習(xí)近平大歷史觀對唯物史觀的繼承與發(fā)展

關(guān)鍵詞：大歷史觀；唯物史觀；繼承

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記高度重視運(yùn)用特有的歷史思維在歷史長河中把握歷史規(guī)律和歷史大勢，在理論和實(shí)踐中形成了習(xí)近平大歷史觀。習(xí)近平大歷史觀是基于唯物史觀，著眼于中國具體實(shí)際情況，扎根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形成和發(fā)展的。把握習(xí)近平大歷史觀對唯物史觀的繼承和發(fā)展，對運(yùn)用和完善習(xí)近平大歷史觀具有重要的歷史和現(xiàn)實(shí)意義。

習(xí)近平大歷史觀的內(nèi)涵豐富，主要包括：一是時間長遠(yuǎn)史觀，將歷史眼光放到長時段的歷史發(fā)展，著眼于延綿不斷的歷史時期。二是空間寬廣史觀，對歷史發(fā)展和歷史趨勢的考察以寬闊和宏大的視野審視同一時空維度下其他民族、其他領(lǐng)域、全人類的發(fā)展。三是時空整體史觀，對歷史現(xiàn)象、歷史事件、歷史人物等全面的、系統(tǒng)的、總體的看待，從整體上把握歷史發(fā)展規(guī)律。習(xí)近平大歷史觀從歷史動力、歷史趨勢、歷史主體方面繼承與發(fā)展唯物史觀，是賦予唯物史觀新的時代內(nèi)涵。

一、從“社會基本矛盾運(yùn)動”到“新時代我國社會主要矛盾”

從歷史動力上看，從“社會基本矛盾運(yùn)動”到“新時代我國社會主要矛盾”。馬克思、恩格斯“從直接生活的物質(zhì)生產(chǎn)出發(fā)闡述現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)過程”[1]，科學(xué)地揭示了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、市民社會和上層建筑之間的矛盾運(yùn)動和辯證關(guān)系，概括了社會結(jié)構(gòu)的基本要素和形式，初步闡述了社會主義基本矛盾運(yùn)動的思想理論，社會基本矛盾運(yùn)動是人類社會歷史車輪滾滾向前的根本動力。唯物史觀揭示了在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的相互關(guān)系中推動社會歷史發(fā)展規(guī)律的普遍性，以長遠(yuǎn)眼光的大歷史觀把握我國革命、建設(shè)和改革的不同時期社會基本矛盾運(yùn)動的變化和社會歷史發(fā)展規(guī)律，體現(xiàn)在習(xí)近平總書記對新時代我國社會主要矛盾新論斷中。黨的十八大以來，中國特色社會主義事業(yè)的偉大實(shí)踐得到蓬勃發(fā)展，習(xí)近平總書記深刻洞察我國社會主要矛盾發(fā)生的轉(zhuǎn)化，作出了“我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”[2]的社會主要矛盾重大判斷。習(xí)近平總書記關(guān)于社會矛盾理論是以大歷史觀的把握縱向脈絡(luò)眼光，順應(yīng)中國具體時代要求，把握歷史發(fā)展大勢，著眼中國特色社會主義實(shí)踐，對馬克思主義關(guān)于社會矛盾理論的一脈相承，又與時俱進(jìn)地發(fā)展唯物史觀。

二、從“世界歷史”到“人類命運(yùn)共同體”

從歷史趨勢上看，從“世界歷史”到“人類命運(yùn)共同體”。馬克思、恩格斯認(rèn)為世界歷史是“各民族的原始封閉狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史”[3]。這表明了世界歷史的物質(zhì)基礎(chǔ)是生產(chǎn)方式的變革，隨著生產(chǎn)方式不斷發(fā)展，世界各國越來越成為相互作用、相互影響的有機(jī)整體。人類社會發(fā)展的過程是人們由于生產(chǎn)力和交往的發(fā)展，封閉的民族歷史走向開放的世界歷史，是各民族走向相互依存并且最終實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的過程，在共產(chǎn)主義的條件下，真正走向全人類共同解放。習(xí)近平總書記提出的人類命運(yùn)共同體思想正是橫向尺度觀察世界的實(shí)踐證明，是具有胸懷天下視野的大歷史觀，通過理論和實(shí)踐創(chuàng)新形成的新時代外交思想，是對馬克思唯物史觀的時代發(fā)展。黨的十八大報告中正式提出了人類命運(yùn)共同體思想，以大歷史觀的寬宏視野站在全體人類整體命運(yùn)和世界和諧穩(wěn)定的高度，進(jìn)一步科學(xué)分析和揭示當(dāng)今世界歷史進(jìn)程的歷史趨勢和潮流，回答了“人類社會向何處去”的時代之問，為當(dāng)今全球受到的挑戰(zhàn)和遇到的難題提供了中國智慧，對馬克思主義世界歷史理論的豐富和發(fā)展。

三、從“現(xiàn)實(shí)的個人”到“以人民為中心”

從歷史主體上看，從“現(xiàn)實(shí)的個人”到“以人民為中心”。群眾史觀是唯物史觀的重要組成部分，人民群眾是唯物史觀的根本立場，堅持人民立場是馬克思主義的鮮明特色和獨(dú)特品格。馬克思、恩格斯強(qiáng)調(diào)了把握歷史的前提是要從“現(xiàn)實(shí)的個人”出發(fā)，而不是抽象的、虛幻的意識和想象出發(fā)，要堅持把握現(xiàn)實(shí)的個人的物質(zhì)生產(chǎn)活動和社會實(shí)踐活動作為歷史的前提，作為人的對象性活動的實(shí)踐貫徹社會歷史發(fā)展過程的始終，強(qiáng)調(diào)了個人和群眾在歷史中的主體地位和作用，這是唯物史觀的根本立足點(diǎn)。習(xí)近平大歷史觀肯定人民群眾在社會歷史的主體地位，將歷史視野和歷史實(shí)踐著眼于人的現(xiàn)實(shí)活動中，將群眾路線、群眾觀點(diǎn)貫徹到治國理政的全部實(shí)踐中。同時，堅持人民至上的根本立場，人民是始終貫穿習(xí)近平大歷史觀的一條紅線，充分發(fā)揮人民的歷史主動精神。從“堅持以人民為中心的發(fā)展思想”，到“增進(jìn)民生福祉，提高人民生活品質(zhì)”，再到“始終同人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心”，展現(xiàn)的是以習(xí)近平同志為核心的中國共產(chǎn)黨深厚的人民情懷，更是對人民為中心的有力呼應(yīng)。

習(xí)近平大歷史觀作為唯物史觀當(dāng)代發(fā)展，要毫不動搖地樹立大歷史觀，始終基于馬克思主義唯物史觀，著眼于中國特色社會主義視野的嶄新實(shí)踐，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，把握歷史大勢，爭取歷史主動，不斷開創(chuàng)黨和國家事業(yè)發(fā)展的嶄新境界。

參考文獻(xiàn)：

[1][3]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集：第1卷[M]，北京：人民出版社，2012：544.

[2]習(xí)近平.決勝全面建成小康社會奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告[M].北京：人民出版社，2017.

（作者單位：廣西師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院）