高中歷史教育與學生辯證思維能力培養探究

蔣珊珊

唯物辯證法把自然界、人類社會以及思維發展中最一般的規律作為研究對象，是辯證法的最高形式。歷史是一個從現今立場上能夠旁觀的整體對象，可成為對學生進行辯證思維能力培育的最佳載體。

科學的唯物辯證法是學生科學認識自然界、人類社會與思維而必需秉持的原則與必需使用的方法論，也是正確且全面地認識歷史、分析歷史并以史為鑒的前提與保障。因此，在歷史教學中，尤其是在注重對學生進行歷史綜合素養而非單純知識考查的高中歷史教學中，對其進行辯證思維能力的培養也便成為必然之需。

一、用聯系的眼光看問題

唯物辯證法首先解答了“世界存在狀態”這個問題，得出了兩個結論，一是世界是普遍聯系的。而且除了普遍以外，這種聯系還具有不可改變的客觀性和多樣性，即世界或歷史均為一個有機整體，其內部萬物或物內諸因素總是處在相互影響、相互作用和制約中。因而，在高中歷史教學中要培養學生的辯證思維能力就要引導其用聯系的眼光而非片面或者孤立的眼光看問題。

二、用發展的眼光看問題

在對“世界存在狀態”的回答中，除了“世界是普遍聯系的”結論外，“世界是永恒發展的”則為其結論之二。其強調世界或者歷史是一個過程，認為事物有一個從簡單到復雜、從低級到高級發展的趨勢，具有新舊之間、生滅之間的必然轉化，但其變化的過程卻具有波浪式前進、螺旋式上升的特點。因此，在高中歷史教學中對學生進行辯證法思維能力培育的第二渠道為引導其用發展而非靜止的眼光看問題。

例如，在關于儒家文化創始人孔子的教學中，我便以對孔子思想的研究作為載體對學生進行“由簡單到復雜、由低級到高級”的觀點的教育。即孔子的儒家思想具有這樣的層級建構規律：由動蕩的春秋政局導致的“臣弒君、子殺父、少凌長、庶廢嫡”等混亂的社會秩序得出儒家之“禮”的思想;由“禮”對于社會治理與社會秩序維持作用的不足推動“仁”的出現;由“仁”與“禮”的并立推動協調“禮”和“仁”關系的“中庸”思想的發生。而在其教育思想上，教育的目的是讓學生“成人”，即他們的舉止符合禮數、言行一致符合忠信;以后又把教育目標從“成人”上升到“君子”上，即需要把“仁”與“禮”、“言”與“行”統一起來，并在獨善其身中自我修養，還要有“達濟天下”的情懷與心胸。總之，無論是孔子的仁禮思想還是教育思想皆基于實際治理與教育發展的需要，而呈現出由簡單到復雜、由低級到高級的趨勢，而更為開放、多元的教育思想的引入將更能使學生感知到此思想由簡及繁的發展規律，從而促使其用發展的眼光看待歷史意識與能力的形成。

三、用一分為二的眼光看問題

“一分為二”的觀點是對上述兩大觀點的補充，也作為在聯系與發展之外另一種科學獨立的辯證觀點存在。其主張對事物看待的全面性，包括對事物之間普遍聯系與區別的兼顧、對事物運動的絕對性與事物相對靜止性的兼顧、對事物正反兩面的兼顧、對個別與一般的兼顧等。秉持此原則，學生將具備理性、整合、全面看待歷史的能力。

例如，在關于秦始皇的教學中，涉及的一個重要問題便是“如何評價秦始皇”。因為在大多同學們的印象里，秦始皇是一個暴君，這種認識無疑將影響同學們重要辯證思維的形成。這里，教師可引導他們著重談談秦始皇對政治、疆域、經濟和文化所做出的“前無古人”和“開天辟地”的貢獻，其對后世各王朝歷史發展的重要引領作用;分析秦始皇其人之膽氣、勇氣、格局與殘暴、武斷等并存的性格，進而培養學生用一分為二的眼光分析歷史人物或事件的意識與能力。

在高中歷史教學過程中，學生辯證思維的形成至關重要。在學生辯證思維的形成過程中，教師的指導作用、引領作用、示范作用至關重要，這就需要歷史教師以學生的興趣為導向，分階段、逐步地、持續地對學生的辯證思維進行培養，結合學生的年齡以及身心發展特點，以學生為本，注重學生思維能力的提高和發展，進而全面提高學生的綜合素質。