堅持馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合

“怎樣對待本國歷史？怎樣對待本國傳統(tǒng)文化？這是任何國家在實現(xiàn)現(xiàn)代化過程中都必須解決好的問題”。中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨，經(jīng)過不斷思考探索找到了“兩個結(jié)合”這一破題辦法，并在黨的二十大報告中強調(diào)：“堅持和發(fā)展馬克思主義，必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。只有植根本國、本民族歷史文化沃土，馬克思主義真理之樹才能根深葉茂。”當今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，面對國內(nèi)外形勢的深刻復雜變化和新發(fā)展階段的機遇與挑戰(zhàn)，我黨必須深刻理解和把握“兩個結(jié)合”，在中國具體實踐過程中相互融合、相互促進，以更好地推動中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展進步。

一、馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間理念契合

盡管馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化各自根植于截然不同的歷史背景和社會環(huán)境，但它們在關于民眾、認知以及社會結(jié)構等核心議題上，卻展現(xiàn)出了諸多不謀而合的見解。這些共通之處，不僅彰顯了兩種文化思想的深厚內(nèi)涵，也為我們提供了新的視角和思路，以理解和發(fā)展它們在現(xiàn)代社會中的價值和意義。

（一）人民觀的契合

馬克思主義人民觀是馬克思主義理論重要組成部分。馬克思主義認為，人民是歷史的主體，是社會物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量。他們通過階級斗爭和革命行動來推動社會進步，并最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會。馬克思主義認為人民群眾具有革命性，工人階級、農(nóng)民、貧苦大眾等被資本主義壓迫的群體，都具備推動社會變革的潛力，強調(diào)人民群眾的團結(jié)互助，認為只有通過聯(lián)合行動，才能實現(xiàn)社會的徹底變革。馬克思主義肯定人民群眾的創(chuàng)造能力，認為一切物質(zhì)和精神文明成果都是由人民群眾創(chuàng)造出來的；在個體自我價值的塑造與實現(xiàn)過程中，始終將實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展視為最終的追求目標。這一追求不僅體現(xiàn)了對人性潛力的深刻洞察，更是對個體內(nèi)在渴望自由、全面發(fā)展以及解放自我束縛的強烈回應。我們堅信，通過不斷的努力與探索，個體能夠逐步實現(xiàn)這一崇高的價值目標，實現(xiàn)自身的完全自由、全面發(fā)展與深刻的自我覺醒。

民本思想是中華文明的核心政治理念。早在夏朝就有“民惟邦本，本固邦寧”的民本觀念。儒家思想中，強調(diào)仁愛、禮治，孔子主張“仁者愛人”、孟子提出“民貴君輕”等思想以體現(xiàn)人民群眾的重要性。隨著朝代變化更迭，民本思想不斷發(fā)展完善。明朝張居正曾說：“治理之道，莫要于安民；安民之道，在于察其疾苦”，強調(diào)要在行動上對人民群眾進行深度調(diào)查了解，在思民所思、想民所想。

（二）認識論的契合

在《關于費爾巴哈的提綱》中，馬克思指出：“凡是把理論引向神秘主義的神秘東西，都能在人的實踐中以及對這種實踐的理解中得到合理的解決。”事物之神秘在其未知性，即便受限于當前種種客觀條件不能全面理解，但也終會在未來實踐中得以證實。實踐是認識的來源，人們對認識不能僅停留于理論層面，更應在具體實踐過程中辯證地看待客觀世界，實現(xiàn)對客觀世界的改造，以推動社會不斷向前發(fā)展。

在中華傳統(tǒng)哲學語境中，“認識”對應“知”，“實踐”對應“行”。陸游的“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”說明對知識的學習不能停留在表面，要通過實踐對知識有更深層次的認識；王守仁主張知行合一，認為“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成”，說明學到知識只是開始，更重要的是要有所行動。盡管古代中國某些哲學家的認識論架構尚不具備現(xiàn)代科學的完善性，但他們的智慧結(jié)晶中確實流露出與馬克思主義哲學在認識論上的共通之處，特別是唯物主義實踐觀的體現(xiàn)。這種不謀而合的相似性，揭示了無論是在哪種文化背景下，人們在追求真理、理解世界的道路上，都可能有著相似的洞察和領悟，從而找到思想之間的橋梁和共鳴。

（三）理想社會觀的契合

馬克思主義認為，共產(chǎn)主義社會是人類理想的社會形態(tài)，不同于資產(chǎn)階級占有生產(chǎn)資料、剝削無產(chǎn)階級，導致社會的不平等和不公正，共產(chǎn)主義社會將通過推翻私有制和實現(xiàn)生產(chǎn)資料公有制，最終消除階級分化和剝削關系。在共產(chǎn)主義社會中，每個人享有平等機會和權利，根據(jù)自己的才能和努力獲得相應回報，人人能受到尊重和關愛，生產(chǎn)資料公有制和資源合理分配使財富能更加公平地分配給全體社會成員。

中國自古以來就有對大同社會的理想向往，儒家思想是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在兩千多年的歷史長河中，描繪出了一幅“天下大同”的理想社會藍圖。《大道之行也》也提到一個人們團結(jié)互助，家家安居樂業(yè)，沒有紛爭的理想社會，這與馬克思主義所說的共產(chǎn)主義社會高度契合。這表明大同社會是道德水平達到極致的社會，人們以仁愛之心對待他人，互相尊重、互助合作，形成和諧共處的局面。盡管大同社會的崇高愿景深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“仁愛”思想之中，但這并不構成它與共產(chǎn)主義在價值理念上的絕對對立。兩者的理念在某些層面上，實際上具有相互補充和融合的可能性。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為馬克思主義中國化提供文化支撐

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想特質(zhì)為馬克思主義中國化提供了寶貴的文化支撐，使其成為適應中國國情、滿足人民需求的指導思想，促進了兩者的融合與發(fā)展。

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是馬克思主義中國化的思想土壤

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族的精神支柱，為中華民族的發(fā)展提供了精神動力。在歷史的長河中，中華民族不斷吸收、融合各種文化，形成了獨特的文化傳統(tǒng)，展現(xiàn)了卓越的包容性。自近代以來，馬克思主義在中國廣泛傳播，逐步成為中國共產(chǎn)黨的指導思想，對中國的革命、建設和改革產(chǎn)生了深遠的影響和推動力。在實際應用中，馬克思主義一直引領著中國的發(fā)展方向，為中國的現(xiàn)代化建設提供了理論指導和實踐路徑。盡管在近代中國的發(fā)展歷程中，曾經(jīng)出現(xiàn)過“以儒代馬”或“以馬代儒”的論調(diào)，但這兩種觀點都是片面的，沒有充分認識到馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的辯證關系。隨著實踐的不斷深入，習近平總書記在“第一個結(jié)合”的基礎上，明確提出“第二個結(jié)合”，既尊重了馬克思主義基本原理，又充分考慮了中國的歷史文化和現(xiàn)實需求，開辟了馬克思主義中國化時代化的新境界。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化使馬克思主義在中國煥發(fā)活力

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能一直保有旺盛生命力，關鍵在于它不斷地創(chuàng)新傳播方式和話語體系，不斷地與時俱進。馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在理論層面上的內(nèi)在契合，是二者融合的基礎，而中華文明本身所具有的創(chuàng)造性與整合性，也保證在任何時期都能在立足中國國情的基礎上，不斷推進馬克思主義中國化時代化，始終與具體現(xiàn)實緊密結(jié)合，回應時代發(fā)展新問題，以保持旺盛生機和活力，并為建設有中國特色的社會主義文化作出貢獻。

三、馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的實踐路徑

馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的實踐路徑，是中國共產(chǎn)黨在推動社會主義現(xiàn)代化建設過程中探索出來的一種重要思路。這條路徑旨在發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨特價值，與馬克思主義相互融合，形成具有中國特色的理論體系和實踐模式。

（一）科學看待馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關系

在推進馬克思主義中國化的道路上，對馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化間深層次的聯(lián)系和互動有著清晰而準確的把握，是不可或缺的關鍵一環(huán)。中國共產(chǎn)黨承載著這一雙重使命：首先，作為馬克思主義堅定的信奉者和實踐者，我黨要持續(xù)將馬克思主義的核心思想融入國家發(fā)展和社會治理的方方面面，確保其在現(xiàn)實中的應用和發(fā)展；其次，作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極傳承者和推廣者，我黨要深入挖掘并廣泛傳播傳統(tǒng)文化的獨特智慧和價值，以促進國家文化的蓬勃發(fā)展和社會的全面進步。這樣的雙重使命，不僅體現(xiàn)了我黨的歷史責任，也為我們指明了前進的方向，將這兩種觀點進行更深層次的有機結(jié)合，兼顧兩種思想，尋找共通之處，發(fā)現(xiàn)差異所在。在馬克思主義的科學指導下，根據(jù)時代的發(fā)展需求，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，豐富兩者之間的融合內(nèi)容與形式，在求同存異過程中，發(fā)揮兩者本質(zhì)特征，為更進一步融合做好充分準備，從而不斷推進馬克思主義中國化時代化。

（二）豐富馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的表達方式

習近平總書記強調(diào)：“馬克思主義傳入中國后，科學社會主義的主張受到中國人民熱烈歡迎，并最終扎根中國大地、開花結(jié)果，決不是偶然的，而是同我國傳承了幾千年的優(yōu)秀歷史文化和廣大人民日用而不覺的價值觀念融通的。”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊藏著深厚哲理，應從廣大群眾的文化需求與實際要求出發(fā)，尋找與馬克思主義相融合的共同點，使兩者相融合的言語表現(xiàn)形式與時俱進，從民眾的生活需求出發(fā)，提高言語的魅力與感染力，先入耳，后入心，再化為行為，從而不斷地充實人民群眾的精神生活。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以其精練的語言表達方式而著名，可以通過引用一些經(jīng)典詩詞或格言來概括和表達馬克思主義的核心理念，使其更具有感染力和表現(xiàn)力；也可以借助互聯(lián)網(wǎng)、社交媒體等現(xiàn)代科技平臺，使用圖文、音頻、視頻、微電影等多媒體形式，將馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的思想理念生動地展示出來。如學習強國平臺的大力宣傳，不僅有利于黨員提升自身理論知識，也有利于廣大群眾進行學習了解和溝通交流。通過多種多樣的表達方式，傳播文化知識，使馬克思主義在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化土壤中生根發(fā)芽，也使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在馬克思主義的指引下與時俱進。

（三）加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育

文化是凝聚人心的精神紐帶，是充實內(nèi)心的精神需要。我國崇尚尊師重道，秉持“傳道、授業(yè)、解惑”，把“傳道”放在首要位置，主要是對學生進行教育，強調(diào)以德為先，注重培養(yǎng)學生的正確價值觀。傳統(tǒng)的文化教育注重個性化的培養(yǎng)，因材施教，旨在提升國民的文化素養(yǎng)，增強愛國意識和愛國情感。如今，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，是一個宏大而持久的全民教育工程，既要營造良好的家庭教育環(huán)境，也要感受積極向上的社會氛圍，大力宣傳我國優(yōu)秀的文化精神，倡導并營造一種健康和諧的民族文化氛圍。我們要吸收借鑒優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，堅持古為今用，不斷創(chuàng)新。綜上所述，要將馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機地結(jié)合起來，使之更符合時代要求，才能在全面建設社會主義現(xiàn)代化國家的新征程上，為實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢提供精神動力。

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（作者系華北水利水電大學馬克思主義學院碩士研究生）

責任編輯/曾莎莎