教好古詩文，先讀這本書

羅學芬

現行的統編本教材編入了大量古詩文，足見教材對古詩文的重視。2022年版課標將“文化自信”提到“義務教育語文課程培養的核心素養”的首位，加之課標中出現“中華優秀傳統文化”達24次之多，并明確其主要載體，其中包括古代詩詞、古代散文等。由此可見，“中國古典詩詞對于小學生的意義，怎么估計都不為過”（福建師范大學孫紹振教授語）。

2023年5月，因參與詩詞講解大賽，我去廣州拜訪一位幾年前結緣的私塾先生。說來也巧，正好趕上一場吟誦盛宴——在做義工的一天里，認識了幾位詩詞界的大咖。交談中，他們說研究古詩詞教學要向東莞的彭才華老師學習，彭老師在古詩詞教學方面已經深耕多年，成果頗豐。一位老師當即向我推薦了彭老師的《如歌的行板——彭才華古詩文課堂15例》。

那么，小學階段的古詩文如何教？小學不同學段的古詩文如何教？教到什么程度？怎樣的古詩文課才是好課？好在哪里？帶著一系列疑惑，我翻開了彭老師的書。

除了著作常見的“序言”“后記”外，15個課例，每個課例都含有教學設計（包括設計意圖）、教學實錄、名家評析（1～2篇）。教什么、怎么教，評什么、怎么評，從“教”到“評”，作者希望每一位有緣的讀者，在閱讀后獲得的是全方位的提升。

葉嘉瑩先生曾說：“詞人的修養不同，詞的境界便不同。”讀著彭老師的專著，我認為，作者的修養不同，書的境界便不同;評課者的修養不同，評析的角度和境界便不同。的確，每看完一個課例，讀者收獲的不只是了解了一首古詩文的教法，而是教者精心備課的思考過程，以及不同專家、一線名師，從不同角度的不同評析。下面主要從四個方面談談我的收獲。

一、古詩文教學，“教什么”和“怎么教”

書中的15個課例，既有單獨一篇詩文的課例，也有兩首詩的整合教學。每個教學設計語言各有特色，環節也獨具匠心。“字字落實”“朗朗上口”“歷歷在目”“津津有味”是彭老師對古詩文教學的四個層次的經驗總結。同時，在15個課例中，沒有雷同的教學設計。而且，所有課例都能讓讀者眼前一亮。詳細的實錄部分可以再現課堂中彭老師教的過程。

1.夯實基礎，學習教學環節的巧妙整合

零散的教學容易忘記，識字與疏通句意的適當整合可以夯實基礎，提高學生學習的興趣。下面，簡單摘錄課例《江南》的導入部分。

彭老師從題目“江”的板書導入，引導學生組詞、造句;結合中國地圖，了解長江、江南的位置;由“江南”引出江南的“蓮”，識記草字頭的字并用“蓮”組詞;呈現“采蓮”圖，再出示篆體“采”字，猜認并引導組詞或說一句話。

“江”—“江南”—江南的“蓮”—“采蓮”—“采”，系統化、系列化的整合教學，一氣呵成，我有種被驚艷到的興奮。

2.拋磚引玉，學習和思考組詩的教學方法

古詩教學如何組合，了無痕跡，既節約時間，又能達到教學效果？彭老師在書中精心準備了5組組合。每一組，從不同角度出發，卻又似乎恰到好處。三年級下冊第9課中華優秀傳統文化單元中的傳統節日《元日》《清明》兩首詩整合，從漢字的字源“節”入手，進行文化的溯源。前者圍繞“暖”，后者圍繞“斷魂”，將客觀和主觀相結合，最后再回到“節”，課堂上處處滲透著文化的浸潤。四年級下冊第1課，從兩個“要好的朋友”的交往出發，將范成大的《四時田園雜興》和楊萬里的《宿新市徐公店》兩首田園詩整合，從詩中描寫的眾多事物中引出“意象”一詞，讓學生感受田園的靜境之美。此外，還有《示兒》和《題臨安邸》兩首相似背景下愛國詩的有機組合、《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》和《送元二使安西》兩首送別詩的巧妙組合，以及《唐詩·童詩》的有趣組合。通過這5個課例，拋磚引玉，給讀者思考更多的古詩文組合教學的方向。

3.靈活的思辨，在咬文嚼字中滲透

請看彭老師在《王戎不取道旁李》一課的教學中對王戎的“不動”與“動”的設計，以及李樹是否“道邊”的設計。

王戎——看道邊李樹多子折枝;諸兒——看李樹多子折枝。

彭老師的教學總是站在學生的視角進行，看到這兒，眼前一亮，忍不住在旁邊寫下一個“妙”。

而張學偉老師在《讀為經，思為緯，趣為魂——評彭才華〈王戎不取道旁李〉教學》的評析中也寫到“妙”。原來，好課給大家的感受是一樣的。

文本解讀、教學設計、上課、寫作等是一名教師必備的能力。將15個課例對比看幾個來回，相信，無論是新手教師還是經驗型教師，都能學習到如何將客觀的教學設計轉化為師生的“課堂密碼”，將教師的“教”與學生的“學”的過程在課堂中生動呈現。

二、古詩文教學，“為什么這樣教”

每個課例，除了教學設計和設計意圖外，還有教學實錄和教學點評，兩個板塊可以結合起來一起學習。如何解讀一篇古詩文？如何進行教學設計？為什么這么設計？如何進行細化？如何將設計轉化為教學語言？備課時下的“詩外功夫”有哪些？閱讀中，還可以逆向思考：這樣的教學實錄，應該如何撰寫教學設計？

以上疑問，每個案例的第三環節“思考”板塊，都有詳細的記錄。

如《江南》中“有趣的教學”應該如何做？《司馬光》作為小學階段第一篇文言文，備課時有哪些思考？王安石變法是否要通過《元日》教給學生……

在“思考”這一板塊，彭老師真實呈現自己備課時或迷茫或思考的過程，讓讀者感受到名師真真切切的備課過程。這個過程，不單單是公開課或者獲獎課例展現的成熟的樣子，還有選課、思考、修改、推翻、重建等一系列過程，讀者可以感受到名師“常人”的一面，并從中受到啟發和激勵。

有人說，優秀的流傳至今的詞，是用詞人的苦難換來的。看完彭老師的設計和實錄，我覺得每一個優秀的教學課例，是執教者用汗水和心血換來的。規范的教學設計，翔實的課堂實錄，就如同我們所熟悉的彭老師本人一般，給人以教學的真實感、文化的厚重感。

三、古詩文教學，“評什么”和“怎么評”

如何評課？如何寫評課稿？書中有對教學實錄的各環節的點評，還有對每一個課例的評析，共21篇（有的課例后面是一篇評析文章，有的是兩篇）。評課的都是目前教育界的專家或者名師，他們對彭老師課例的分析深入淺出。無論是對于課例本身的深入理解，還是對于由此引申出去的拓展閱讀，或者是對比同類其他課例的思考，都是相當專業的，值得細讀。如桑志軍教授寫的《課中有詩，詩在課中》，周一貫老師寫的《一主多“輔”的統整藝術》等都是極為精彩的。

林志芳是本書中唯一有兩篇評析文章的老師。林老師在對《漁歌子》教學的評論《讀，恰逢人間四月天》一文中，對圍繞課例“讀”的統觀、細想、深思做了細致分析，并提出“每個老師當下的課都藏著他人生的秘密與生活的境界;每一位老師實施語文課程，都有它獨特的生活色彩與氣息”的觀點，深得我心。另外，在《伯牙鼓琴》的評課《流水高山且鼓琴》一文中，林老師極為贊賞彭老師補充拓展的《荀子》《列子·湯問》《俞伯牙摔琴謝知音》等資料和原文“互文釋義”，組成與伯牙鐘子期有關的故事群，并提到語文教學設計中的“教育敘事”“教育修辭”等問題，讓人眼前一亮。

王崧舟老師對彭老師執教的《七律·長征》中“大渡橋橫鐵索寒”的“寒”的理解與其他學者對于“寒”的解讀的異同，讓人印象深刻，不但可以知其然，而且還知其所以然。

四、古詩文教學，更要有“源頭活水”

每個課例背后都有彭老師大量時間的付出和專業的準備，這可以從他的每個課例的“思考”這一環節的文字中可知。

他在教學中每次音樂的使用都有相得益彰的效果，這源于彭老師對音樂的專業與執著。在“思考”中，彭老師講為了上好“送別”的兩首組詩，他可以用兩個晚上千淘萬漉，在近50首曲子里，淘得兩首“認為最契合的音樂”。

精致、大氣、厚實的課堂背后是彭老師大量的或廣泛、或深入的閱讀。如對詩與詞的區別、詩句的對仗、意象等的深入研究;在《司馬光》教學中恰當引入《宋史·司馬光傳》;在《清平樂·村居》教學中，對于“溪”的文獻查閱和恰當引入;《七律·長征》教學中資料的拓展;《伯牙鼓琴》教學中，不同文獻結合了解故事的背景、“琴”文化、有關音樂的古詩……

正如彭老師說的：“教育，從‘心出發;教育，有時候不必‘看見。”如果教師堅持長期不間斷的學習，具有淵博的學識，通過不斷的課堂滲透，學生對于古詩文的學習和興趣，就會逐漸生根、發芽。

從課例中，我們知道，備課有時候看不見。實際上，細細琢磨，卻又是“看得見”的。在執教者課堂中的每一個細節，都能“看見”。相信，每一位教師，通過研讀，都能對小學階段的古詩文教學有一個新的認識，一次新的突破。

總之，這本著作，真的可以引領讀者實現一次次“完美的超越”（何捷老師在點評文章《在古詩詞教學中獲得精神洗禮》中的話）。它對于如何提高教師的語文學科專業寫作能力，尤其是如何撰寫教學設計和評課稿，給出了非常優秀而豐富的例子，這也是本書與大多數課例集的不同之處。

“15”，是一個具體、局限的數字，難以承載著作所帶來的收獲。彭老師有意將教師由教學設計引向教育實施，由教學實施引向學科教學的專業閱讀、深度閱讀，由單篇備課引向“整合備課”“終身備課”，由“詩內”引向“詩外”，引向對古詩文的賞析，并開啟對中華優秀傳統文化的熱愛和自覺的傳承。

（作者單位：廣東東莞市東城虎英小學）

責任編輯 楊壯琴