向內(nèi)生長與向外舒展

王以丞

我們時(shí)常想得到生活的肯定答案，持續(xù)的喜悅，豐盈的物質(zhì)，確定的未來，向外舒展，似乎是一切的正確答案。而王陽明說：“吾性自足，不假外求?！蔽覀兿蛲馓角蟮迷匠浞?，就愈能大隱隱于市，而向內(nèi)走得越深，就離喧囂越遠(yuǎn)。

所以一個(gè)人的全面成長，既需要寂然自守，向內(nèi)生長，以追求內(nèi)部的豐饒；也需要向外舒展，在外部探求更好的發(fā)展。

所謂“向內(nèi)生長”，指的是要安靜自守，排除外界干擾，實(shí)現(xiàn)自身內(nèi)在能力與修為的提升。而“向外舒展”則是要向外探尋，在外界尋求發(fā)展的空間，以實(shí)現(xiàn)更好的發(fā)展。一個(gè)人的向內(nèi)生長可以為他向外舒展提供基礎(chǔ)與力量，而一個(gè)人向外舒展可以讓向內(nèi)生長不淪為封閉固守，而成為實(shí)現(xiàn)個(gè)人發(fā)展的積極準(zhǔn)備。

只有向內(nèi)生長，才能向外綻放。向內(nèi)生長是向外舒展的基礎(chǔ)，可以為向外舒展提供力量。一個(gè)人只有通過向內(nèi)生長實(shí)現(xiàn)內(nèi)在成長，他才有更好的自我認(rèn)知，有更好的屏蔽力。智者悅己，愚者悅?cè)?，陶淵明歸于五柳田園，王安石棲居半山，蘇東坡風(fēng)雨三州，諸葛亮隱居茅廬……不都是向內(nèi)生長，寂然自守嗎？他們無視外面的喧囂，不自輕，不自擾，拒絕精神內(nèi)耗，豐富自己，才能無懼艱難，堅(jiān)定自己的步伐，寫就一代傳奇。

當(dāng)然，畫地為牢亦不可取。只有開窗才能見到陽光。我們也需要向外舒展，主動(dòng)與時(shí)代接軌。向外舒展為向內(nèi)生長賦予意義，沒有向外舒展的向內(nèi)生長就是“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)，任爾東西南北風(fēng)”式的自我封閉，沒有任何積極意義。明代哲學(xué)家王陽明，他曾長期寂然自守，獨(dú)自鉆研儒學(xué)，培養(yǎng)自己內(nèi)心的修養(yǎng)，但他這種向內(nèi)生長的作用恰恰是向外舒展賦予的：在有人叛亂之時(shí)，王陽明能夠應(yīng)朝廷征召前去平叛，讓自己向內(nèi)生長的力量在向外舒展之中有用武之地。

與他形成鮮明對比的是，范進(jìn)科考幾十年，皓首窮經(jīng)，不能說沒有向內(nèi)生長，卻心忘世道，看似讀了一輩子書，卻未真正觸及向內(nèi)和向外的本質(zhì)，既不能涵養(yǎng)精神，也不能經(jīng)國治世。所以，“不讀書，行萬里路”向外不向內(nèi)，不過是行色匆匆的腳夫；“讀萬卷書，而不行路”向內(nèi)而不向外，也不過是迂朽的腐儒。

而唯有向內(nèi)生長，到達(dá)內(nèi)心最深的地方，向外探尋，到達(dá)世界最遠(yuǎn)的地方，才能真正心中有信仰，腳下有力量！