馬克思主義基本原理同孟子思想相結(jié)合的內(nèi)在契合與實踐路徑

2021年，在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上，習(xí)近平總書記發(fā)表重要講話，首次提出“把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”的理念。黨的二十大報告進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“中國共產(chǎn)黨人深刻認(rèn)識到，只有把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅持運用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時代和實踐提出的重大問題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機(jī)和旺盛活力。”該理念的提出創(chuàng)新了馬克思主義中國化時代化話語體系，并將馬克思主義的基本理論同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合推向了新的高度。

中國古代思想家孟子是儒家思想代表人物之一，其性善論、仁政思想、民本思想等對后世影響深遠(yuǎn)。馬克思主義基本原理與孟子思想有諸多契合，習(xí)近平總書記引用過諸多《孟子》中的經(jīng)典作為治國理政的重要思想資源。推進(jìn)馬克思主義基本原理同孟子思想相結(jié)合，需要我們正確把握二者關(guān)系，以推進(jìn)人類文明新形態(tài)作為價值引領(lǐng)，堅持推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

一、馬克思主義基本原理同孟子思想相結(jié)合的必要性

孔子思想和孟子思想被后人合稱為“孔孟之道”，是儒家思想的重要部分。其中，孟子對孔子的學(xué)說進(jìn)行了深刻的演繹，發(fā)展出自己的一套觀念，包含仁、義、禮、智等核心理念，極大地擴(kuò)充了儒家哲學(xué)的內(nèi)涵，在中華民族思想史上具有重要地位。但唯有遵循馬克思主義的立場觀點方式，挖掘孟子思想與馬克思主義基本原理的深層次一致性，我們才能保持具有中國特色的社會主義，彰顯孟子思想的時代價值。

（一）堅持和發(fā)展中國特色社會主義的理論指南

中國特色社會主義深植于華夏大地，反映了中華民眾的心聲，符合國家與時代的發(fā)展潮流。它融合了科學(xué)社會主義理論與中國具體實際、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，形成了內(nèi)在的和諧統(tǒng)一。中國特色社會主義道路是適合于中國國情的正確道路，但進(jìn)一步保持和發(fā)展我國的民主道路還需要把馬克思主義基本原理同孟子思想進(jìn)行不斷地結(jié)合。

華夏文明逾五千載，春秋戰(zhàn)國時期形成了孔、老、墨三大派的思想體系。進(jìn)入戰(zhàn)國盛世，各流派孜孜于哲學(xué)辯論。漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”使得儒家以孔孟為范，躋身于官方正統(tǒng)之列，影響中國長達(dá)兩千年。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形成“中國特色”，傳承中華文化演化為中華民族的獨特符號，而中國共產(chǎn)黨人堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，成功開辟了中國特色社會主義。黨的十八大以來，中國特色社會主義進(jìn)入了新時代，中國特色社會主義的發(fā)展，無論在道路、理論、制度還是文化層面皆不斷更新，為世界發(fā)展，貢獻(xiàn)了中國智慧、中國方案、中國力量。

因此，堅持和發(fā)展中國特色社會主義必須在其本土化過程中深刻植入國粹之精華，這并非簡單地移植與組合，實質(zhì)上是深層次的內(nèi)在融合。隨著新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的偉大實踐不斷向前，我們須堅持“中國特色”，用馬克思主義的視角和理念詮釋孟子思想的精神內(nèi)涵與顯著特征，發(fā)揚符合中國特色的社會主義文化，以文化興旺助力社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的蓬勃發(fā)展。

（二）堅定文化自信、建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的必然要求

“馬克思主義中國化”命題在1938年黨的六屆六中全會上被正式提出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)歷輝煌和衰敗未曾中斷發(fā)展至今，再度展現(xiàn)其魅力。隨著馬克思主義中國化不斷發(fā)展，中國人民的文化自信也更加堅定。文化信念深厚意味著既有對以馬克思主義為指導(dǎo)的社會主義文化先進(jìn)性的堅定信任，也有對包含孟子等人思想精髓的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻自信。要堅定文化自信，建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國，就必須對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神意蘊進(jìn)行辯證學(xué)習(xí)，比如對孟子“仁政”“民本”“性善”等進(jìn)行辨證吸收，借鑒更多的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為我國的現(xiàn)代化建設(shè)作貢獻(xiàn)，不斷增強(qiáng)各族人民對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，深刻領(lǐng)悟其內(nèi)涵。

黨的二十大報告明確提出，要“把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來、同人民群眾日用而不覺的共同價值觀念融通起來，不斷賦予科學(xué)理論鮮明的中國特色，不斷夯實馬克思主義中國化時代化的歷史基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)，讓馬克思主義在中國牢牢扎根”。將馬克思主義的核心理念與孟子的哲學(xué)觀點相融合，有助于我們深刻理解文化自信的動力源泉——馬克思主義基本原理以及博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。不斷加深對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自豪感，促進(jìn)社會主義文化的繁榮和發(fā)展，以此為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢注入強(qiáng)大動力。

二、馬克思主義基本原理同孟子思想相結(jié)合的內(nèi)在契合

孟子思想內(nèi)涵豐富。在民本思想中，孟子主張“民貴君輕”，主張實行“仁政”，反對“霸道”；在人性論上，他認(rèn)為人性本善，生而具備仁義禮智等德性，強(qiáng)調(diào)通過內(nèi)省不斷完善與維護(hù)。這些都與馬克思主義基本原理具有內(nèi)在契合性。

（一）民本思想與馬克思主義基本原理

馬克思與孟子都重視人民的地位。馬克思在唯物史觀的基礎(chǔ)上，揭示了在社會歷史發(fā)展過程中，人民群眾起著決定性作用。孟子根據(jù)戰(zhàn)國時期的經(jīng)驗，總結(jié)各國治亂興亡的規(guī)律，認(rèn)識到人民對于國家政權(quán)穩(wěn)定的重要性，提出的一個充滿民主精神的著名論題：“民為貴，社稷次之，君為輕。”他堅信，作為一個君主，首要的任務(wù)就是要關(guān)心和保護(hù)人民，為政者要保障人民權(quán)利。實施措施涵蓋了“養(yǎng)民”與“教民”，使得人們能夠努力勞作、生活富足，并且引導(dǎo)他們?nèi)ヮI(lǐng)悟孝順、忠誠、誠實的價值觀。此外，君主要降低稅收、減輕刑罰，要樂民之樂、憂民之憂。孟子曰：“保民而王，莫之能御也。”這是一種典型的民本思想。

孟子的治國理念在中國近現(xiàn)代歷史中有很大影響，新時代的治國理政便是孟子仁政治國理念的實踐。中國共產(chǎn)黨始終堅持馬克思主義群眾觀，同時將其融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的民本思想，不斷提升公眾的幸福感，并始終重視公眾的需求與利益，盡一切努力維護(hù)公眾的正當(dāng)權(quán)益。

（二）性善論與馬克思主義基本原理

馬克思主義和孟子思想在道德價值觀念方面相契合。孟子的性善論構(gòu)建了談人生和談?wù)蔚恼軐W(xué)基礎(chǔ)，是他的思想體系的中心環(huán)節(jié)。孟子認(rèn)為，“仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣”“人之所不學(xué)而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也”。他以性善論為理論根據(jù)，規(guī)范人們的品德修養(yǎng)和推進(jìn)王道仁政的實施，認(rèn)為仁義禮智等倫理規(guī)范植根于人的天性中，具有重要的倫理意義；同時性善論中又提出，通過學(xué)習(xí)和教育，每個人都能成就堯舜一般的圣賢品格，具有重大的教育意義。這種內(nèi)在的向善之性在中國人的精神世界里扎根，亦踐行于中國人的行為方式上。

馬克思主義所描述的共產(chǎn)主義社會，“將是物質(zhì)財富極大豐富，人民精神境界極大提高，每個人自由而全面發(fā)展的社會”。雖然共產(chǎn)主義中的完美道德價值觀念要跨越漫長而復(fù)雜的社會演變歷程，然而這一觀念自古以來便在中華文明中不斷探尋與承續(xù)，并付諸實踐。中華民族偉大復(fù)興是文明的復(fù)興，向世界展現(xiàn)的是友善和互助。所以在道德觀的追求層面，孟子思想同科學(xué)社會主義的主張也是一致的。

三、馬克思主義基本原理同孟子思想相結(jié)合的實踐路徑

把馬克思主義基本原理同孟子思想相結(jié)合，首先要正確把握二者關(guān)系，將二者相結(jié)合培育人類文明新形態(tài)，堅持孟子思想的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

（一）正確把握馬克思主義基本原理同孟子思想之間的關(guān)系

馬克思主義認(rèn)為個體應(yīng)深入反思社會定位來實現(xiàn)自我解放，致力于實現(xiàn)共產(chǎn)主義的崇高目標(biāo)。相較之下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化則倡導(dǎo)從人的個體角度，追求自我內(nèi)在的超越，即通過“天地一心”來實現(xiàn)大同。這股動力潛移默化地滋養(yǎng)著我們的精神世界。百余年來，中國共產(chǎn)黨在進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的各個階段，走出一條符合國情的發(fā)展道路。我們必須立足基本國情，基于中國的文化土壤，用科學(xué)的態(tài)度對待歷史文化遺產(chǎn)，懷有敬畏之心，傳承包括孟子思想在內(nèi)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

我們要研究馬克思主義和孟子思想的契合點，也要找到本質(zhì)區(qū)別，闡明馬克思主義和包含孟子思想在內(nèi)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的異同。孟子思想受限于經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化水平等，不可避免地在發(fā)展過程中出現(xiàn)糟粕的部分。因此，我們要結(jié)合時代背景，依據(jù)馬克思主義方法論，汲取其精華部分，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大，加大文化傳播力度，豐富二者結(jié)合形式，凸顯各自的內(nèi)涵和特征，為二者下一步的融合做好充分準(zhǔn)備。

（二）堅持孟子思想的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展

文化的發(fā)展并非固定不變，而是在持續(xù)更新，它本身就充滿活力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是人們在實際生活中積累而成的智慧財富，它承載著中華文明的根基和精神核心，延續(xù)至今。在堅持與繼承馬克思主義基本原理的基礎(chǔ)之上，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想深植于我國的文化沃土之中，展現(xiàn)了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行革新與推廣的姿態(tài)。這包括把“天下大同”“協(xié)和萬邦”等傳統(tǒng)概念轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代視角下的人類命運共同體理念；還包括將“以民為本”的思想提煉為以人民為中心的發(fā)展思想，將人民置于發(fā)展的核心位置。

孟子的哲理對領(lǐng)導(dǎo)干部在德性修養(yǎng)、精神文化塑造和制定國內(nèi)政策等方面起到了積極的引領(lǐng)作用。習(xí)近平總書記所引用《孟子》中的諸多箴言，如“出入相友，守望相助”“仁者愛人”“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”等，均為上述論點的驗證。在融合孟子思想的創(chuàng)新與應(yīng)用進(jìn)程中，務(wù)必遵循文明進(jìn)步的自然法則，推動孟子思想在新時代得到創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。不僅要深刻而生動地闡釋馬克思主義核心觀點，也要讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的觀念經(jīng)歷質(zhì)的飛躍，使之轉(zhuǎn)化為典型的中國式表述，并成為具有中國特色的話語體系中的經(jīng)典之作。

【基金項目】安徽省社科規(guī)劃一般項目“馬克思主義中國化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合研究”（課題編號AHSKY2022D010）；省級研究生教育教學(xué)改革重點項目“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政理論教學(xué)研究”（課題編號：2022jyjxggyj142）。

（作者袁夢系安徽大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生；丁成際系安徽大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師）

責(zé)任編輯/曾莎莎