論中國式現代化與人民美好生活需要的耦合性關系

王建坤 馬德坤

摘? 要? 中國共產黨致力于實現人民美好生活需要，開辟了獨具特色的中國式現代化道路。中國式現代化與人民美好生活需要高度耦合。二者堅持“以人民為中心”的價值理念，遵循人民主體的邏輯起點、人民至上的價值立場、人的全面發展的目標追求和人類命運共同體的全人類關懷。在學理依據上，二者以馬克思人的本質理論為學理依據確證人的本質，并對人的本質進行復歸。社會基本矛盾是社會發展的根本動力，不同時期的社會主要矛盾推動了以中國式現代化實現人民美好生活需要。同時，中國式現代化構建了人民美好生活的圖景：實現全體人民共同富裕、豐裕的物質生活與充盈的精神生活相協調、建設美麗中國、走和平發展道路。

關鍵詞? 中國式現代化；美好生活；人民至上；人的本質；社會主要矛盾

習近平總書記指出，“人民對美好生活的向往就是我們的奮斗目標”“從現在起，中國共產黨的中心任務就是團結帶領全國各族人民全面建成社會主義現代化強國、實現第二個百年奮斗目標，以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興”。[1，2]推進中國式現代化的宏偉征程與實現人民對美好生活的向往具有高度耦合性。只有從價值理念、學理依據、歷史動力和構建關系四個方面體悟這種耦合性關系蘊含的學理、哲理、道理和情理，知其然，知其所以然，才能切實推動中國式現代化和實現人民美好生活需要。

一、“以人民為中心”為中國式現代化與人民美好生活需要提供價值遵循

習近平總書記指出：“江山就是人民，人民就是江山。中國共產黨領導人民打江山、守江山，守的是人民的心?！盵3]中國式現代化始終遵循人的邏輯，以鮮明的人民性不斷實現人民對美好生活的需要?！叭嗣瘛笔菣z驗中國式現代化和美好生活需要推進度的核心原則和“試金石”。

（一）人民主體的邏輯起點

“人民既是歷史的創造者，也是歷史的見證者?！盵4]理論邏輯上，人的現代化的問題必須厘清“人”的范疇。馬克思主義認為人民群眾是歷史的主體，將關注的重點放在現實的人，指出現實的人通過特有的勞動作用于對象以滿足人的生存發展需要。由于美好生活的動態性與歷史性，現實的人也應該在不斷追求現實的幸福的過程中，以自身行動創造未來美好生活。歷史邏輯上，中國式現代化將“人民需要”鐫刻在前進路上的每一步，具有鮮明的人民性。中國共產黨推翻“三座大山”的剝削與壓迫、滿足人民日益增長的物質文化需要、不斷實現人民美好生活需要，都始終以人民需要作為前進動力。實踐邏輯上，新民主主義革命時期中國人民的英勇斗爭，社會主義革命和建設時期中國人民維護國家安全和社會穩定，改革開放和社會主義現代化建設新時期中國人民的積極探索，中國特色社會主義新時代中國人民的創新創造，“人民”都在其中發揮主體作用。領導邏輯上，中國共產黨是中國式現代化和實現人民美好生活需要的領導力量，始終代表中國最廣大人民的根本利益，將人民作為領導社會主義事業前進中的主體力量。

（二）人民至上的價值立場

“黨的理論是來自人民、為了人民、造福人民的理論”，[5]中國式現代化堅持人民至上的價值立場，不斷增進民生福祉，實現人民美好生活需要。兩者都堅持“發展為了人民，發展依靠人民，發展成果由人民共享”。[6]首先，中國共產黨人的一切奮斗都是以人民利益為核心，以人民滿意為標準，以人民幸福為目標。“中國共產黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興?！盵7]其次，中國式現代化和美好生活都需要依靠人民才能實現。黨的根基在人民，血脈在人民，力量在人民?！爸挥猩钊肴罕娭?，與人民站在一起，才能更好地了解人民的意志，才能在制定大政方針時更好地將人民意志考慮在內。”[8]最后，人民群眾創造的偉大成果理應由人民群眾享有。這是“共享發展”理念的人民性彰顯，是社會公平正義的具體化表達，體現了社會主義的本質要求。

（三）人的全面發展的目標追求

人的全面發展既包括個體性發展，也包括社會性發展；既包括物質性發展，也包括精神性發展。人的全面發展的目標追求對中國式現代化提出了實踐要求，也彰顯了人民美好生活需要的終極樣態。中國式現代化對西方現代化的超越在于正確處理了人的物質性發展與人的精神性發展之間的關系。中國式現代化注重“實現高質量發展，發展全過程人民民主，豐富人民精神世界，實現全體人民共同富?！?，[9]將物質與精神協調發展作為目標追求，避免西方人的精神異化問題。人民美好生活需要的科學內涵也包含了人的全面發展問題。物質生活與精神生活發展的平衡是人追求生命意義的必然要求，是維持社會有機體存在的內在要求。二者失衡往往致使人淪為“單向度的人”，造成人的片面化發展，導致道德滑坡、誠信危機等精神性社會發展問題。

（四）人類命運共同體的全人類關懷

中國共產黨立足于全人類的視角，關照世界各國人民共同價值追求，致力于構建人類命運共同體。首先，以構建人類命運共同體反對霸權主義、反對世界兩極分化，為實現自由人聯合體提供了前提條件。人類命運共同體是自由人聯合體的實踐形態，自由人聯合體的人民性決定了人類命運共同體的人民性。其次，中國共產黨是為世界人民謀大同的黨。中國共產黨始終維護國際和平，主張國際公平正義，與世界各國一道積極解決人類社會共同面臨的問題，以人類命運共同體的形式熔鑄世界美美與共的大舞臺。最后，人類命運共同體彰顯了全世界人民緊密相連的發展格局。個人發展離不開社會，國家發展離不開世界。人類命運共同體將全人類有機統一，指向全人類的共生問題，將個體發展與全球發展完美鑲嵌融合。

二、馬克思人的本質理論奠定中國式現代化與人民美好生活需要耦合關系的學理依據

推進中國式現代化過程中的多方面舉措都是彰顯人的本質的“真正的勞動”，區別于西方現代化進程中的“異化勞動”?！叭耸篱g的一切幸福都需要靠辛勤的勞動來創造”，[10]人民美好生活需要也通過“勞動”實現。人的需要是人勞動實踐的動力源泉，與人的歷史性存在同構關系。

（一）人的需要是人的本質力量的確證

“任何人如果不同時為了自己的某種需要和為了這種需要的器官而做事，他就什么也不能做?！盵11]人的合理的、本質的需要體現人的本質，美好生活需要體現了全體人民的共同追求、彰顯全體人民的美好生活夙愿。

第一，美好生活既包含物質生產生活也包含精神生產生活，人的需要是人的物質生產與精神生產實踐的根本動力。“全部人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在?！盵12]個體生命首先要通過勞動創造，獲取足夠的維持個體存在的物質資料。“因此第一個歷史活動就是生產滿足這些需要的資料，即生產物質活動本身?！盵13]在此基礎上生成人的精神需要，人的物質需要與精神需要構成人的總體需要。

人與動物的區別在于人能夠通過“勞動”不斷創造出無限發展著的新的需要。人通過“勞動”滿足個體需要，這表明了人的需要與動物的需要的本質差異。這種“勞動”與需要已經突破了動物式的基于基因或本能的活動和需要，使人能夠不斷產生新的需要。這種人的需要對象超越自然界的固有物，創造獲得新的本質特征。

第二，美好生活既包含個體生活也包含社會生活，人的需要具有顯著的社會性。人的勞動具有社會性，人的勞動決定的人的需要也具有社會性。人的需要和滿足需要的勞動將人與人必然地聯結起來，這種“聯結網”就是社會關系，即人的需要和勞動決定社會關系。同時，這種社會關系及其總和一經產生，也表征人的需要和勞動始終處于社會關系之下。

“美好生活”區別于“基本生活”，基本生活是美好生活的基礎，美好生活是基本生活的更高層次表達。“基本生活”的典型需要表達就是“吃”，這是人的美好生活需要的出發點，也是最低層次的表達。美好生活的樣態同時與社會和他人關系密切，如穩定的社會秩序等。因此，美好生活與人的社會屬性密切相關。個人對美好生活需要有本質與非本質之分，合理的與社會大多數成員需要一致至少大體一致的需要才是真正的本質需要。否則，由個人主觀決定，忽視社會成員整體需要損害社會成員美好生活的需要并非人的本質需要。

（二）消除異化勞動是對人的本質的復歸

資本主義社會中“資本是資產階級社會的支配一切的經濟權力”，[14]整個西方社會的現代化進程是資本邏輯主導下以資本增殖和擴張為目的的現代化，遵循資本至上的邏輯，造成勞動異化，與人的本質背道而馳。馬克思認為異化勞動具有四種表現形式。在人類社會勞動過程中，勞動產品理應屬于勞動者，而由于資本主義私有制的存在，“勞動所生產的對象，即勞動的產品，作為一種異己的存在物，作為不依賴于生產者的力量，同勞動相對立”。[15]總之，勞動者與勞動產品間的關系是異己的，勞動產品作為異己力量存在?！爱惢粌H表現在結果上，而且表現在生產行為中，表現在生產活動本身中。”[16]勞動者與勞動產品之間對立的同時也意味著勞動者與勞動活動本身的對立，勞動者的勞動將不是自愿的勞動，而是被迫的強制勞動。這種勞動僅僅是工人維持基本生活的手段和資本家榨取工人剩余價值的手段。勞動本應是人的自由自覺的一種活動，卻成了手段。“正是在改造對象世界的過程中，人才真正地證明自己是類存在物”，[17]自由的有意識的活動是人的類特性，人通過自由且有意識的活動確證自己，將生活視為對象，而異化勞動使“人正因為是有意識的存在物，才把自己的生命活動，自己的本質變成僅僅維持自己生存的手段”。[18]人沒有條件自由勞動，也不能通過勞動確證類本質，造成了“人與人的類本質異化”。以上三種異化導致了人與人的異化，“人對自身的任何關系，只有通過人對他人的關系才得到實現和表現”。[19]

馬克思認為，共產主義社會是人類能夠自由自覺勞動的社會，是勞動產品屬于勞動者的社會，是消除異化的社會。中國式現代化遵循“人”的邏輯，秉持以人為本的價值理念，將人民對美好生活的追求作為核心目標，是對人的本質的復歸的偉大實踐，是解決勞動異化的偉大突破。

三、社會主要矛盾推動以中國式現代化實現人民美好生活需要

社會主要矛盾反映人民對美好生活最迫切的要求，是美好生活需要從“應然”到“實然”的主要動力，是現代化建設的風向標。建黨百年來，中國共產黨探求現代化的寬度與深度不斷拓展，對中國式現代化的理解愈發深刻，同時堅守初心使命，不斷實現人民美好生活需要。

（一）社會主義強國建設與基礎性美好生活需要

社會主義革命和建設時期，我國社會主要矛盾“已經是人民對于建立先進的工業國的要求同落后的農業國的現實之間的矛盾，已經是人民對于經濟文化迅速發展的需要同當前經濟文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾”。[20]黨的第一代領導集體開啟了探索建設社會主義現代化國家和實現人民美好生活需要的道路。1964年，周恩來同志在政府工作報告中首次提出，“把我國建設成為一個具有現代農業、現代工業、現代國防和現代科學技術的社會主義強國”，[21]構筑起我國現代化的輪廓。彼時，中國人民對于美好生活的需要主要表現在國家獨立、經濟發展和社會安定三個方面。國家獨立是前提條件，“中國必須獨立，中國必須解放，中國的事情必須由中國人民自己作主張、自己來處理”。[22]強大的工業硬實力為獨立自主進行現代化建設提供條件，是實現人民美好生活需要的政治前提。強大經濟實力是必要條件，經濟條件的支撐為各方面現代化提供必要支撐。通過工業化建立工業體系進而推動經濟的發展，進而促進國民經濟水平的整體提升。社會安定是政治前提，人民只能在穩定的社會環境中追求美好生活。工業化為中國共產黨維護國家社會安定提供了軍事軍備力量。經過不斷的發展，中國已經由一個落后的農業國轉變成了初步工業化和現代化的國家。

（二）社會主義現代化強國與彰顯階級屬性的美好生活需要

改革開放和社會主義現代化建設新時期，社會主要矛盾是“人民日益增長的物質文化需要同落后的社會生產之間的矛盾”，[23]現代化建設在滿足人民美好生活需要方面表現為使現代化建設推動社會主義生產力的發展，使現代化建設能夠彰顯社會主義的本質，滿足人民不斷增長的各方面需要，尤其是物質層面的需要。不斷解放和發展社會主義生產力，推動經濟社會發展，這本身就是中國現代化建設階級屬性的鮮明體現。為此，中國共產黨先后提出“三步走”戰略和“新三步走”戰略。黨的十七大擘畫了中國現代化更宏偉的藍圖，提出“建設富強民主文明和諧的社會主義現代化國家”，[24]為中國人民從“站起來”到“富起來”制定了發展戰略。新時期現代化建設碩果累累：建立社會主義市場經濟體制、民主法制建設取得長足進步、推進社會主義核心價值體系建設，這些成果都為不斷實現人民對“美好生活”的追求，也為實現更高層次的“美好生活”奠定更為堅實的物質基礎、更為主動的精神動力。

（三）中國式現代化與更高層次的美好生活追求

中國特色社會主義進入新時代，社會主義現代化強國的藍圖愈發清晰。新時代社會主要矛盾是“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾”。[25]我國現代化建設迎來“強起來”的時代，現代化建設要解決的主要目標是獲得較為平衡和充分的發展。人民群眾所期盼的美好生活，是“強起來”的美好生活。這不僅意味著有更充分的物質享受資料，還有充盈的精神文化資料；既包括個體生活富裕，還包括全體人民共同富裕；既包括個體發展與自由，還包括民族覺醒與強大；既包括經濟的高質量發展，也包括“五位一體”整體發展。人民對于美好生活的追求呈現出更高層次的追求升級的形態。新時代十年來，中國共產黨帶領人民創造了中國式現代化新圖景，統籌推進“五位一體”總體布局，協調推進“四個全面”戰略布局，打贏了脫貧攻堅戰，共同富裕梯次推進，歷史性地解決了絕對貧困問題，實現第一個百年奮斗目標，逐步推進人民美好生活需要成為現實。黨的二十大報告對全面建成社會主義現代化強國作出總的戰略安排，這是對實現人民美好生活需要的政治宣言。中國式現代化藍圖愈發宏偉、愈發壯闊，“繼續為實現人民對美好生活的向往不懈努力”。[26]

四、中國式現代化與實現人民美好生活需要的內涵契合性

習近平總書記對人民美好生活的近景樣式做出過精準表述：“期盼有更好的教育、更穩定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會保障、更高水平的醫療衛生服務、更舒適的居住條件、更優美的環境，期盼孩子們能成長得更好、工作得更好、生活得更好?！盵27]中國式現代化致力于實現人的全面發展和社會全面進步，構建人民美好生活的愿景。

（一）以實現全體人民共同富裕為根本歸宿

實現人民美好生活需要的中國式現代化的底層邏輯是在以人民為中心的價值原則指導下，基于人民美好生活需要的歷史性，以人的生存發展需要為出發點，以人的美好生活需要為落腳點，最終實現人的全面發展和社會關系高度和諧。第一，以私有制為根基的西方現代化以其固有弊端必然導致社會貧富差距，進而造成兩極分化。中國式現代化是對西方現代化的價值超越。中國式現代化立足全局，具備全局性眼光，致力于全體人民的富裕。美好生活需要是對全部個體美好生活的集中概括，是符合廣大人民群眾利益的美好愿景。第二，美好生活需要的服務主體是人民。中國式現代化始終堅持人民至上，遵循以人為本的核心邏輯。中國共產黨代表全體中國人民的根本利益，核心目標是實現全體人民的共同富裕，這必然決定了中國共產黨領導的社會主義現代化具有鮮明的“人民性”，決定了中國共產黨領導實現的美好生活具有突出的人民底色。

（二）以豐裕的物質生活與充盈的精神生活相協調為基本表征

工業化促使社會生產力極大發展和生產技術迅速提升以及由此引發社會物質生產的極大豐富，為現代化奠定基礎并提供動力。新中國成立以來尤其是改革開放以來，中國人民物質生活水平獲得質的提升，人有能力且有探尋生命意義存在的“增長需求”。精神文化生活層面“精彩起來”“豐富起來”“高尚起來”，是新時代中國共產黨帶領人民群眾實現“美好生活”的題中應有之義。

物質生活與精神生活割裂的現代化和物質生活與精神生活失衡的現代化都不是實現人民美好生活的中國式現代化。中國式現代化不僅注重物質生活建設，同時也注重精神文化建設和物質生活與精神生活的協調發展，超越西方現代化造成人的“異化”，致力于人的全面發展。中國式現代化的終途是中華民族偉大復興，是實現共產主義?！肮伯a主義的完全實現，需要生產力的高度發展，需要物質財富的極大豐富，需要精神境界的極大提高?！盵28]

（三）以建設美麗中國為生態樣式

中國式現代化蘊含著獨具中國特色的生態觀?！熬G水青山就是金山銀山”的生態經濟理念將生態視為撬動經濟社會發展的重要杠桿，概括了人與自然的本質關系。人與自然和諧共生的生態原則理念突出在夯實物質文明建設的同時，協調推進生態文明建設，構筑人與自然命運共同體。良好生態環境是最普惠的民生福祉的生態民生觀，彰顯了人民對包含優美生態環境追求在內的高品質生活的期望。綠色發展的生態發展觀以綠色發展理念引領生產方式、生活方式和思維方式的革命性變革，以綠色低碳發展打造中國式現代化的生態底板。山水林田湖草沙系統治理的生態系統觀注重綜合治理，增強生態系統的穩定性與可持續性。

習近平生態文明思想以人民優美生活環境需要為目標指向，是中國共產黨人對人與自然關系思考的必然結果。加強生態建設，是不斷滿足人民美好生態環境需要的必然要求。環境污染等各種難題嚴重背離了人民美好生活需要。人類社會與自然界的“共同體”關系必須依靠生態文明建設維系。

（四）以走和平發展道路為文明樣態

中國人民深深懂得損人利己、沾滿鮮血的現代化老路對廣大發展中國家帶來的深重苦難。為此，中國始終走和平發展、合作共贏的現代化發展道路，積極做世界和平的維護者。中國式現代化高舉全人類發展的旗幟，秉持正確義利觀與世界各國和睦相處，致力于構建人類命運共同體，不斷為構建人類命運共同體貢獻中國智慧和中國方案，創造了人類文明新形態，是對世界現代化理論的創新發展。

和平也是世界各國人民對美好生活的共同期望。人民美好生活需要是走和平發展道路的精神動力，是人類對世界和平的呼吁；始終堅持走和平發展道路為實現人民美好生活需要提供環境基礎，是人類對戰爭嚴重后果的反思。人民對美好生活的追求不允許任何破壞世界和平的行為，不允許世界各國和組織打著各種幌子做出對世界和平不利的行為。只有全人類和衷共濟，摒棄偏見與歧視才能勾畫出全人類的美好生活理想藍圖。

總之，中國式現代化與人民美好生活需要在標準選擇、理論依據、歷史發展、具體內涵等方面具有鮮明的耦合性。以“人民”為標準為這種耦合關系制定了價值標尺，以馬克思主義為依據為這種耦合關系確證了學理支撐，以社會主要矛盾為動力為這種耦合關系提供了歷史溯源，以共同富裕和全人類共同價值為著力點為這種耦合關系充實了科學內涵。只有把握二者的高度耦合關系，才能進一步激活實現中華民族偉大復興的源泉力量。

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本文系山東省社會科學規劃研究項目“新時代中國共產黨社會治理能力現代化研究”（編號22CZTJ10）的階段性成果。

（王建坤 山東師范大學馬克思主義學院；馬德坤系山東師范大學馬克思主義學院教授、博士生導師）

【責任編輯：馬玉】