磁州窯陶瓷藝術(shù)融入學(xué)校美育的實(shí)施路徑

董彥靈 王建英

基金項(xiàng)目：山西省重點(diǎn)項(xiàng)目“國(guó)學(xué)智慧與設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)”，課題編號(hào)：J2021361

摘要：磁州窯作為我國(guó)北方重要的民窯，蘊(yùn)含著中華民族深厚的文化內(nèi)涵。因此，推動(dòng)磁州窯陶瓷藝術(shù)融入學(xué)校美育具有可行性，既能夠?yàn)榇胖莞G的傳承和發(fā)展開辟新的空間，也能夠讓學(xué)生們充分感受陶瓷藝術(shù)內(nèi)在的美學(xué)價(jià)值，對(duì)于提升其自身的美學(xué)素養(yǎng)有著重要意義。文章以磁州窯陶瓷藝術(shù)進(jìn)校園作為切入點(diǎn)，揭示其與美育教學(xué)相結(jié)合的深遠(yuǎn)意義，并探索其在學(xué)校美育教學(xué)中的實(shí)施路徑。

關(guān)鍵詞：磁州窯；陶瓷藝術(shù)；美育；學(xué)校

2020年，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見》，意見指出，美育是審美教育、情操教育、心靈教育，也是豐富想象力和培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)的教育，能提升審美素養(yǎng)、陶冶情操、溫潤(rùn)心靈、激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造活力。要以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向，以立德樹人為根本，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，以提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)為目標(biāo)，弘揚(yáng)中華美育精神，以美育人、以美化人、以美培元，把美育納入各級(jí)各類學(xué)校人才培養(yǎng)全過程，貫穿學(xué)校教育各學(xué)段，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

近年來(lái)，各地區(qū)各部門結(jié)合自身實(shí)際認(rèn)真貫徹落實(shí)上述意見要求，充分利用地方特色深挖美育元素，通過寓教于樂、潛移默化的形式，培養(yǎng)和提高學(xué)生感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力，以促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。本文以磁州窯陶瓷藝術(shù)融入學(xué)校美育教學(xué)為例，談?wù)剬?duì)具體實(shí)施路徑的思考。

一、磁州窯陶瓷藝術(shù)美育情況調(diào)查

磁州窯歷史悠久，其所在地區(qū)從宋代至今歷經(jīng)多次更名或地域行政區(qū)縣劃分。筆者以河北省邯鄲市峰峰礦區(qū)方圓50公里作為調(diào)查范圍，在該區(qū)域內(nèi)隨機(jī)選擇100名學(xué)生進(jìn)行問卷調(diào)查，了解他們對(duì)于磁州窯陶瓷藝術(shù)的知曉程度。調(diào)查結(jié)果顯示，大多數(shù)學(xué)生對(duì)磁州窯陶瓷藝術(shù)有一定的了解，只有少數(shù)學(xué)生未進(jìn)行過了解。綜合調(diào)查結(jié)果來(lái)看，磁州窯陶瓷藝術(shù)在當(dāng)?shù)貙W(xué)校美育教學(xué)方面發(fā)揮了積極的作用，但還有一定的提升空間。

二、影響磁州窯陶瓷藝術(shù)美育發(fā)展的因素

（一）對(duì)美育概念認(rèn)知不足

蔡元培曾說(shuō)過：“美育的基礎(chǔ)立在學(xué)校。”美是純潔道德、豐富精神的重要源泉，學(xué)校美育是培根鑄魂的工作，在落實(shí)立德樹人根本任務(wù)中發(fā)揮著不可代替的作用。但是，當(dāng)前部分學(xué)校在美育方面還存在一定的不足：一是少數(shù)教師的美學(xué)素養(yǎng)有待提高，對(duì)美育理解存在偏差；二是學(xué)校開展美育教學(xué)所需的硬件、軟件都較為薄弱和欠缺，有待改進(jìn)。

近年來(lái)，各級(jí)教育部門持續(xù)加強(qiáng)美育教學(xué)在素質(zhì)教育中的比重，人們也充分認(rèn)識(shí)到美育作為學(xué)生成長(zhǎng)過程中難以忽略的環(huán)節(jié)，對(duì)于學(xué)生世界觀、人生觀的構(gòu)建起到了無(wú)可替代的重要作用。因此，全面提升學(xué)生文化理解、審美感知、藝術(shù)表現(xiàn)、創(chuàng)意實(shí)踐等美育核心素養(yǎng)，無(wú)疑是一項(xiàng)艱巨的任務(wù)。

（二）對(duì)磁州窯陶瓷藝術(shù)價(jià)值認(rèn)識(shí)不足

陶瓷是人類生活中出現(xiàn)很早的器物，與人類的生產(chǎn)、生存、發(fā)展息息相關(guān)，從古至今還沒有哪一種人工制造的器物像陶瓷這樣能夠與人類構(gòu)成如此廣泛而密切的聯(lián)系。其中，磁州窯作為我國(guó)北方非常龐大的民窯體系，歷史悠久、種類多樣，在民間非常流行。磁州窯能有這樣的普及率，與其強(qiáng)烈的民俗性有著很大的關(guān)系。磁州窯陶瓷藝術(shù)不僅具有藝術(shù)審美價(jià)值，而且在學(xué)校美育教學(xué)方面也發(fā)揮了重要的作用。從磁州窯陶瓷藝術(shù)這一媒介延展出來(lái)的公共教育活動(dòng)，體現(xiàn)的正是潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的美育教學(xué)理念。遺憾的是，當(dāng)下磁州窯陶瓷藝術(shù)課程在少數(shù)學(xué)校美育教學(xué)中沒有引起足夠的重視，主要原因便是對(duì)于磁州窯陶瓷藝術(shù)價(jià)值的認(rèn)知不足。

根據(jù)史料記載和考古發(fā)現(xiàn)可知，磁州窯是創(chuàng)燒于北宋中期的民窯體系，窯址位于今河北省邯鄲市磁縣的觀臺(tái)鎮(zhèn)與彭城鎮(zhèn)一帶。明代謝肇淛《五雜俎》記載：“今俗語(yǔ)窯器謂之磁器者，蓋磁州窯最多，故相沿名之。”由此可知，磁州窯之名得自磁州，并以磁州為中心輻射至山東、山西、河南、四川、江西、安徽、陜西等地，其中，河北、河南和山西三省較為集中，形成了自宋代以來(lái)龐大的磁州窯體系。

磁州窯受地理環(huán)境影響，原材料較為粗糙，不似景德鎮(zhèn)那樣細(xì)膩，因而形成了“粗瓷細(xì)作”的藝術(shù)特征。為彌補(bǔ)不足，磁州窯匠人集思廣益，創(chuàng)造出了獨(dú)樹一幟的陶瓷裝飾技法，具有濃郁的民俗氣息，因而深受廣大民眾的喜愛。磁州窯主要生產(chǎn)老百姓日常使用的生活器皿，其所使用的原材料中多含有鐵、鈦、鋁等成分，白度不高，呈灰白和灰褐色。因其民窯特性，在生產(chǎn)制造上更為自由，形成了技藝龐雜、品種多樣、流通廣泛的特點(diǎn)。在裝飾上，磁州窯在宋代五大名窯基礎(chǔ)上突破了單色釉的限制，不僅燒造白瓷、黑瓷、黃瓷、綠瓷、三彩，更是形成以刻花、彩繪為代表的裝飾技藝。

磁州窯陶瓷作品的紋樣和造型，充分體現(xiàn)出了先民的智慧結(jié)晶，歷朝歷代的磁州窯匠人們?yōu)槲覀兞粝铝司始姵实淖髌贰＠纾胖莞G白地黑花纏枝牡丹梅瓶（圖1），白地剔黑花，施釉準(zhǔn)確，刻剔精巧，黑花濃郁深沉，色感對(duì)比強(qiáng)烈。梅瓶在元代作為一種實(shí)用性酒器，備受推崇，原因有二：其一，梅瓶瓶口小頸短，便于封口系繩；容量大，便于搬運(yùn)。再配以小巧的蓋子，形成巨大且密閉的空間，使得酒香經(jīng)久不散，這也是古人儲(chǔ)酒的方式之一，底足外翻則能夠保證瓶身穩(wěn)定，防止酒液傾灑；其二，梅瓶盛酒也有“久（酒）久平（瓶）安”的美好寓意。老百姓因梅瓶造型優(yōu)美、寓意美好，因此對(duì)其甚是喜愛。可以說(shuō)，磁州窯梅瓶在具有實(shí)用功能的同時(shí)，也是一種精神上的寄托。

再如北宋磁州窯白釉黑彩劃花牡丹紋瓶（圖2），圓唇外翻，小口，短束頸，豐肩，圓腹，腹壁向下弧收隱出圈足。圈足澀胎，見化妝土、透明釉流散。胎色淺灰，胎質(zhì)堅(jiān)實(shí)，瓷化程度非常高，且釉面滋潤(rùn)、畫工精湛、刻工流利，實(shí)為一件不可多得的磁州窯精品，值得后人珍視。

在磁州窯瓷器燒制的過程中，匠人們秉承“惜物”的價(jià)值觀，在選材時(shí)講究就地取材、因材施藝、物盡其用，追求“天人合一”的藝術(shù)效果。此外，磁州窯匠人還將花卉、人物、鳥獸、蟲魚、山水等物象繪制到瓷器上，栩栩如生且富有情趣，開創(chuàng)了我國(guó)瓷器彩繪裝飾的新紀(jì)元，為宋代之后青花瓷和五彩瓷的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。

總而言之，磁州窯是我國(guó)陶瓷百花園里的一朵奇葩，也在世界陶瓷史上寫下了濃墨重彩的一筆。那么，應(yīng)當(dāng)如何繼承和弘揚(yáng)這寶貴的文化財(cái)富，并切實(shí)應(yīng)用到各級(jí)學(xué)校的美育教學(xué)之中，是一個(gè)值得磁州窯地區(qū)教育工作者深入思考的問題。

三、美育視角下磁州窯陶瓷藝術(shù)發(fā)展建議

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前少數(shù)學(xué)校對(duì)磁州窯陶瓷藝術(shù)融入學(xué)校美育教學(xué)的目的性不夠明確，缺乏統(tǒng)一的規(guī)劃組織，呈現(xiàn)出一種較為隨性的狀態(tài)。此外，陶瓷美育教學(xué)內(nèi)容的深度和廣度也不夠，相關(guān)教學(xué)活動(dòng)一直停留在課本上，教學(xué)效果不理想，有待進(jìn)一步改進(jìn)和提升。

對(duì)此，筆者提出以下兩方面的思考：一是要學(xué)思并行。在教學(xué)過程中，學(xué)校和教師應(yīng)加大對(duì)美育知識(shí)和磁州窯文化價(jià)值的重視。在注重學(xué)生理論知識(shí)學(xué)習(xí)的同時(shí)，強(qiáng)化學(xué)生思考的深度，做到學(xué)思并行。這就要求師生們勠力同心，深入研究和及時(shí)總結(jié)教學(xué)過程中的疏漏和不足，以更好地提高美育教學(xué)的質(zhì)量。二是構(gòu)建特色化陶瓷藝術(shù)教學(xué)體系。如今人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到在磁州窯地區(qū)開展陶瓷藝術(shù)美育教學(xué)活動(dòng)的地理優(yōu)勢(shì)和必要性，能夠?yàn)閷W(xué)生提供廣闊而豐富的學(xué)習(xí)空間。

在磁州窯陶瓷藝術(shù)美育教學(xué)活動(dòng)中，既要滿足學(xué)生的個(gè)性化需求，也要遵循學(xué)校的美育教學(xué)規(guī)范，因此構(gòu)建特色化陶瓷藝術(shù)教學(xué)體系是十分必要的。筆者認(rèn)為，陶瓷藝術(shù)課程教學(xué)主要涉及兩方面內(nèi)容：一方面是開設(shè)以磁州窯陶瓷藝術(shù)審美和人文素養(yǎng)培養(yǎng)為核心、以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展和藝術(shù)經(jīng)典教育為主要內(nèi)容的藝術(shù)課程，在教學(xué)過程中幫助學(xué)生進(jìn)一步了解磁州窯陶瓷發(fā)展史。而陶瓷藝術(shù)在磁州窯地區(qū)作為一門藝術(shù)類課程進(jìn)校園，首先要明確所要面對(duì)的學(xué)生群體，基于不同年齡段的學(xué)生要采取不同的專業(yè)課程教學(xué)，在幼兒階段以欣賞為主，在中小學(xué)階段可適當(dāng)加入實(shí)踐環(huán)節(jié)，并將教學(xué)側(cè)重點(diǎn)放在美育視角下對(duì)磁州窯陶瓷藝術(shù)欣賞、實(shí)際制作和內(nèi)涵思考之上。另一方面，通過對(duì)美育知識(shí)的學(xué)習(xí)，啟發(fā)和鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行實(shí)際操作，將寓教于樂的藝術(shù)體驗(yàn)帶入現(xiàn)實(shí)，讓他們親手制作出屬于自己的陶瓷作品。學(xué)生通過豐富的課程內(nèi)容，用“眼看、耳聽、手感受”的感知方式體悟磁州窯陶瓷藝術(shù)，相比傳統(tǒng)說(shuō)教，更能夠起到春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲的培養(yǎng)作用。此外，采用學(xué)生互評(píng)、教師總結(jié)性評(píng)價(jià)等評(píng)價(jià)方式對(duì)學(xué)生現(xiàn)階段學(xué)習(xí)進(jìn)行綜合性評(píng)價(jià)，有助于今后更好地對(duì)教學(xué)內(nèi)容和過程進(jìn)行改進(jìn)與提升。

不僅如此，學(xué)校還可以和磁州窯生產(chǎn)基地、非遺傳承人建立友好合作關(guān)系，共同開展研學(xué)活動(dòng)，帶領(lǐng)學(xué)生參觀磁州窯陶瓷藝術(shù)展，并深入窯址、廠區(qū)等地進(jìn)行交流學(xué)習(xí)，讓學(xué)生能夠?qū)嵉馗惺艽胖莞G陶瓷藝術(shù)之美，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情和創(chuàng)作欲望，同時(shí)幫助他們感悟陶瓷制作不易，從而形成“惜物”觀念。

總的來(lái)說(shuō)，就是要將磁州窯陶瓷藝術(shù)真正地融入學(xué)校的美育教學(xué)體系之中，以更好地培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美的感知、對(duì)美的向往。與此同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深入研究，體悟磁州窯陶瓷的藝術(shù)之美、技藝之高，并積極培養(yǎng)他們的想象能力與創(chuàng)新意識(shí)，實(shí)現(xiàn)從美育拓展到智育。

四、結(jié)語(yǔ)

一件件精美的瓷器、一個(gè)個(gè)動(dòng)人的故事，將人們帶入磁州窯的神奇世界。磁州窯陶瓷藝術(shù)通過獨(dú)特的材料和技藝體現(xiàn)美學(xué)內(nèi)涵和審美趣味，使公眾對(duì)美的追求物態(tài)化，最終成為觀賞和品評(píng)的對(duì)象。在當(dāng)下，增強(qiáng)廣大學(xué)生認(rèn)識(shí)美、體驗(yàn)美、感受美、欣賞美和創(chuàng)造美的能力，探索藝術(shù)教育的全新途徑是一個(gè)重要課題。而將磁州窯陶瓷藝術(shù)融入學(xué)校美育的過程，既是磁州窯陶瓷藝術(shù)傳播的一個(gè)有效途徑，也是學(xué)校美育教學(xué)的有效手段。這不僅有利于磁州窯陶瓷藝術(shù)的發(fā)展，更有助于進(jìn)一步提升學(xué)生的美學(xué)素養(yǎng)。通過火與土的幻化，在使學(xué)生們懂得欣賞、制作磁州窯陶瓷作品的同時(shí)，也能夠幫助他們凈化心靈、升華情感。

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作者簡(jiǎn)介：

董彥靈（2000—），女，漢族，河北邯鄲人。中北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向：藝術(shù)學(xué)理論。

王建英（1974—），女，漢族，山西太原人。博士，中北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副教授，研究方向：藝術(shù)學(xué)基礎(chǔ)理論、藝術(shù)哲學(xué)等。