新媒體視角下方言的保護(hù)與傳承

吳欣 趙峰 繆正昕

【摘 要】普通話作為現(xiàn)代漢民族的共同語(yǔ)，是人類社會(huì)重要的交際工具，而漢語(yǔ)方言作為民族文化的載體，對(duì)人類文明同樣具有深刻意義，然而隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人們交往的日益頻繁，方言的使用日漸式微。如何利用現(xiàn)代科技手段使方言更好地得到傳播，重新走近大眾的視野，是一個(gè)值得探討的問(wèn)題，本文將探析推普背景下，如何利用新媒體傳播方式為方言的保護(hù)和傳承注入新的活力。

【關(guān)鍵詞】方言；保護(hù)；推普；新媒體；傳播

【中圖分類號(hào)】H17 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2024）05—241—03

引言

推廣普及國(guó)家通用語(yǔ)言文字，是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要途徑，而普通話和方言之間的關(guān)系是相互依存并融洽的，因?yàn)橛蟹窖跃蜁?huì)產(chǎn)生普通話；沒(méi)有方言，不同地區(qū)的人們彼此之間的交流不存在障礙，就也不會(huì)產(chǎn)生普通話。所以方言作為傳承地方文化的重要載體，如何在推廣普通話的同時(shí)帶動(dòng)方言發(fā)展，這成為了關(guān)鍵的問(wèn)題。

隨著科技的發(fā)展，人們可以利用新媒體充分地了解到其他區(qū)域風(fēng)俗習(xí)慣、語(yǔ)言方式、經(jīng)濟(jì)成果等多維度的跨域信息，這對(duì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)與文化傳播的發(fā)展也起到了關(guān)鍵的作用。而且不同年齡段的不同人群甚至?xí)汛蟛糠值男菹r(shí)間花費(fèi)在與新媒體相關(guān)的各式各樣的活動(dòng)上，比起傳統(tǒng)的紙媒、廣播、電視、通信等傳統(tǒng)媒體，新媒體在信息傳播方面更具有優(yōu)勢(shì)，這也意味著利用新媒體的熱潮，打造出獨(dú)具特色的地域方言推廣方案，對(duì)方言進(jìn)行保護(hù)與傳承具有可實(shí)施性。

一、方言地位下滑的現(xiàn)狀以及原因

據(jù)商務(wù)印書(shū)館出版的“中國(guó)瀕危語(yǔ)言志”叢書(shū)記錄，我國(guó)的130多種語(yǔ)言中，有68種使用人口在萬(wàn)人以下，有48種使用人口在5000人以下，有25種使用人口不足千人，有的語(yǔ)言只剩下十幾個(gè)人甚至幾個(gè)人會(huì)說(shuō)。相對(duì)弱勢(shì)語(yǔ)言被忽視是難以避免的，究其因果為當(dāng)一個(gè)為眾人樂(lè)道的語(yǔ)種被日漸強(qiáng)勢(shì)地運(yùn)用之后，其他相對(duì)比較而言不是經(jīng)常使用的其他語(yǔ)言就會(huì)在一定程度之上被削弱。作為擁有上千年歷史的地域方言為何走到如今處境堪憂的狀態(tài)，這是值得考慮并解決的問(wèn)題。筆者認(rèn)為深究下去，方言地位下滑的原因有如下三點(diǎn)。

（一）缺乏系統(tǒng)方言傳承體系

基于方言種類多、分布不均、無(wú)明確的文字記錄的特殊性，很難形成系統(tǒng)的教學(xué)體系，也很少會(huì)有大規(guī)模的學(xué)習(xí)形式。再伴隨著城鎮(zhèn)化建設(shè)的高速發(fā)展，人口流動(dòng)對(duì)于方言存在一定的沖擊，這更影響方言的傳承體系的構(gòu)建。對(duì)于方言與生活中的斷層消匿現(xiàn)象，其因主要為新青代缺乏學(xué)習(xí)和運(yùn)用地域方言的認(rèn)知，新青代即使作為本地人，由于在家校兩個(gè)大環(huán)境下普遍減少對(duì)方言的使用，導(dǎo)致新青代在一定程度上缺失了了解方言的條件，也難免對(duì)方言日漸陌生，這對(duì)方言中關(guān)鍵的血緣性傳承方式更為不利。

（二）視聽(tīng)媒體下的功能需求

報(bào)刊、書(shū)籍和網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)在如今高速發(fā)展的社會(huì)過(guò)程之中繼續(xù)也將持續(xù)扮演著非常重要的角色，它們除了滿足人們對(duì)補(bǔ)給精神食糧的需求，還逐漸成為人們?nèi)粘Ｐ畔@取和自我表達(dá)的重要手段，甚至作為一架寬廣而不可或缺的橋梁，連接到文化、教育、經(jīng)濟(jì)、醫(yī)療等多個(gè)領(lǐng)域，賦能文化繁榮、社會(huì)創(chuàng)新與經(jīng)濟(jì)發(fā)展。而視聽(tīng)媒體作為一個(gè)大眾化的傳播媒介，其必然就要做到人人易懂、人人能懂的基本功能。從多元化的角度上看，無(wú)論是為了促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，還是構(gòu)建大眾化的文化傳播方式，方言都由于自身存在一定的局限性從而被弱化，導(dǎo)致地方方言無(wú)法走出本地得到更多人的認(rèn)可與理解。

（三）傳播方言的形式不當(dāng)

以極具傳播效果的新媒體——抖音軟件為例，抖音中經(jīng)常有關(guān)于“地瓜腔”“廣西普通話”“川普”等一系列詞語(yǔ)的不同演繹的熱門短視頻。這都是部分人群在用搞笑的方式傳播方言的形式。如今網(wǎng)絡(luò)普及，在如此大范圍內(nèi)對(duì)地方方言的模仿搞笑視頻進(jìn)行推送，容易給未成年塑造不好的方言觀念，也進(jìn)一步導(dǎo)致了對(duì)方言的誤解，也就為方言的保護(hù)造成了一定對(duì)困難。由于不同地域不同方言發(fā)音的差異，這種特征會(huì)被錯(cuò)認(rèn)為是“笑點(diǎn)”，起不到良好的傳播作用，人們也就對(duì)方言的保護(hù)減少了熱情，從而影響人們對(duì)方言的學(xué)習(xí)與重視。

二、保護(hù)方言的需要

首先，方言文化保護(hù)傳承和普通話推廣普及二者之間并不存在矛盾，因?yàn)閮烧咴诓煌膱?chǎng)合有著有各自的使用方法和應(yīng)用需求。普通話是國(guó)家通用語(yǔ)言，在公共場(chǎng)所、教育、行政和傳媒中具有法定語(yǔ)言的地位；而方言則是區(qū)域性的，是民間語(yǔ)言，適用于非正式場(chǎng)合、家庭或其他私人領(lǐng)域。其次，從地理因素上看我國(guó)幅員遼闊、人口眾多，除了在作為語(yǔ)言標(biāo)準(zhǔn)的普通話之外，自然形成參差多樣的語(yǔ)言生態(tài)的基本環(huán)境；從利用豐富語(yǔ)言的社會(huì)背景上看，在如今面向普通話、方言乃至外語(yǔ)多語(yǔ)并存的社會(huì)生活環(huán)境，我國(guó)社會(huì)正逐漸形成“多語(yǔ)分用”的語(yǔ)言態(tài)度，形成了主體與多元，公共與私人，正式與隨意等并行不悖、和諧共處的語(yǔ)言生活觀。所以，在普通話原本只是作為一種規(guī)范的表達(dá)方式來(lái)溝通的工具的情況下，方言的保護(hù)與傳承和普通話的推廣并不沖突，甚至推廣普通話還更有利于對(duì)方言的保護(hù)與傳承。

民族文化在語(yǔ)言特質(zhì)上的表現(xiàn)就是方言，每一個(gè)地方都有自己獨(dú)特的方言，匯聚成一冊(cè)壯麗的文明史詩(shī)，方言傳承千百年，有著豐厚的文化底蘊(yùn)。原因有二，其一，方言是人們辨識(shí)地區(qū)的特色的首要來(lái)源，是維系人民群眾情感認(rèn)同和身份認(rèn)同的重要依據(jù)。唐代詩(shī)人王維在《早入滎陽(yáng)界》中寫(xiě)道“因人見(jiàn)風(fēng)俗，入境聞方言。”中就寫(xiě)了詩(shī)人在來(lái)到一個(gè)異鄉(xiāng)的時(shí)候，從方言可以窺得地域的風(fēng)俗；客家人也有“寧賣祖宗田，不忘祖宗言”的祖訓(xùn)。他們所表達(dá)的都是方言作為一種無(wú)形的卻鐫刻著區(qū)域歷史背景的重要媒介，也反映了中國(guó)人民自古以來(lái)就銘記于心的濃濃的方言情懷，這種情懷毫無(wú)保留地通過(guò)不同區(qū)域的不同形式展示出來(lái)。其二，保護(hù)和傳承方言文化，是創(chuàng)造一個(gè)和諧、平衡的“方言生態(tài)”不可或缺的重要因素。所以，筆者通過(guò)研究發(fā)現(xiàn)，從某種程度上來(lái)說(shuō)，方言也是對(duì)各個(gè)民族和地方人民的尊重，更是我們祖國(guó)在統(tǒng)一的過(guò)程中所需要的不可或缺的條件。

（一）保護(hù)方言讓文化更加璀璨

語(yǔ)言文化作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)于它的保護(hù)具備無(wú)比深刻的意義。這一原因的重點(diǎn)在于地域方言作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的兩種性質(zhì)：它既是其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的載體，其本身也是一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。所以方言它本身具有獨(dú)特而又豐富多彩的文化特點(diǎn)，比如：閩東畬歌；上海滬劇、獨(dú)腳戲；紹興越劇、大板、蓮花落；泉州木偶戲、南音等等。除此之外還有許多用本地方言創(chuàng)作的戲劇和歌曲如：江浙的《等等我》《溫州老板》、上海的《上海童年》《姑蘇小食客》等等歌曲作品，都能充分體現(xiàn)方言作為文化藝術(shù)的載體的重要性。所以方言化的產(chǎn)物不但能夠傳播方言，還能濃縮方言本身的精髓，讓中華文明上下五千多年的歷史在世界文化交雜的這一個(gè)大潮之中，拂去因困難而蒙上的薄塵，展現(xiàn)中國(guó)文化熠熠生輝的獨(dú)特本質(zhì)。

（二）保護(hù)方言讓社交更具溫情

普通話實(shí)際上就是讓每一個(gè)階層、不同文化水平乃至于不同年齡層都能夠理解、易于交流的工具。不同于普通話的直白了當(dāng)，方言在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的演變與精進(jìn)，在一些場(chǎng)合中，會(huì)在某些人們避諱的方面采用“替換”或者“諧音”的方法予以回避，避免沖突從而給了人們更多的心理安慰，為社交加上一層合適的紗布，同時(shí)使同鄉(xiāng)、家人之間的距離更加拉近。普通話也不是一成不變的，普通話的形成也變相地吸收了方言中許多具有表現(xiàn)力的成分，方言對(duì)其發(fā)展也起到關(guān)鍵的作用。所以可以通過(guò)換位思考，用地域方言的獨(dú)特性去促進(jìn)普通話的推廣，熄滅社交之間可能存在的火星，讓廣大群眾更加的理解并接受方言，從而緩和因交流產(chǎn)生的矛盾，深入人文關(guān)懷，打造更加和諧溫暖的社會(huì)。

三、如何為保護(hù)和傳承方言另辟蹊徑

（一）地域方言的創(chuàng)新表達(dá)離不開(kāi)推普大潮

方言由來(lái)已久，但文字的內(nèi)涵卻在不斷的發(fā)展進(jìn)步，而方言詞語(yǔ)演變的重要方式是新陳代謝，新式風(fēng)俗的誕生，新的表達(dá)也就會(huì)產(chǎn)生。許多存在于方言語(yǔ)音中的字詞通過(guò)通用語(yǔ)的轉(zhuǎn)譯，變得更加生動(dòng)容易理解，由此而生的網(wǎng)絡(luò)詞語(yǔ)、舊字新意也為文學(xué)、人際交流增添創(chuàng)意。例如：“干飯”意為吃飯，源自云南方言；“爬”意為滾，源自四川方言；“有木有”意為有沒(méi)有，源自山東、安徽、河南、陜西、廣東等多個(gè)地區(qū)的方言。通過(guò)推廣普通話來(lái)傳播不同地域方言的表達(dá)，為全國(guó)各地的語(yǔ)言庫(kù)增加了新的可能。所以，在推普的過(guò)程中，要理解推普和方言保護(hù)與傳承不沖突這一關(guān)鍵，以普通話推動(dòng)方言的新發(fā)展，方言汲取普通話中的新東西，才能使得方言更具生命力，社會(huì)的發(fā)展更加多樣化。

（二）利用新媒體對(duì)方言進(jìn)行保護(hù)與傳承

新媒體包括數(shù)字化的傳統(tǒng)媒體、網(wǎng)絡(luò)媒體、移動(dòng)端媒體、數(shù)字電視、數(shù)字報(bào)刊雜志等多形式，在研究過(guò)程中，筆者發(fā)現(xiàn)其中短視頻對(duì)地域方言的保護(hù)與傳承有的不錯(cuò)的效用。隨著互聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展，短視頻在如今的展現(xiàn)形式已經(jīng)非常的豐富了，無(wú)論是在說(shuō)唱、美食、搞笑等方面，方言都有不同層級(jí)的涉獵，所以不如將方言的保護(hù)和傳承融入到短視頻創(chuàng)作之中，這樣不但視頻的內(nèi)容更有內(nèi)涵，還可以講好中國(guó)故事。

以廣西壯族自治區(qū)的三月三被規(guī)定為地區(qū)法定節(jié)假日為例，抖音既有“三月三各民族如何盛裝出席”的服飾類介紹視頻，也有對(duì)山歌、品美食等民俗類的介紹視頻，外地網(wǎng)友能夠了解到廣西地區(qū)的民俗、非遺文化，產(chǎn)生想去玩的想法，也達(dá)到引流助力經(jīng)濟(jì)的目的。除此之外還有，如，閩南的說(shuō)唱短視頻，其中“聽(tīng)我一句少年誒，講閩南話正時(shí)走”的“走”在閩南語(yǔ)中意為“正時(shí)髦”，不管是說(shuō)唱的語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)甚至歌詞上，都深刻的展現(xiàn)了閩南的地域文化，不但起到了宣傳的作用，還可以讓年輕人更理解保護(hù)方言的底層邏輯。可見(jiàn)方言視頻在國(guó)內(nèi)乃至于世界都有很強(qiáng)大的受眾基礎(chǔ)，但現(xiàn)在絕大多數(shù)的短視頻博主，都只是把方言作為一個(gè)選題，沒(méi)有把方言當(dāng)作一門常用語(yǔ)言來(lái)制作視頻，所以方言視頻的市場(chǎng)潛力還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)被充分地發(fā)掘出來(lái)。除此之外，綜藝、小說(shuō)、話劇等等都可以成為保護(hù)和傳承方言的重要媒介，只是在短視頻這個(gè)最容易被看懂、共情、受眾廣的優(yōu)秀介質(zhì)下，不如把目光放在其對(duì)方言的保護(hù)與傳承之中更為便捷高效，同時(shí)推普與保護(hù)方言實(shí)質(zhì)上要攜手并行，逐步注重開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)媒體監(jiān)管，避免出現(xiàn)因?yàn)檫^(guò)分強(qiáng)調(diào)推普而導(dǎo)致方言的衰落的現(xiàn)象。

四、結(jié)語(yǔ)

有一位詩(shī)人說(shuō)過(guò)，“漢語(yǔ)是我唯一的行李”，放在今天，方言作為行李在我們的漫漫人生路上不妨重一些、珍貴一些，因?yàn)榉窖允俏覀冸x家出走之后的第二個(gè)故鄉(xiāng)。所以，我們?cè)谕破盏倪^(guò)程中也不要忘了人們心中的“念鄉(xiāng)”情節(jié)，人要落葉歸根，語(yǔ)言也要扎根發(fā)源地，利用新興傳播方式如新媒體等對(duì)其進(jìn)行傳承，使得人們對(duì)方言的保護(hù)和傳承上更有體悟。最后，方言與普通話之間相互依存和共同發(fā)展，都需要講究溫暖與方式，才能為語(yǔ)言的發(fā)展尋找一條更加和諧、多元的道路。

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基金項(xiàng)目：本文系2023年國(guó)家級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目：以方言喚醒文化認(rèn)同——以閩東方言為例（項(xiàng)目編號(hào)：202310398015）。

作者簡(jiǎn)介：吳欣，寧德師范學(xué)院經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院2021級(jí)酒店管理專業(yè)學(xué)生；趙峰，寧德師范學(xué)院語(yǔ)言與文化學(xué)院教師；繆正昕，寧德師范學(xué)院語(yǔ)言與文化學(xué)院2021級(jí)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)生。