歡迎來到『全民擼貓』的宋朝

在中國，有關貓的記載，可以追溯到幾千年前，如《詩經》中就有對貓的介紹：“鼠善害苗，而貓能捕之，去苗之害，顧貓字從苗。”可見貓最早是用來抓老鼠的。然而到了宋朝，貓除了抓老鼠的本職工作之外，多了一個屬性——寵物，這種屬性也延續至今。

雖然宋朝大詩人蘇軾說過：“養貓用以捕鼠，不可以無鼠而養不捕之貓。”但他的觀點似乎沒有得到大家的認同，也就不能影響貓在當時“登堂入室”的地位，更無法阻止宋朝進入鼎盛的“全民擼貓”時代。

一

宋人將貓統稱為“貍奴”，可這個“貍奴”和我們現代的“貓奴”鏟屎官，并不是一個意思，“貍奴”單單是對貓的愛稱。可一旦貓成為自己的“家庭一員”，那“貍奴”就會有更雅的名字，比如，雪白的叫做“狻猊”，嘴帶斑紋的叫做“銜蟬”等。

如果單從品種來講，貓自然是有身份等級的。根據《夢粱錄》記載：“貓中有長毛者曰‘獅貓，不能捕鼠，以為美觀，特見貴愛。”可見這是大家比較偏愛的一個高級品種。

《西湖游覽志》中記載了這么一個故事：秦檜的孫女養了一只“獅貓”，她特別喜愛，可是某一天貓跑丟了，于是發動整個臨安府（今杭州）的人幫著尋找，結果半天時間，就發現了幾百只“獅貓”，都可以開“獅貓大會”了……不難看出，在當時，大家不僅喜愛“獅貓”，臨安城還有著著實嚇人的人貓比例。

正因喜貓成風，所以與養貓相關的配套行當，也是日趨齊全，逐步完善。宋代孟元老《東京夢華錄》記載，開封府知名的大型商圈大相國寺，“每月五次開放萬姓交易，大三門上皆是飛禽貓犬之類，珍禽奇獸，無所不有。凡宅舍養馬，則每日有人供草料；養犬，則供餳糠；養貓，則供魚鰍；養魚，則供蟣蝦兒”。據說，北宋的開封和南宋的杭州到處都有這種寵物貓市場以及貓食市場，從泥鰍、小魚干到各種肉干，貓愛吃的幾乎都可以找到，甚至貓需要的常備藥物也俯拾皆是。

甚至當時還出現了一個讓我們現代人想不到的行當——“改貓犬”。據南宋周密《武林舊事》中記載，“貓窩、貓魚、賣貓兒、改貓犬”，也就是當時的人們不僅會為貓提供專門的貓糧，還會為其提供專用的玩具、裝飾品等。而所謂“改貓犬”，就是給貓修毛發、剪指甲、掏耳朵……這不就是寵物美容嘛！

不僅如此，根據客戶需求，“改貓犬”還會用鳳仙花汁液給貓染成貓主人喜歡的顏色，甚至精致到做美甲。據宋人周密《癸辛雜識》記載：“鳳仙花紅者用葉搗碎，入明礬少許在內。先洗凈指甲，然后以此付甲上，用片帛纏定過夜。初染色淡，連染三五次，其色若胭脂，洗滌不去，可經旬，直至退甲，方漸去之。”

二

不過，在宋代，貓不是那么容易得到的。因為當時的貓，都不是買來的，而是“聘”來的。

“聘”與“買”，雖一字之差，儀式感可是完全不一樣。這么說吧，要是你想要養一只貓，你就得先寫一封聘書，再備上一份聘禮，最后翻開黃歷，選一個吉日，才可以把貓抱回家。

這份聘書又被稱為“納貓契”，上面會詳細描述貓的大小、長相、顏色，收貓的吉日，以及主人對貓的期望與要求……其實主要意思就是主人與貓之間要有個約定，也就是說新主人要對這只貓負責，不能冷落、不能丟棄、不能虐待……很像今天的合同。

至于聘禮，那就更有意思了。如果聘的貓是別人家貓生的小貓，就要給主人家送鹽或者魚（根據不同地區的習慣，也有送糖、茶葉、大棗等），如黃庭堅在《乞貓》中寫道：“聞道貍奴將數子，買魚穿柳聘銜蟬。”可見黃庭堅給別人家的貓媽媽送的是一串小魚；而陸游則在《贈貓》中寫道：“鹽裹聘貍奴，常看戲座隅。”可見他的聘禮則是名貴的鹽。

所有準備完善后，也并不是抱起來就可以走，而是要用小“轎子”將小貓抬上，另外還要向主家討要一副碗筷，以便回家之后，新主人抱著小貓祭拜灶神，祈求一家人能和睦相處。最有意思的是，新主人還要選擇一個合適的位置，然后把一根筷子插進去——告訴貓以后就在這里“上廁所”。

宋朝人如此看重貓，所以在當時還出現了一套分辨好貓、壞貓的理論——相貓術。比如，北宋會稽陸佃《埤雅》指出：“貓有黃、黑、白、駁數色，貍身而虎面，柔毛而利齒，以尾長腰短，目如金眼，及上胯多棱者為良。”

如果你對貓理論沒有一點研究的話，那就很有可能得不到好貓，甚至上當受騙。《夷堅志》就記載了一個故事：孫三是一名非常厲害的“營銷大師”，逢人就說他們家有一只橙色的小貓，整個臨安也找不出第二只，但從來不給別人看到。有一天，孫三在門口人多的時候，故意把貓放出去，眾人皆被這只貓驚艷到了，都夸好看，一時間傳得滿城風雨。幾天后，來了一位財主想買走，不料孫三竟“欲擒故縱”，說這貓是他的命根子，賣不得。可買家是個愛貓如命的主兒，不斷往上加價，最后以超高價買走。誰知抱回家后，發現貓的顏色漸漸變淡，最后變成一個全白貓……真是令人哭笑不得。

（摘自《北京青年報》馬慶民）