元稹《鶯鶯傳》張生形象新解

【摘要】元稹的唐傳奇《鶯鶯傳》，主要講述寒苦書生張生發跡之后拋棄沒落貴族小姐崔鶯鶯的故事。當今許多人批評張生是位十足的負心漢，就連作者元稹也因《鶯鶯傳》張生一角被質疑人品，但在當時的社會情境下，張生拋棄崔鶯鶯，真的算是始亂終棄的行為嗎？本文就作家元稹的生平經歷、作品創作的時代背景，回歸文章本身來進行探討，以期提供一個新的觀察視角，引起對“張生”形象的重新審視。

【關鍵詞】張生；元稹；《鶯鶯傳》；始亂終棄；負心漢

【中圖分類號】I207 【文獻標識碼】A 【文章編號】2096-8264（2024）25-0004-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.25.001

對比王實甫《西廂記》中張生和崔鶯鶯最終實現了“有情人終成眷屬”的美好結局，《鶯鶯傳》里的張生拋棄崔鶯鶯之舉可謂太過薄情，故今人大多以“負心漢”形象來描述張生，但事實理應如此嗎？本文試圖從對張生形象的解讀、分析張生大變之故再到喚起對張生形象的再讀三個層面進行分析，希望提供一個新的關照視角，重新探討張生形象的文本意義。

一、張生即元稹自寓

有關張生原型的問題，歷來都是研究《鶯鶯傳》的熱點話題。自宋代王性之提出“元稹自寓說”之后，得到了后世許多學者的支持，像劉克莊、胡應麟、魯迅、陳寅恪、卞孝萱等人，皆主張張生乃元稹自寓的說法。

（一）基于元稹自寓的前提

劉克莊在《后村詩話》前集卷一中：“鶯鶯事雖元稹自述，猶借張生之名?！?①魯迅在《中國小說史略》中也談及：“元稹以張生自寓，述其親歷之境。” ②肯定了張生即元稹的說法。后陳寅恪先生也明確指出：“鶯鶯傳為微之自敘之作，其所謂張生即微之之化名，此固無可疑。……