瑤族服飾文化的審美特征與傳承路徑

蔣娟 鄧玉賞

【摘要】文化是民族的血脈，是人民的精神家園。瑤族服飾文化是中華文化的瑰寶，在工藝、色彩、圖紋、人文等方面具有重要的審美價值。2006年，國家將瑤族服飾列入第一批國家級非物質文化遺產名錄，正式開啟了對其保護和傳承之路。為了更好地促進瑤族服飾文化的傳承發展，本文以理論與實踐相結合的方式，在闡述瑤族服飾起源與變遷基礎上，對其審美特征進行詳細總結，最終提出要多元協同，激發傳承主體意識；與時俱進，創新傳承內容展現；多措并舉，深化傳承方式變革等具體策略。

【關鍵詞】瑤族服飾；審美特征；傳承路徑

【中圖分類號】G127 ? ? ?【文獻標識碼】A 【文章編號】2097-2261（2024）14-0051-04

【DOI】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2024.14.015

【基金項目】2023年度賀州市教育科學“十四五”規劃課題“以幼兒為本理念下的師幼互動策略研究”（課題編號：KTLXC187）。

2022年，國務院頒布了《“十四五”文化發展規劃》，其中提出文化是國家和民族之魂，是國家治理之根本，要堅守中華文化立場，賡續中華文脈。瑤族服飾文化是中國傳統文化的重要組成部分，具有較高的審美價值和民族內涵。

為保護和傳承瑤族服飾文化，多地頒布了一系列文化傳承政策，如廣西頒布了《關于進一步加強廣西非物質文化遺產保護工作的實施意見》、湖南頒布了《關于支持懷化雪峰山瑤族聚集區高質量發展的建議》等，為瑤族文化傳承提供了政策保障。新時期背景下，瑤族服飾文化發展在迎接機遇的同時，也面臨著諸多挑戰。為此，本文以瑤族服飾文化審美特征與傳承為主題展開論述，并提出相應對策，希望為其文化傳承貢獻微薄之力。

一、瑤族服飾的起源與變遷

瑤族是中國少數民族之一，分布廣泛，其中以廣西分布最多。由于地域、自然條件和生產生活方式的差異，瑤族服飾在不同的歷史時期和地區呈現出了不同的藝術特點。

據漢文史籍所述，《后漢書》中就已有瑤族先人“好五色衣服”的記載。早期的瑤族服飾大致可以分為男裝和女裝兩種，男裝多為短衣長褲，女裝則為長衣短裙。到了唐代，瑤族服飾開始出現一些新的變化，為了方便生產和活動，逐漸將衣服設計得更為寬大。而這一歷史階段中，由于與中原文化的交流日益頻繁，瑤族服飾進一步受到漢族文化的影響，設計風格吸納了漢族服飾典雅、簡潔的特點，為后期的整體風格的形成奠定了基礎。

宋代以后，瑤族服飾逐漸形成了自己獨特的風貌，尤其是女裝，以長衫、百褶裙和頭飾為主要特點，這種服飾不僅適合瑤族人民的生產生活，而且體現了瑤族人民的審美情趣和文化傳統。

明清時期，瑤族服飾逐漸以紅色為基調，民間當時就有著“一身紅燒火樣亮、裹二尺腰十二分”的描述[1]。清代以后，瑤族服飾更為精細、嚴謹，并出現了“呢紐扣”，這也是瑤族服飾進入成熟時期的顯著標志。

1949年后，瑤族服飾技術進一步提升，尤其是編織、刺繡工藝不斷創新，瑤族服飾文化特色更加凸顯。

進入21世紀后，伴隨傳統文化復興與發展，瑤族服飾文化受到重視，逐漸形成一種集傳統與時尚元素相融合的復合式服裝。新的歷史階段，瑤族服飾文化與現代文明相結合，傳統服飾文化也在創新發展，展現出新時期特有的美學價值和文化內涵。

總之，瑤族服飾充滿了濃厚的自然氣息，男子的服飾簡潔大方，瑤族婦女的服飾更加豐富多彩，尤其是衣襟、袖口、褲腳上精致的刺繡以及頸部至胸前的花彩紋飾，無不濃縮著深厚的瑤族服飾文化內涵。

二、瑤族服飾文化的審美特征

瑤族服飾具有極高的藝術價值和審美特征，在顏色、形態和刺繡等方面表現出較高的藝術特色，凸顯了瑤族人民的創造力和審美能力。瑤族服飾中的圖案、花紋和造型，也是中國傳統文化中獨具匠心的藝術珍品，具有獨特的審美特征，具體主要體現在以下幾個方面：

（一）工藝特征

工藝特征是瑤族服飾文化審美的顯著特征，既延續了傳統工藝的精粹，又具備容納現代科技的包容性，體現了瑤族服飾文化的時代精神。

首先，工藝精細。傳統瑤族服飾以手工編織、繡花、刺繡工藝為主，尤其是編織工藝注重線條的細膩性和流暢性。繡花、刺繡則是將花鳥等圖案添加到服飾上面，提升服飾的絢麗色彩，讓瑤族服飾更具特色。

其次，工藝環保。瑤族服飾主要以原生材料為主，這與瑤族人民所處的自然環境、生活習俗密不可分。瑤族服飾所用材料多以絲線、麻布、棉花等原生材料為主，而且制造當中采用環保工藝，體現了人與自然協調統一的服飾文化內涵。

最后，工藝創新[2]。科技發展下，瑤族服飾工藝逐漸與現代化技術相結合，數字技術拓展了瑤族服飾文化創作的空間，推動了工藝創新發展。

（二）色彩特征

瑤族服飾以絢麗多彩為主，通過不同的色彩搭配帶給人們視覺上的沖擊，體現了瑤族人民對美好事物的追求與熱愛。從貴州到云南再到湖南、廣西、廣東，不同省份地區的瑤族服飾在色彩方面有所不同，其中既有配以藍色百褶裙的白褲瑤服裝，也有黑布打底上衣，配以青布蠟繪靛染鏤花下裙的龍勝瑤族婚嫁服。

由此可見，瑤族服飾色彩豐富，盛裝上繡有馬頭紋、人群紋、草坪紋、森林紋等數十種不同的瑤族傳統圖案。紅、黃、藍三色是瑤族服飾的主要色彩，三種色彩代表著瑤族人民的不同情感，其中紅色表示的為熱情、喜慶、吉祥；黃色表示的為希望、富饒、豐收；藍色表示的為歡快、樂觀。當然，區域不同，瑤族人民對色彩的偏好也有所不同。例如，賀州瑤族服飾多以青、白、紅、黃、黑五色為主，五色搭配形成鮮艷濃重的色彩差異。且不同場合顏色搭配有所差異，如婚慶禮儀多以紅、藍等色彩為主，祭祀、悼念等場合多以白、黑等色彩為主。

（三）圖紋特征

在中國傳統工藝里，有圖必有意，有意必吉祥。不管是漢族還是其他民族，這些圖案紋飾記錄著民族的歷史，也承托著祖輩的祝福。同樣，瑤族服飾上也有各種各樣的圖案紋樣，是瑤族人民在長期生產、生活當中所形成的特有審美符號[3]。

一是花紋圖案，常見的有石榴花、月季花、蓮花、梅花等，這些圖案具有美好、吉祥的寓意，既增添了瑤族服飾的色彩，又展現了瑤族民眾對自然美好事物的欣賞。

二是動物圖案，動物圖案在瑤族服飾中較為常見，如鹿、牛、羊、虎等，不同動物在瑤族文化中的寓意不同。

三是幾何圖形，瑤族服飾中可以通過曲線、直線、圓形、菱形等簡單線條編織出絢麗多彩的圖案。

四是圖騰符號，圖騰崇拜是一種宗教形式，是與氏族發展初期的社會結構相符的意識形態。為了獲得圖騰的護佑，瑤族居民通過各種手段，如改變自己的外形和生活環境，力求與圖騰物發生某種聯系，亦即存在著“圖騰同化”的心理。

為使自身受到圖騰的保護，瑤族居民將圖騰繪制到服飾當中，逐漸形成了以圖騰為主的服飾文化。例如，龍勝縣“紅頭瑤”婦女服飾衣背上兩枚對稱的“狗爪”——“盤王爪”，賀州瑤族男子婚禮長衫后背正中繡飾的“盤王印”圖案，均象征著對“盤瓠”的崇拜。瑤族服飾無論男女大多都在領邊、袖口、襟緣、褲腳、胸襟兩側等處繡上五彩的圖案紋樣，這些豐富的圖案也與瑤族的圖騰崇拜存在關聯。

（四）人文特征

瑤族服飾文化中的意境特征尤為顯著，是瑤族人文情感的重要體現形態。

一方面，瑤族服裝中的山鳥蟲獸是瑤族人民精神情感的載體，傳遞著瑤族人民對自然的熱愛與敬畏，同時也將自然之美與人文之美有效結合起來，形成了獨特的瑤族服飾文化。

另一方面，瑤族服飾是國家非物質文化遺產的重要組成部分，傳承已久，充分展現了瑤族人民的勤勞、智慧、技藝。此外，與瑤族服飾相匹配的頭飾更是別具一格，無論是“龍盤”“A”字形、“月牙”形，還是“飛燕”形，都充滿了濃厚的寓意，這些頭飾既是瑤族人民的信仰寄托，也是他們獨特的審美體現。

三、瑤族服飾文化的傳承路徑

（一）多元協同，激發傳承主體意識

瑤族服飾文化傳承離不開多元主體的共同參與，只有激發各主體在傳承中的自覺能動性，才能推動瑤族服飾文化的傳承發展。

1.發揮部門引導作用

第一，相關部門要加大對非物質文化遺產的保護和傳承力度，制定相關政策法規，為瑤族服飾的傳承提供重要保障。如我國頒布的《中華人民共和國非物質文化遺產法》對非物質文化遺產進行了全面規范和保護，確保非物質文化遺產資源得到合理利用、創新性轉化和可持續發展。第二，整合資源，營造良好傳承環境[4]。地方部門在瑤族服飾文化傳承中應積極發揮引導作用，做好企業、協會等多元主體之間的協調工作，通過多元活動提升瑤族服飾文化的影響力。例如，廣西壯族自治區來賓市金秀瑤族自治縣帶頭成立金秀大瑤山瑤學學會，開展瑤族服飾等傳統非遺技術的傳承培訓，舉辦“世界瑤都——中國金秀2021年瑤族盤王節”民族團結暨非物質文化遺產“瑤族舞香龍”展示活動，通過活動展示了瑤族服飾文化的獨特魅力；還打造了“金秀品牌”，組織縣文化館撰寫《金秀大瑤山瑤族史》《瑤族服飾制作技藝》；在全縣干部職工中推行瑤族服裝上班制度等。來賓市充分發揮了地方政府在瑤族服裝文化方面的傳承、引導作用，營造了良好的瑤族服飾文化傳承環境。

2.鼓勵社會主體協同參與

第一，培育瑤族居民服飾文化自信。瑤族服飾文化歷史悠久，是瑤族民眾智慧的結晶，瑤族服飾文化傳承的核心主體是瑤族居民，因此要注重瑤族民眾服飾文化自信的培育。一方面，開展瑤族傳統文化宣傳，定期組織服裝文化活動，增強民眾對服飾文化的認同感。另一方面，完善瑤族服飾文化產業鏈，將服飾文化融入產業發展當中，通過服飾效益提升調動居民瑤族服飾文化的傳承積極性。

第二，提升非遺文化傳承者影響力。瑤族服飾文化是一門傳統手工藝術，是瑤族民眾一代代延續而來的。很多傳統工藝掌握在非遺文化傳承者手中，只有不斷增強非遺文化傳承者的影響力，提升公眾認可度，才能為傳統服飾工藝的延續與發展提供人才保障。

第三，強化行業協會引領能力。我國瑤族人口近三百萬，集中分布在廣西、廣東、湖南、貴州、云南、江西等省區，不同區域的瑤族服飾文化存在一定差異性，在瑤族服飾文化傳承中需要發揮各地瑤族服飾協會優勢，通過協會與企業、組織、相關部門之間的銜接，提升瑤族服飾文化影響力和市場競爭力[5]。例如，為鑄牢中華民族共同體意識，秀瑤族服裝，展瑤族風采，在湖南省永州市瑤族文化促進會的倡議與組織下，舉辦了首屆“祥昀”杯瑤族服裝秀，此次活動獲得了零陵區、零陵古城旅游景區以及市內外各地瑤學會支持，使得瑤族服飾文化影響力得以大幅提升。

（二）與時俱進，創新傳承內容展現

瑤族服飾文化的傳承需要以內容為基礎、以創新為驅動力，通過與時俱進實現傳承發展的最終目標。瑤族服飾文化傳統圖案源自人們的生產、生活，是瑤族民眾對美好生活的寄托與期盼。因此，可以將新時期人們的價值理念、審美特點與瑤族服飾結合起來，設計以傳統服飾為藍本的新型圖案，以更好地滿足市場需求，從而提升瑤族服飾的影響力和市場占有率，達到服飾文化傳承的目的。2022年，廣東非遺服飾秀設計了一系列以“瑤”為主的特色服飾，充分將瑤族服飾文化與現代元素相互結合，推動了瑤族服飾文化的傳承發展。

其創新性主要體現在以下三個層面：

1.創新設計理念

在傳統瑤族服飾特點基礎上，“瑤”系列服裝融入了藝術元素，包括“氧”“巒”“漫”“堂”“境”五種款式，延續了現代服飾樣式的特點。其中，“氧”設計理念源自連南天然自然氧吧；“欒”特指瑤族服飾手藝，以瑤山瑤族服飾手藝為載體，通過重重山巒見證文化延綿；“漫”源于瑤族人民性格特色，以紅色為主展現熱情好客人文特征，凸顯瑤族民眾淳樸善良的情懷；“堂”指歌堂，瑤族服飾在瑤族盛大節日中尤為重要，是瑤族人民歡歌起舞、耍起歌堂的重要載體，體現瑤族民眾的幸福快樂；“境”表示意境，主要指瑤族文化中蘊含的文化意境、創新意境、時代意境[6]。總之，傳統手工藝若想繼續延續下去并走上國際舞臺，就需要注重設計理念的創新，使其從單一的裝飾性模式中脫離出來，回歸到大眾的生活中，以日常生活為素材進行創作，推動傳統手工藝品的實用化發展。

2.引入現代工藝

在瑤族傳統手工工藝基礎上，“瑤”系列服飾運用了現代設計工藝，將拼繡片、面料復合，縫穗花、碎邊等工藝運用其中，增強了刺繡紋樣與服裝的融合性，讓瑤族服飾刺繡紋樣以嶄新、充滿活力的樣貌展現在人們面前。

由此可見，現代工藝有利于拓展瑤族服飾造型特征，創新藝術風格，而且能夠提升生產效率，對瑤族服飾文化傳播具有顯著推動作用。

3.運用新型材料

棉麻是瑤族傳統服飾的主要材質，雖然環保耐用，但質地粗糙，無法充分將瑤族服飾文化特征有效地呈現出來。對此，可以將新型材質引入到瑤族服飾文化傳承中，以新材料提升服飾美感精致度，更好地滿足新時代民眾的審美需求。例如，“瑤”系列中采用的全棉提花復合面料、再造羊毛纖維面料。通過新型材料的運用，展現了瑤族服飾厚薄漸變的機理，凸顯瑤族服飾工藝特色。

（三）多措并舉，深化傳承方式變革

1.產業模式

瑤族服飾文化傳承需要以服飾、文化活動為載體，通過產業發展達到文化傳承的目的。常見的產業模式有文旅產業模式、基地模式等，只有推動瑤族服飾走向市場，拉動地方經濟發展，才能真正地使其傳承下去[7]。例如，賀州市八步區步投鎮成立了以瑤族服飾為主的傳承基地，利用“公司+基地+農戶”的方式，為當地數千名繡娘提供了居家就業的機會，打造了完整的瑤族服飾“生產線”，此基地年生產瑤族服飾及手工藝品超萬件，瑤族織錦、刺繡達3萬余張。這種模式不僅帶動了當地經濟發展，也使得瑤族服飾文化影響力得以提升。

2.學徒制模式

瑤族服飾文化具有獨特的民族特征，在傳承當中需注重人才培養，利用學徒制等方式擴大傳承主體范圍，培養受教育主體民族認同感。

一方面，將學徒制運用到瑤族服飾文化工藝傳承當中，通過師傅與學徒方式實現優秀傳統工藝的延續與發展。

另一方面，將瑤族服飾中的傳統手工藝納入當地的培訓體系當中，以學徒模式為瑤族服飾文化的傳承提供源源不斷的人才保障。例如，廣東省乳源市為更好傳承乳源瑤族傳統文化，開展了以“繡美瑤鄉”為主的文化傳承研學及培訓項目活動，邀請瑤族非遺傳承人到乳源各地開展技藝培訓，通過培訓等活動增強了學徒的民族自豪感、文化認同感。

3.媒介模式

在數字經濟時代，瑤族服飾文化傳承可以充分發揮現代信息技術優勢，構建以新媒體為主的傳播體系，以實現瑤族服飾文化的多元化傳播。

首先，媒介傳播。借助網絡直播平臺、自媒體、短視頻等新型媒介進行瑤族服飾文化的宣傳推廣，吸引更多傳統服飾喜好者參與其中，成為服飾文化傳承的主體。

其次，數字空間。構建以傳統瑤族服飾文化為主的數據庫，打造云宇宙等沉浸式體驗空間，增強公眾對瑤族服飾技藝的體驗感。

最后，電商渠道。伴隨民族文化自信的提升，國民對傳統文化更加青睞，傳統服裝也成為一種時尚，這種情況下地方部門可以加快瑤族服飾的現代化發展，設計適合人們消費需求的款式，并利用電商途徑拓展瑤族服飾發展空間，以達到服飾文化傳承目的。

四、結語

瑤族民俗文化是中國文化史的重要組成部分，其中瑤族服飾文化以象征性語言、抽象的繪制手法展現了瑤族民眾的聰明才智，而傳承瑤族服飾文化不僅是對美好事物的延續，更是對傳統文化的尊重。瑤族服飾文化的傳承需由內向外，既要讓瑤族人民喜歡，更要讓其他各民族去了解，真正做到由支系認同到民族認同的“出圈”，這樣才能真正夯實民族命運共同體，推動瑤族服飾文化以及瑤族文化的傳承與發展。

參考文獻：

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[7]常樹雄，李大維.多元·傳承——服裝設計中傳統服飾圖案的文化延展與創新[J].美術大觀，2018（12）：80-81.

作者簡介：

蔣娟（1986-），女，漢族，廣西桂林人，學士，中小學系列一級教師，研究方向：教育管理、民族文化傳承與保護。

鄧玉賞（1985-），男，漢族，廣西賀州人，博士，高級工程師，研究方向：教育管理、信息系統管理、民族文化傳承與保護。