高職院校學(xué)生孝道現(xiàn)狀調(diào)研分析

摘" 要：受社會(huì)轉(zhuǎn)型和西方價(jià)值觀的影響，傳統(tǒng)孝文化傳承面臨巨大的挑戰(zhàn)，高職學(xué)生作為在校生規(guī)模過(guò)半群體，他們對(duì)孝文化的認(rèn)知和踐行直接影響著其對(duì)孝文化傳承和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的涵養(yǎng)。本課題基于臨沂市兩所高職院校754名學(xué)生的孝道情況進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，從孝道認(rèn)知、孝的踐行和孝道教育情況幾個(gè)方面進(jìn)行調(diào)研分析發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前高職學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)孝道的主流認(rèn)知和踐行是積極的、健康的，但也存在對(duì)孝道的價(jià)值認(rèn)識(shí)不足、孝道踐行弱化、感恩意識(shí)缺失等問(wèn)題。因此，文章提出，高校要?jiǎng)?chuàng)新教育形式，利用多種渠道、多種形式強(qiáng)化孝道教育，增強(qiáng)學(xué)生的孝道傳承意識(shí)和踐行能力，有效促進(jìn)對(duì)優(yōu)秀孝道文化的傳承、弘揚(yáng)，并使之成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀涵養(yǎng)的源泉。

關(guān)鍵詞：高職學(xué)生;認(rèn)知踐行;孝道教育

中圖分類號(hào)：G711""" 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A""" 文章編號(hào)：1673-7164（2024）16-0157-04

孝文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根荄所在，深深熔鑄在中華民族的基因和血脈里，鑄就了中華民族生生不息的生命力和凝聚力，兩千多年來(lái)深刻影響著中華民族的思維方式和行為方式，一直在發(fā)揮著重要作用，并成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。而高職學(xué)生作為高校在校生規(guī)模過(guò)半的群體，了解他們的孝道現(xiàn)狀，探尋高職院校孝文化教育的路徑，對(duì)學(xué)生的品格塑造、優(yōu)良家風(fēng)傳承和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育具有重要意義。

鑒于此，文章對(duì)臨沂市兩所高職院校學(xué)生孝現(xiàn)狀進(jìn)行了調(diào)查，以期了解當(dāng)前高職學(xué)生的孝道現(xiàn)狀及存在問(wèn)題，為高職院校有針對(duì)性地實(shí)施孝文化教育提供第一手的資料借鑒。

一、調(diào)研對(duì)象及問(wèn)卷設(shè)計(jì)

（一）調(diào)研對(duì)象

此次調(diào)查采用整群隨機(jī)取樣的方法，以臨沂職業(yè)學(xué)院、臨沂科技職業(yè)學(xué)院21、22級(jí)高職學(xué)生為調(diào)研對(duì)象，通過(guò)問(wèn)卷星共發(fā)放問(wèn)卷754份，收回754份，有效問(wèn)卷754份。為保證調(diào)查結(jié)果的全面性，本研究根據(jù)學(xué)校實(shí)際考慮年級(jí)分布、專業(yè)背景、男女生比例、獨(dú)生子女的比例。本次調(diào)查中女生比例為55.84%，男生比例為44.16%，與學(xué)校整體男女生比例一致;文科類學(xué)生占比為37.8%，理工科學(xué)生占比為37.14%，經(jīng)濟(jì)類學(xué)生占比為24.07%，基本反映了學(xué)校專業(yè)招生情況;獨(dú)生子女占比18.57%，非獨(dú)生子女占比為81.43%，兩者占比相差較大，但符合生源實(shí)際。為保證調(diào)研數(shù)據(jù)最大程度呈現(xiàn)學(xué)生的真實(shí)情況，故未對(duì)樣本做加權(quán)處理。

（二）調(diào)查問(wèn)卷設(shè)計(jì)情況

調(diào)查問(wèn)卷內(nèi)容設(shè)計(jì)是基于儒家傳統(tǒng)孝道倫理思想并結(jié)合當(dāng)代孝道現(xiàn)狀進(jìn)行設(shè)計(jì)的。綜觀《論語(yǔ)》《孝經(jīng)》等儒家經(jīng)典論述，借鑒現(xiàn)代學(xué)者提出的孝包含“養(yǎng)、敬、順、悅、憂、祭”[1]六方面的觀點(diǎn)，將其歸納為包含“養(yǎng)、敬、順、顯、憂、喪、祭、忠”八個(gè)方面的內(nèi)容，結(jié)合現(xiàn)代孝道現(xiàn)狀，確定了本次調(diào)查問(wèn)卷的內(nèi)容。調(diào)查問(wèn)卷共設(shè)計(jì)了26道選擇題，均為客觀題，其中25道單選題，3道多選題，具體包括學(xué)生對(duì)“對(duì)孝道的整體認(rèn)知”“孝道的具體態(tài)度”“孝的踐行情況”和“孝道教育情況”四部分，據(jù)此來(lái)考察當(dāng)代高職學(xué)生的孝道現(xiàn)狀。本次調(diào)查問(wèn)卷采取不記名方式，利用問(wèn)卷星發(fā)放、收集調(diào)查問(wèn)卷，借助SPSSAU軟件對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行處理和統(tǒng)計(jì)分析。

二、調(diào)查問(wèn)卷的信度及效度分析

（一）調(diào)查問(wèn)卷的信度分析

為確認(rèn)本次調(diào)查問(wèn)卷的可靠性，本研究采用克朗巴哈系數(shù)，分別對(duì)孝的整體認(rèn)知情況、具體態(tài)度、孝道踐行及孝的教育情況的內(nèi)部一致性進(jìn)行分析。分析結(jié)果如表1所示。

從表1可看出，無(wú)論是調(diào)研對(duì)象的孝道認(rèn)知、孝的踐行及孝道教育的相關(guān)問(wèn)題，其克朗巴哈系數(shù)高于0.8，或介于0.6～0.8之間，說(shuō)明本次設(shè)計(jì)的調(diào)查問(wèn)卷信度較好。

（二）調(diào)查問(wèn)卷的效度分析

使用KMO和Bartlett檢驗(yàn)進(jìn)行效度驗(yàn)證，從分析結(jié)果可看出，KMO值為0.764，介于0.7～0.8之間，說(shuō)明此次調(diào)查問(wèn)卷的效度較好。分析結(jié)果如表2所示：

表2" KMO和Bartlett的檢驗(yàn)

[KMO值 0.764""""" Bartlett球形度檢驗(yàn)""""" 近似卡方"""""" 1010.434 df""" 300" p值 0.000""""" ]

三、當(dāng)代高職學(xué)生孝道的積極表現(xiàn)

（一）對(duì)孝的整體認(rèn)知是正向的

本研究主要從對(duì)孝道的了解、家庭孝道情況、周圍孝道現(xiàn)狀、孝道意識(shí)和孝道推廣價(jià)值等方面來(lái)了解學(xué)生對(duì)孝道整體認(rèn)知情況。統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，有33.29%和43.27%的學(xué)生選擇對(duì)孝道非常了解和比較了解;有36.17%的學(xué)生家里保留了較多的孝道禮儀，有44.68%的學(xué)生家里有一定的孝道規(guī)范;分別有37.49%和41.11%的學(xué)生認(rèn)為周圍孝道狀況是好和比較好的，并且有89.78%的學(xué)生認(rèn)為孝道有大力推廣的價(jià)值。這些都表明大多數(shù)學(xué)生對(duì)孝道內(nèi)容有較多的了解，多數(shù)家庭能充分意識(shí)到孝道的推廣價(jià)值。從整體來(lái)看說(shuō)明多數(shù)高職學(xué)生對(duì)孝道的整體認(rèn)知是積極的、健康的。

（二）對(duì)孝道普遍持積極態(tài)度

本部分圍繞“養(yǎng)、敬、順、憂、顯、喪、祭、忠”幾個(gè)方面了解學(xué)生對(duì)具體孝道問(wèn)題的態(tài)度。數(shù)據(jù)表明，在“贍養(yǎng)父母是子女的義務(wù)”問(wèn)題上，有83.95%的學(xué)生選擇同意，11.8%的學(xué)生選擇基本同意。曾子曰：“孝有三：大孝尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)。”[2]能養(yǎng)則是孝道的底線，數(shù)據(jù)說(shuō)明在此問(wèn)題上多數(shù)學(xué)生持認(rèn)可態(tài)度。在“孝就是滿足父母的物質(zhì)需求”的問(wèn)題中，有76.39%的學(xué)生不同程度地同意此說(shuō)法，也有19.63%的學(xué)生持反對(duì)態(tài)度，說(shuō)明部分學(xué)生認(rèn)識(shí)到在物質(zhì)豐富的今天，物質(zhì)問(wèn)題不再是贍養(yǎng)父母過(guò)程中需要特別強(qiáng)調(diào)的問(wèn)題。以什么態(tài)度養(yǎng)親？子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬何以別乎？”[3]故在“養(yǎng)親要建立在敬親基礎(chǔ)上”的問(wèn)題上，96.55%的學(xué)生持不同程度的認(rèn)可，表明多數(shù)學(xué)生認(rèn)識(shí)到敬親的重要性。在“珍愛(ài)生命、不讓父母擔(dān)憂也是孝嗎”的問(wèn)題上，雖然有89.66%的學(xué)生不同程度地認(rèn)可這一說(shuō)法，但要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到珍愛(ài)生命就是避免輕視生命、違法犯罪等行為的發(fā)生，但在國(guó)家民族大義面前，若貪生怕死、臨陣脫逃、背叛國(guó)家，即使茍全性命也是不孝。《孝經(jīng)》說(shuō)：“立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母。”[4]有81.56%的學(xué)生不同程度地認(rèn)可“孝是要建功立業(yè)，以顯父母”的說(shuō)法，但事業(yè)的成功不是片面追求個(gè)人財(cái)富的增加，而是要通過(guò)建功立業(yè)、報(bào)效國(guó)家，實(shí)現(xiàn)“對(duì)國(guó)家的忠就是對(duì)父母最大的孝”的大孝。在“如何看待喪葬祭祀”的問(wèn)題上，68.57%的學(xué)生持不同程度的支持態(tài)度。《禮記》載：“事死如事生，事亡如事存，孝之至也。”[5]可見重視喪葬祭祀是孝道應(yīng)有之義。某些與現(xiàn)代主流價(jià)值觀相違背的問(wèn)題上，如在“無(wú)條件地順從父母”問(wèn)題中，持不同程度反對(duì)態(tài)度的學(xué)生占比為53.32%;在“不孝有三，無(wú)后為大”的問(wèn)題中，持不同程度反對(duì)態(tài)度的學(xué)生占比為56.35%，說(shuō)明多數(shù)學(xué)生對(duì)此問(wèn)題有正確的認(rèn)知。因此，以上數(shù)據(jù)說(shuō)明大部分學(xué)生在對(duì)待孝道相關(guān)問(wèn)題主流態(tài)度是積極的，并能以發(fā)展的眼光辯證看待已不符合時(shí)代發(fā)展的孝道觀念。

（三）大部分學(xué)生能較好地踐行孝道

“孝道踐行情況”主要考察學(xué)生的孝道踐行情況，據(jù)此直觀地了解學(xué)生的實(shí)際孝行。統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)表明，在“幫父母做力所能及的事情”問(wèn)題中，分別有46.29%和39.79%的學(xué)生選擇很經(jīng)常和經(jīng)常;在“是否經(jīng)常和父母溝通交流”問(wèn)題上，分別有54.38%和30.5%的學(xué)生選擇很經(jīng)常和經(jīng)常主動(dòng)與父母交流;在“主動(dòng)和父母聯(lián)系的原因”問(wèn)題上，有49.47%的學(xué)生選擇了解父母的生活狀態(tài)，33.55%的學(xué)生和父母隨意聊天，說(shuō)明多數(shù)學(xué)生能主動(dòng)關(guān)心父母;在“能否照顧生病的父母”問(wèn)題上，選擇能經(jīng)常照顧和有時(shí)照顧的學(xué)生達(dá)到85.01%，這反映了多數(shù)學(xué)生在父母生病時(shí)能盡心照顧，而照顧生病的父母是基本的孝行，也最能反映一個(gè)人的孝道品質(zhì);在“對(duì)待父母的態(tài)度”問(wèn)題上，有26.13%的學(xué)生表示沒(méi)有對(duì)父母無(wú)禮的行為，48.41%的學(xué)生偶爾有過(guò);在“是否抱怨家庭經(jīng)濟(jì)條件不好”的問(wèn)題上，有60.74%的學(xué)生選擇從不抱怨。由上可知，雖然在孝道踐行方面存在差異，但大部分學(xué)生都能積極踐行孝道。

（四）所在學(xué)校能積極開展孝道教育

“孝道教育情況”主要了解所在學(xué)校孝道教育開展情況。統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)表明，分別有39.39%和29.84%的學(xué)生選擇學(xué)校經(jīng)常和有時(shí)進(jìn)行孝道教育;在教育形式上有75.99%的學(xué)生選擇校園文化宣傳;在學(xué)校開展孝道教育必要性問(wèn)題上，有86.74%的學(xué)生認(rèn)為有必要開展孝道教育，并希望豐富孝道教育形式，如開設(shè)孝道教育課程、樹立孝子典型、開展孝道實(shí)踐等。由上可知，學(xué)校能積極開展孝道教育，學(xué)生對(duì)孝道教育也持積極態(tài)度。

綜上，大部分高職學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)孝道的主流認(rèn)知是健康的、態(tài)度是正向的、行動(dòng)是積極的，充分說(shuō)明了當(dāng)前高職院校學(xué)生的孝道整體現(xiàn)狀是樂(lè)觀的，也證明了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)孝道文化的傳承和弘揚(yáng)具有較為可靠的主體力量。

四、高職學(xué)生孝道消極表現(xiàn)及問(wèn)題分析

（一）對(duì)孝道的內(nèi)涵和價(jià)值認(rèn)識(shí)不足

調(diào)查發(fā)現(xiàn)部分學(xué)生對(duì)孝的內(nèi)涵和價(jià)值認(rèn)識(shí)不足。如有22%的學(xué)生認(rèn)為現(xiàn)代孝道推廣價(jià)值一般或沒(méi)有價(jià)值，說(shuō)明少部分學(xué)生對(duì)孝道的價(jià)值和重要意義認(rèn)識(shí)不足;有53.98%的學(xué)生不同程度地認(rèn)為現(xiàn)代人的孝道意識(shí)變得越來(lái)越淡;在“對(duì)孝的內(nèi)容選擇上”，位居前兩項(xiàng)的是“贍養(yǎng)父母”和“尊重父母”，選擇“學(xué)有所成，報(bào)效國(guó)家”的人數(shù)相對(duì)較少，說(shuō)明部分學(xué)生對(duì)孝道的價(jià)值認(rèn)識(shí)不足、對(duì)內(nèi)涵理解不深，直接影響到了家國(guó)情懷和報(bào)效國(guó)家的大孝意識(shí)。

（二）孝道踐行弱化、感恩意識(shí)缺失

報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩乃天生之性情、自然之本能，如烏鴉反哺、羊羔跪乳，動(dòng)物尚且如此，何況人乎？但統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，在孝道踐行上，有14%學(xué)生偶爾或很少幫父母做事;有15.11%的學(xué)生偶爾或很少主動(dòng)聯(lián)系父母;有17%的學(xué)生因需要幫助才會(huì)和父母聯(lián)系;有15%的學(xué)生表示沒(méi)有照顧過(guò)生病的父母;有39.22%的學(xué)生在不同程度上抱怨過(guò)父母的經(jīng)濟(jì)條件不好;有25.46%的學(xué)生在日常生活中不同程度地有過(guò)對(duì)父母無(wú)禮行為。這些問(wèn)題都說(shuō)明部分學(xué)生一方面在經(jīng)濟(jì)上、生活上離不開父母，但另一方向又以自我為中心，對(duì)父母的生養(yǎng)教育之情的感恩意識(shí)缺失，踐行孝道的能力不足。

（三）在行孝能力上呈現(xiàn)出性別差異

行孝無(wú)關(guān)乎男女，統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)卻顯示性別因素影響到行孝能力。從表3可明顯地看出在踐行孝道方面女生整體比男生做得好，如在記得父母雙方的生日，和父母主動(dòng)交流、對(duì)父母的抱怨、是否有對(duì)父母無(wú)禮的行為幾個(gè)問(wèn)題的正面選擇上，女生明顯高于男生。其他幾個(gè)方面如做家務(wù)、對(duì)父母的陪伴和父母主動(dòng)交流方面女生也比男生比例略高。從整體上看，女生的行孝能力要高于男生。

（四）獨(dú)生子女的行孝能力弱于非獨(dú)生子女

從表4數(shù)據(jù)可看出非獨(dú)生子女在行孝能力上高于獨(dú)生子女，說(shuō)明在孝道踐行方面非獨(dú)生子女優(yōu)于獨(dú)生子女。在部分獨(dú)生子女家庭中，家長(zhǎng)對(duì)孩子更溺愛(ài)，可能使之養(yǎng)成以自我為中心、不會(huì)照顧別人的感受，因此，在孝道教育過(guò)程中要有針對(duì)性地進(jìn)行施教，才能獲得更好的效果。

（五）部分封建色彩濃厚的孝道觀仍有影響力

某些封建色彩濃厚并與現(xiàn)代主流價(jià)值觀相違背的孝道觀念應(yīng)該被摒棄，但在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中形成的慣性影響力持續(xù)存在，并仍然影響著人們的思想和生活。如在“父母無(wú)條件地順從”的問(wèn)題上，同意和基本同意此觀點(diǎn)的學(xué)生占比分別為23.74%和15.92%;在“不孝有三，無(wú)后為大”問(wèn)題上，33.56%的學(xué)生持不同程度支持態(tài)度，交叉分析發(fā)現(xiàn)，對(duì)此問(wèn)題的態(tài)度存在明顯的性別差異，男生對(duì)此問(wèn)題持支持態(tài)度的所占比例達(dá)到37.93%，而女生持支持態(tài)度的所占比例是21.14%。這些都足以說(shuō)明傳統(tǒng)孝道觀念的影響力，在今后孝道教育中要給予正確引導(dǎo)，幫助學(xué)生樹立起新時(shí)代孝道觀。

（六）學(xué)校孝道教育形式單一

學(xué)校作為學(xué)生品德養(yǎng)成、價(jià)值觀培養(yǎng)的主陣地，雖然在孝道教育方面取得一定的成效，但也存在孝道教育開展不夠深入、形式和手段單一、教育資源不夠豐富等問(wèn)題。如有23.74%的學(xué)生選擇學(xué)校只是偶爾開展孝道教育，有7.03%的學(xué)生選擇學(xué)校從未開展過(guò);有75.99%的學(xué)生選擇校園文化宣傳，選擇其他的形式的學(xué)生占比很少，多數(shù)學(xué)生希望學(xué)校拓寬孝道教育形式、豐富教育資源。這表明學(xué)校孝道教育形式單一、資源不足，不能滿足學(xué)習(xí)需求。據(jù)了解，當(dāng)前開設(shè)孝道教育課程的高校并不是很多，缺乏對(duì)孝文化的系統(tǒng)傳授，學(xué)生對(duì)孝文化知識(shí)的學(xué)習(xí)是零星、片面和不系統(tǒng)的，也是導(dǎo)致學(xué)生對(duì)中國(guó)孝文化的內(nèi)涵和價(jià)值了解不夠、認(rèn)識(shí)不足的因素之一。

總之，當(dāng)前高職學(xué)生的主流孝道認(rèn)知是健康的、態(tài)度是正向的、行動(dòng)是積極的，但部分學(xué)生也存在對(duì)孝道的價(jià)值認(rèn)識(shí)不足、孝道踐行弱化、感恩意識(shí)缺失等消極問(wèn)題。針對(duì)當(dāng)代高職學(xué)生孝道現(xiàn)狀，加強(qiáng)孝道教育、創(chuàng)新孝道教育形式、豐富孝道教育資源，是高職院校的重要任務(wù)和責(zé)任，孝道教育是一個(gè)系統(tǒng)的工程，單純強(qiáng)調(diào)學(xué)校教育是不夠的，要構(gòu)建起家庭、社會(huì)和學(xué)校全方位的教育網(wǎng)絡(luò)，利用多種渠道、多種形式和手段，以“守正不守舊、尊古不復(fù)古”理念為指導(dǎo)，對(duì)傳統(tǒng)孝文化“取其精華、去其糟粕”，不斷強(qiáng)化高職學(xué)生對(duì)孝道的理解和認(rèn)識(shí)。

基金項(xiàng)目：本文系2022年山東省人文社會(huì)科學(xué)課題“孝文化視域下高職學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育路徑研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2022-ZXLC-44）階段性研究成果。

作者簡(jiǎn)介：王景鳳（1966—），女，本科，臨沂職業(yè)學(xué)院教授，研究方向?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)文化。

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（責(zé)任編輯：楊毅恒）