對于云南軍旅文學中人物的塑造，朱向前在《中國軍旅文學史》中歸納馮牧的軍旅文學理論時提出：“普通人物由‘落后’轉變為‘先進”的經歷，是因為這類人身上都蘊藏著巨大的革命熱情，但是這種熱情需要在歷史的形勢中激發和引導才能成為真正的政治能量。而這些形推進象又將鼓勵和教育更廣大的群眾向模范看齊，從而實現其政治效應和社會效應?！痹颇宪娐米骷胰阂曈蛑械拿褡宕蟊娦蜗?，既是人物群像的真實描繪，又拓寬了現實主義文學的張力，以“文以載道”的方式，深化了民族人物的影響力，促進了云南邊地的民族融合，鑄牢了民族共同體意識。

三、從小說到影視劇嬗變中的藝術轉換形象

云南軍旅作家群文學是以解放戰爭時期，隨軍南下的軍旅文藝工作者為基礎，因而小說創作具有獨特的邊地風情、民族文化、紅色精神，在當代文學中形成了獨具一格的邊地軍旅文學。這一系列文學著作不同于中原經典紅色文學的現實主義風格和側重于濃厚的戰爭場面描寫，而是在創作融入了濃烈的現實主義與民族和地域交織的浪漫主義的結合，將紅色斗爭的戰爭場面融入山水田園的自然風光與民族風情的人文情懷之中，賦予了更加獨特的邊地文化?！督夥糯笪髂稀贰渡介g鈴響馬幫來》《蘆笙戀歌》等諸多作品引起了較大反響，該類小說被不斷改編為同名影視劇，成為少數民族和云南邊疆經典影視劇，通過將小說的文字轉化為影視屏幕上的圖像、聲音、色彩等元素，進一步深化和擴充了藝術表現力。

其一是題材元素多樣性建構。在解放云南過程中，隨軍而來的文藝工作者就通過文藝創作記錄了這一時期的云南社會變革，并由此形成了云南軍旅文學的紅色品格。這種品格主要表現為對解放云南的革命斗爭贊頌，對少數民族與人民團結一心的歌頌。而這種品格又由于獨特的邊疆文學表達，與主流文學形成了“陌生化”的審美意蘊，主要表現為少數民族的文化魅力、獨特的邊地風光，浪漫感情的描寫。具有詩意化、民族化的風格則是對當代軍旅文學的一次補充。

彭荊風的報告文學作品《解放大西南》采用了全景式的描繪，將解放西南地區的每一場戰役融入整體戰爭中去描寫，真實重現了西南解放史。而在2010年12月同名電視劇《解放大西南》在中央電視臺播出，將小說文字搬上熒幕，把戰爭場面和兩軍對峙直觀又傳神地表現給觀眾，與小說一同在觀眾中引起了較大反響。小說到影視劇改編的過程中通過熒幕的方式，把對文字的想象表現為了直觀展現，由于藝術形式和表現載體的變化，場面和形象的具象化最直觀地將文本內容轉換為圖像傳遞出來，題材元素也相應地進行了建構和擴展。政治元素中，電視劇《解放大西南》還原了解放西南五省、圍剿土匪、民族政策等歷史事件，弘揚了百折不撓的抗戰精神，軍民一心精神。民族元素中，影視劇更加生動而傳神的表達滇西滇南地區的自然景觀，生活在此的云南彝族、拉祜族等少數民族的民族風情和民族文化，給觀眾耳目一新的視聽體驗。藝術元素中，影視劇采用了大量交叉蒙太奇和平行蒙太奇手法，通過對比兩軍作戰情況和巧設劇情懸念又將劇情事件環環相扣，小事件推積累成大事件，引人入勝。正是由于影視劇以小說為基礎，又融入了政治、民族、藝術等多種元素，原有小說的表達被不斷從抽象化到具象化轉變，文字表達向多元化表達，原有小說情節和場面更加被影視元素渲染，進而產生更加有力的表達，內蘊價值意義則又凸顯得更加深刻，傳遞精神力量更加直接而有力。

其二是藝術手法與審美范圍的擴展。從接受美學視野出發，小說與影視劇的媒介融合進而也實現了由“讀者”變成“觀眾”的身份轉變，小說的讀者基于對小說的理解轉而向改編的影視劇進行觀摩，并基于自我理解對影視劇進行對比評析。從影視美學角度由小說向影視劇的改編中，需要關注影視劇在大眾的接受性、觀影的娛樂性、影視劇表現的藝術性三方面。由此在小說向影視劇改編的過程中，隨著對藝術手法的擴展，進而對審美范圍也隨著擴大。

1953年白樺創作的小說《山間鈴響馬幫來》在《人民文學》上發表，第二年就被改編為同名電影，2010年電視劇《山間鈴響馬幫來》又在中央電視臺播出。該劇在還原小說的基礎上，進一步擴充了情節，增添了藝術手法，更加側重電視劇的獨有表現形式，在大眾的接受性上，電視劇符合新世紀大眾的審美和藝術表現。一方面以經典情節為內核吸引上世紀中老年人懷舊，另一方面選用大量具有偶像劇色彩的演員，并增設大量感情戲情節，如黃排長與女醫生、韓隊長與女教員的感情交織，吸引廣大年輕群體觀看。這種方式既沒有改變小說的中心情節，但又同時增強了藝術表現力和情節的豐富程度，適應了新時期觀眾對電視劇的接受度。

第二點是增強了電視劇的娛樂性，改編后的電視劇增加了小說文本無法表現的自然風光和人文風俗，將云南紅河州的自然風光、少數民族的生活樣貌都通過圖像一一展現出來，展現了哈尼族等少數民族的山歌對唱、傳統民族節日的盛況、邊地真實的日常生活，在情節推動中又渲染了獨特的民俗以及賞心悅目的自然風景。在影視劇的藝術表現手法上，電視劇在藝術表現上大量采用了蒙太奇、暗示、懸念等手法，將電視劇整體上增加了懸疑劇、諜戰劇等劇情要素，使整體情節跌宕起伏、懸念迭起，彌漫著一種緊張、刺激的氛圍感。編導把一名臥底安插在馬幫中，把傳統小說敘述中的兩軍對立模式又增添了一種懸疑色彩，將我軍與敵人的對抗從單一的明線變成明暗交織的雙線模式。采用將傳統劇情和現代懸疑、推理劇劇情結合的方式擴大了小說藝術手法的審美范圍，增加了電視劇的厚度和深度，劇情手法更加豐富的基礎上用藝術的手法既還原了歷史，也渲染了少數民族之間、軍民之間、人與人之間的民族情、軍民情、人文情，在觀眾中獲得了良好的口碑。

注釋：

①王曉文：《中國現代邊地小說研究》，人民出版社2016年版，第84頁。

②金穎：《建國初云南軍旅小說的審美特征分析》，云南大學2012年學位論文。

參考文獻：

[1]王曉文.中國現代邊地小說研究[M].北京：人民出版社，2016.

[2]朱向前.中國軍旅文學史[M].南昌：江西教育出版社，2019.

[3]郭鵬群.“云南形象”的銀幕呈現與文化內涵研究[J].電影文學，2013，（19）：14-16.

[4]郭鵬群.從小說到影視劇的藝術轉換與審美拓展——重評經典《山間鈴響馬幫來》[J].電影文學，2019，（15）：106-108.

[5]王紅彬.二十世紀五六十年代的中國少數民族電影[J].民族藝術研究，2011，24（04）：126-132.

[6]金穎.建國初云南軍旅小說的審美特征分析[D].云南大學，2012.

[7]熊婷.彭荊風創作論[D].江西師范大學，2020.