本文引用格式:,.紅色文化融入視覺藝術設計課程教學實踐探究:以江姐文創設計為例[J].藝術科技,2024,37(24):188-190.
關鍵詞:紅色文化;視覺藝術設計;江姐;文創設計中圖分類號:G642 文獻標識碼:A文章編號:1004-9436(2024)24-0188-03
0 引言
紅色文化作為中國革命歷史的重要組成部分,在教育領域受到高度重視。如何將紅色文化融入視覺藝術設計課程,發揮思政育人作用,使學生在利用好紅色資源傳承紅色文化的同時,增強創新意識和社會責任感,成為教育工作者亟待探討的課題。將紅色文化融入視覺藝術設計課程,可以引導學生將紅色文化元素與視覺設計相結合,創造出富有時代感和實用價值的作品。
1紅色文化的內涵
紅色文化是中國共產黨領導全國人民在革命、建設和改革開放時期實現民族獨立和國家富強過程中凝聚的、以中國化馬克思主義為核心的紅色遺存和紅色精神[1]。紅色文化是近代以來由中國共產黨人、先進分子和人民群眾共同創造的,極具中國特色的先進文化。其蘊含著豐富的革命精神和歷史文化內涵,是中國共產黨和中華民族的寶貴精神財富。紅色文化的內容主要為精神文化,也包含物質形式的內容。精神文化是紅色文化的精髓,是引領人們不斷前進的動力,表現為中國共產黨和人民在革命實踐中鑄就的“紅船精神”“井岡山精神”“長征精神”“抗美援朝精神”等革命精神。在物質形式方面,革命歷史、革命文獻、革命遺址、文物等都是紅色文化的重要載體。
2紅色文化中江姐精神概述
2.1江姐精神的歷史背景
江姐精神是中國紅色文化的重要組成部分,源于江姐(江竹筠)的英勇事跡和精神追求,植根于20世紀上半葉中國社會動蕩與革命的深厚土壤之中。彼時中國正經歷前所未有的社會變革與民族危機,革命浪潮風起云涌。江姐便是在這樣的歷史背景下,以其堅定的革命信念與英勇不屈的犧牲精神,成為中國革命歷史中的一段“化作紅梅映山紅”的傳奇。
江竹筠生于四川,自幼歷經艱辛,鑄就了她堅忍不拔的性格。學生時代,江竹筠在革命思潮的熏陶下,毅然投身中國共產黨的革命事業,成為一名堅定的共產主義戰士。她積極參與學生運動,不懼艱辛,擔任地下黨組織職務,為革命事業奉獻了自己的力量。革命的道路并非坦途,在叛徒出賣以及國民黨反動派的殘酷鎮壓下,江竹筠不幸被捕,受盡嚴刑拷打。但她始終堅貞不屈,嚴守地下黨組織機密,充分展現了中國共產黨黨員的高尚品質和英勇精神。她的英勇就義,不僅是對革命事業的忠誠與奉獻,更是對后世的激勵與啟示。中華人民共和國成立后,江姐的事跡被廣為傳頌,她的精神品質被廣大人民群眾敬仰和學習。
2.2 江姐精神的核心要義
江姐一生懷揣堅定的共產主義信念,為了革命事業可以付出一切,甚至獻出寶貴的生命。江姐精神主要體現為堅定理想信念,舍小家為大家的無私奉獻精神;不畏強權,英勇不屈的竭誠犧牲精神;團結奮斗,共同抗敵的慨然擔當精神,以及真摯暖人的母愛精神[2]。江姐精神的影響深遠而廣泛,不斷激勵一代又一代共產黨人堅定理想信念、勇于擔當作為,也成為中華民族的寶貴精神財富。在當代社會,江姐精神仍具有不可忽視的價值,值得傳承與弘揚,并使之成為驅動社會發展的關鍵力量。
3江姐精神融入視覺藝術設計課程教學的探索
3.1整合思政教育,融入紅色文化
思想政治教育的核心是引導學生形成正確的價值觀、愛國主義精神和社會責任感。江姐作為革命烈士的代表人物,其堅定的信仰、無畏的犧牲精神和深厚的愛國情懷,是思政教育的重要內容。通過在課程教學中引入江姐的故事,可以讓學生更直觀地感受紅色文化的力量,激發學生對歷史、對祖國的熱愛。將江姐精神融入視覺藝術設計課程教學,是對傳統藝術教育模式的創新,是尋求思想政治教育與專業教學融合的一種嘗試。兩者有機結合,可以增加課程內涵,確保學生在這門課程中提高視覺藝術設計能力的同時,加深對紅色文化的理解與認同。與傳統的思想政治教育文本材料不同,紅色文化主要蘊藏于紅色旅游勝地、紅色革命文物、紅色人物故事、紅色歌曲、紅色歌謠和紅色詩篇中[3],這些形式可以使思政教育潤物細無聲地融入視覺藝術設計課程教學。
3.2實地考察體驗,拓寬教學范圍
讓學生實地了解紅色文化遺址和革命歷史,增強學生的文化認同感,激發學生的學習興趣,從而打破傳統課堂“書本課件”教學的局限,拓寬視覺藝術設計課程教學范圍,使學生對紅色文化有更深刻的理解與感悟。例如參觀江姐故居與革命紀念館、紅色文化主題展等,將課堂教學延伸到實地考察,讓學生直接接觸江姐的革命場景,直觀感受革命的艱苦,加深學生對紅色文化的感悟,對江姐的故事和精神有更高層次的理解和解讀。還可以通過調研和訪談的方式進行現場考察,讓學生與相關研究人員進行交流,傾聽他們對江姐和紅色文化研究成果的感受。通過直接開展交流互動,可以幫助學生從更多角度理解紅色文化的歷史底蘊和價值。
3.3構建課程評價體系,積極反饋改進
從多個維度和層次構建課程評價體系,綜合考量學生在知識掌握、創作表現及思想政治素養等方面的表現。具體的評價標準可以包括學生對江姐精神的理解深度、在設計作品中對紅色元素的運用、藝術表達的創新性以及作品背后的文化思考等。通過對這些方面的綜合評價,可以全面反映學生在課程學習中的實際進展。此外,應當重視過程性評價與結果性評價的結合。過程性評價強調學生在課程學習中的參與度、課堂討論的表現以及作品草稿的創作過程,鼓勵學生在探索中不斷實踐和完善設計方案。結果性評價則關注作品最終的呈現效果和文化價值。通過多樣化的評審形式,如教師評分、同伴互評和觀眾反饋等,提供多角度的評價意見,使學生獲得更豐富的改進建議。積極的反饋與改進是課程評價的核心。通過課堂討論、小組評價和問卷調查等方式收集學生和教師的反饋意見,深人分析教學過程中存在的問題與不足,并進行針對性的課程改進[4]。
4江姐精神融入視覺藝術設計課程教學的實踐
4.1文化挖掘與內涵表達
通過在教學過程中,講解江姐的生平、參觀革命紀念館、研讀相關歷史文獻等方式,讓學生多方面了解和挖掘江姐精神及其文化內涵。在江姐精神內涵表達的過程中,應鼓勵學生將探索到的江姐精神元素轉化成為視覺藝術設計的創作靈感。這不僅僅是對歷史故事的簡單重現,而是通過創新的藝術表達形式,進行提煉、整合與重構,表達江姐精神核心內涵。例如,在視覺藝術設計中,可以運用象征性的紅色調來表現革命熱情,然后融入江姐的標志性符號一一紅梅,增加作品的文化深度與視覺沖擊力。此外,還可以嘗試通過材質選擇、圖形構造及形式表現,傳達江姐精神中堅忍不拔的精神與不屈的革命信仰。在教學實踐中,鼓勵學生在內涵表達上進行多樣化探索,用現代設計語言重新詮釋紅色文化。這種實踐可以通過與多媒體融合的方式實現,例如運用數字化手段、新媒體技術等設計H5交互作品,讓江姐精神在現代語境下煥發新的生機與活力。
4.2案例展示與創意啟發
通過展示典型設計案例和優秀創意作品,激發學生對江姐精神獨特表達方式的思考,進而在視覺藝術設計創作中進發靈感。在此過程中,教師可以組織學生進行小組交流討論和頭腦風暴實踐,并引導鼓勵學生結合優秀案例進行分享,以PPT的形式匯報設計構思。教師可以展示其他地域相關的紅色文化創意設計案例,如湖湘紅色文創系列設計。楊開慧紀念繪本是一本以楊開慧的英雄事跡為核心主題創作的插畫繪本,它采用現代繪畫形式呈現內容,生動地展現了楊開慧的歷史形象以及她的英雄事跡,采用新的紅色文化表達方式,使年輕人能夠更加容易理解和感受。湖湘紅色英雄楊開慧主題文創鋼筆設計,簡約大氣,細節在于筆尖的雕刻。整個鋼筆以紅色為主要基調,表面裝飾黃色豪放筆刷,使鋼筆在禮盒中具有整體感,當鋼筆置于禮盒中,連接的黃色塊面拼接成“楊開慧”三個文字。湖湘紅色英雄楊開慧主題文創日歷設計,以楊開慧主題系列插畫為裝飾進行設計,每一面都是楊開慧的系列插畫,在極具裝飾性的同時宣揚了湖湘的紅色文化、紅色精神。
4.3文創實踐與參加競賽
學生可以圍繞江姐精神開展文創設計,例如以江姐為主題的紅色文創產品。結合江姐精神設計紀念徽章、文具、手提包等,或者結合現代生活需求,設計與江姐故事相關的時尚配飾和生活用品等。這種實踐教學能夠引導學生將文化符號轉化為具體的視覺表達方式,使學生自主理解和感悟江姐精神。通過開展課程教學實踐,學生設計了典型作品,如江姐IP形象文創設計。以江姐形象為基礎,將江姐的照片形象美化,打破常規的女英雄形象,以兒童插畫中的肌理噪點風設計江姐的IP形象,并設計相關的書簽、徽章、鑰匙扣等文創產品,傳播江姐的光輝形象。(見圖1)江姐故事——H5交互設計,通過運用H5交互設計,引領觀眾在互動的過程中了解江姐的故事及她所代表的精神價值,使江姐精神在當代得到發揚和傳播。通過H5交互設計推廣江姐精神,既可以為其注入活力,又可以激發年輕人的創造性想象,從而促進其傳承和發展,讓更多人了解江姐革命歷史。(見圖2)


(設計:張成新/指導:林媛)(設計:李嘉欣/指導:林媛)
許多競賽項目中都有圍繞紅色文化或相關主題開展,例如紅色文化創意大賽、未來設計師·全國高校數字藝術設計大賽等。教師應該鼓勵學生利用課程實踐中的視覺藝術設計作品,參加各種藝術設計競賽。通過競賽,學生可以展示自己在課程中進發的創意巧思,還能與其他選手的參賽作品進行對比和學習,了解更多的設計思維和表達形式。
5結語
將江姐精神引入課堂教學,不僅是對革命歷史的再現,更是對紅色文化融入視覺藝術設計課程教學的創新嘗試。通過多樣化的教學方法,如實地考察、課程評價和競賽活動,可以實現思想政治教育與專業技能學習的有機結合,增加紅色文化教育的深度和廣度。
參考文獻:
[1]沈成飛,連文妹.論紅色文化的內涵、特征及其當代價值[J].教學與研究,2018(1):97-104.
[2]陳莎.論江姐精神的時代特質[J].黨史博采,2019(12):10-11.
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[4]劉飛.以課堂為主陣地的初中地理項目式學習策略探究[C]//中國陶行知研究會2023年學術年會論文集(八).北京:中國陶行知研究會,2023:5.