歷史敘事的兒童重構(gòu)

本文引用格式：.歷史敘事的兒童重構(gòu)：論徐貴祥長(zhǎng)篇小說《琴聲飛過曠野》[J].藝術(shù)科技，2024，37（24）：47-49.

關(guān)鍵詞：《琴聲飛過曠野》；成長(zhǎng)理論；徐貴祥

中圖分類號(hào)：I207.425 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2024）24-0047-03

《琴聲飛過曠野》（下文簡(jiǎn)寫為《琴聲》）是徐貴祥首部以青少年為主角的長(zhǎng)篇小說，首發(fā)于《當(dāng)代》2022年第1期。小說以韓子路（小名拉倒）、白兒扎、喬詠秋（小名秋子）等茶山戲班窮苦兒童逐漸成長(zhǎng)為優(yōu)秀的紅軍戰(zhàn)士為主線，以黃奎、朱瑪麗、張得開等各個(gè)階級(jí)對(duì)紅軍態(tài)度的轉(zhuǎn)變?yōu)橹Ь€，以紅軍崇山支隊(duì)抵抗國(guó)民黨的圍剿和開展抗日斗爭(zhēng)為隱線，集中塑造了葉晨霞、李桐、胡桃、韋思源、楊昌明等一批有勇有謀的典型紅軍形象和少年英雄形象，是一部?jī)?yōu)秀的紅色兒童文學(xué)作品。

1戰(zhàn)爭(zhēng)縫隙里的日常

作為出身軍隊(duì)、上過戰(zhàn)場(chǎng)、策劃編輯“百戰(zhàn)將星”叢書的軍人，徐貴祥在以往撰寫小說時(shí)致力于描寫正面戰(zhàn)場(chǎng)和戰(zhàn)斗情節(jié)，善于塑造直面敵人的英雄人物。不管是《歷史的天空》中滿臉是血揮舞大刀的梁大牙，還是《馬上天下》中運(yùn)籌帷幄決勝千里的陳秋石，抑或是《對(duì)陣》中在精神與軍事雙重陣地上博弈的楊蓼夫，徐貴祥的戰(zhàn)爭(zhēng)小說始終以“正面強(qiáng)攻”的姿態(tài)切入歷史縱深。而《琴聲飛過曠野》則以兒童視角解構(gòu)了宏達(dá)敘事的沉重感，轉(zhuǎn)而將戰(zhàn)爭(zhēng)作為背景，聚焦少年群體的日常生活與精神成長(zhǎng)。

在情節(jié)方面，小說聚焦戰(zhàn)爭(zhēng)后方，以茶山戲班的變遷為脈絡(luò)，通過四個(gè)時(shí)間段表現(xiàn)小說主人公韓子路、喬永秋、白兒扎等人的成長(zhǎng)，在吃飯、穿衣、練功、學(xué)習(xí)等生活方面著墨甚多，力圖為讀者呈現(xiàn)一幅真實(shí)的兒童生活圖景。韓子路在十歲那年淪為孤兒被賣給戲班，做著打火燒飯、搬家打雜等粗活雜活，還經(jīng)常挨打挨罵、吃不飽飯。班主張得開因販賣私鹽被國(guó)民黨關(guān)了大牢，茶山戲班由童子班師父李桐（真實(shí)身份為共產(chǎn)黨員）接管。此后，戲班的任務(wù)由掙錢轉(zhuǎn)變成為共產(chǎn)黨拉攏隊(duì)伍、察看地形、通報(bào)敵情。在茶山戲班由紅軍崇山支隊(duì)接管，變?yōu)樾麄麝?duì)后，童子班有了新的生活，孩子們開始學(xué)習(xí)文化知識(shí)、排練劇本、到前線慰問演出、下鄉(xiāng)宣傳等，韓子路也在學(xué)習(xí)拉琴之余接觸約翰斯基密碼等戰(zhàn)斗知識(shí)。歷經(jīng)反“圍剿”、尋找支隊(duì)根據(jù)地、建立抗日軍政隨營(yíng)學(xué)校等事件后，茶山戲班真正成為戰(zhàn)斗隊(duì)伍。喬詠秋（童子班成員）陰差陽(yáng)錯(cuò)離開宣傳隊(duì)來(lái)到前方部隊(duì)司令官身邊參加戰(zhàn)斗。在一次戰(zhàn)斗中，指揮部發(fā)現(xiàn)前方部隊(duì)出現(xiàn)叛徒，為通知部隊(duì)司令提前行動(dòng)，韓子路自告奮勇，用琴聲發(fā)送約翰斯基密碼，通知喬詠秋，喬詠秋告知司令，揪出叛徒，部隊(duì)提前行動(dòng)取得勝利。

小說刻畫的兒童生活圖景真實(shí)生動(dòng)，如在學(xué)習(xí)文化課過程中，韓子路寫了半篇文章，由于識(shí)字有限，寫了很多錯(cuò)別字，有些不會(huì)寫的如“團(tuán)結(jié)”的“團(tuán)”字畫一個(gè)月餅代替，“眾志成城”的“眾”字畫一個(gè)粽子代替，天真童趣令人忍俊不禁。在涉及正面戰(zhàn)場(chǎng)時(shí)，與《歷史的天空》等代表作不同，作者有意弱化戰(zhàn)場(chǎng)細(xì)節(jié)，并不鋪開描寫，僅作簡(jiǎn)單論述或借人物之口講述戰(zhàn)斗結(jié)果以保證情節(jié)連貫。這種“日常史詩(shī)”的書寫，使小說主線清晰簡(jiǎn)單連貫，避免了枝蔓叢生，也使歷史敘事從宏觀的戰(zhàn)爭(zhēng)邏輯回歸微觀的人性溫度，弱化了戰(zhàn)爭(zhēng)的血腥與殘酷，轉(zhuǎn)而通過“學(xué)二胡”“演話劇”“上抗日軍政隨營(yíng)學(xué)校”等細(xì)節(jié)，展現(xiàn)革命年代少年如何在文化教育中完成自我啟蒙，也是“90年代‘新時(shí)期共識(shí)’之后，超越‘個(gè)人’主體彌散狀態(tài)、重建社群的努力，是全球化時(shí)代國(guó)族共同體面臨沖擊卻又重建自身合法性的實(shí)踐。”[1]在動(dòng)態(tài)生成的與歷史、文化、政治層面的關(guān)聯(lián)當(dāng)中，《琴聲》以聚焦戰(zhàn)爭(zhēng)縫隙里的日常，放大生活的點(diǎn)滴細(xì)節(jié)，將人性回歸到具體的生命體驗(yàn)當(dāng)中，用真實(shí)溫度使戰(zhàn)時(shí)歷史溫暖可感。

2兒童成長(zhǎng)與革命理想的交織

《琴聲》中的少年不僅是革命教育的接受者，更是歷史的主動(dòng)參與者。小說通過展現(xiàn)少年群體從物質(zhì)溫飽到精神獨(dú)立的成長(zhǎng)主線，賦予其鮮明的行動(dòng)力與主體性。韓子路從吃不飽穿不暖的窮苦兒童成長(zhǎng)為能用琴聲拉出約翰斯基密碼的優(yōu)秀紅軍戰(zhàn)士，白兒扎從只知練功唱戲的戲班學(xué)徒成長(zhǎng)為為信仰而戰(zhàn)的紅軍排長(zhǎng)，喬詠秋因母親潛伏敵營(yíng)的經(jīng)歷而飽受心理掙扎，最終在革命集體中確立信仰，成長(zhǎng)為韋司令旁的地下工作者。但小說并未將兒童塑造成“完美英雄”，而是通過學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的路徑，展現(xiàn)其真實(shí)的心理波動(dòng)。徐貴祥強(qiáng)調(diào)《琴聲》的主題是“向上向善向美向真向英雄”，他希望“孩子成為英雄”，但“不一定是戰(zhàn)爭(zhēng)英雄，也不一定是彪炳史冊(cè)的英雄，只要他們受過良好的教育，把自己的生活過得完美，給社會(huì)增加一縷陽(yáng)光，他們就是英雄，平凡的英雄也是英雄”［2]。

韓子路年幼時(shí)因家破人亡被賣給戲班，長(zhǎng)期處于尋求生存的狀態(tài)，每天的工作是掃地做飯燒柴，沒有資格學(xué)習(xí)戲曲和樂器，此時(shí)還被叫作“拉倒”。“拉倒”作為一個(gè)非正式姓名，不僅是民國(guó)時(shí)期底層民眾信奉賤名好養(yǎng)活的實(shí)踐，也代表她只是工具化的“非人”。“拉倒”名字本身就代表了不受歡迎，作為第4個(gè)女兒，她的出生伴隨著父親憤恨的眼淚，代表了生子希望破滅。在父親被逼上吊、母親病死后，她被賣給戲班，唯一的目標(biāo)就是生存，情緒無(wú)法抒發(fā)，只敢在半夜睡覺時(shí)哭泣想娘。“拉倒成為韓子路，是在她十二歲生日那天”，這是小說第二節(jié)的首個(gè)段落。從“拉倒”到“韓子路”，轉(zhuǎn)換的時(shí)間節(jié)點(diǎn)是被傳為共產(chǎn)黨的李桐接管戲班，戲班易主，實(shí)行起了“有事大家商量”“親兄弟明算賬”的策略，“掙錢大家花，戲班子更加抱成一團(tuán)，編戲、演戲有聲有色”[3]4。共產(chǎn)黨的引領(lǐng)是人物成長(zhǎng)和轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵，也是“拉倒”之所以成為韓子路的先決條件。小說里明確指出是共產(chǎn)黨員李桐給她起了名字“韓子路”，只有在共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下韓子路才能擺脫任人欺凌的命運(yùn)，成為一個(gè)吃飽穿暖、有理想追求的“人”。名字的轉(zhuǎn)換的背后是身份的轉(zhuǎn)換和“人”的確立，在對(duì)農(nóng)民宣傳時(shí)，韓子路動(dòng)情地說：“當(dāng)了紅軍，我才直起腰來(lái)，我成了一個(gè)人，一個(gè)能吃飽飯、有鞋襪的人”。“在戲班子待了兩年多，而且有了名字，韓子路呼呼地長(zhǎng)高了，臉上有了肉，眼睛里有了光，嗓音也變了。”[3]77在黑石渡戰(zhàn)役中，出主意用嗩吶提醒紅軍崇山支隊(duì)躲避敵人的伏擊，最終紅軍成功擊破敵人據(jù)點(diǎn)。之后戲班改編為紅軍崇山支隊(duì)宣傳隊(duì)，為韓子路等戲班小朋友提供教育機(jī)會(huì)，使其在識(shí)字、學(xué)藝中逐漸覺醒。在宣傳支隊(duì)，韓子路不僅學(xué)習(xí)文化課、學(xué)唱歌，還給救護(hù)所護(hù)士打下手，在一次救助之后與韋思源司令聊天。正是通過此次聊天，作者通過成長(zhǎng)的韓子路口中說出“我們紅軍是為自己打仗”，這句話既是個(gè)人覺醒的宣言，也是革命教育內(nèi)化的精神結(jié)晶。從“為自己”的生存之戰(zhàn)到為農(nóng)民為國(guó)家的集體之戰(zhàn)，從物質(zhì)私欲升華為國(guó)家使命，既保留了作為人的本能真實(shí)溫度，又澆灌了集體理性的血肉。相較于成人角色為共產(chǎn)主義奮斗的高呼，韓子路的樸素話語(yǔ)消解了宏大的歷史敘事，讓革命理想回歸真實(shí)可感的人間。最后在別茨山戰(zhàn)役中，韓子路創(chuàng)新性地以胡琴聲傳遞加密情報(bào)，巧妙利用音樂節(jié)奏模擬莫爾斯電碼，成功突破了敵軍的封鎖，這一轉(zhuǎn)變標(biāo)志著她從被動(dòng)的生存者升華為主動(dòng)的革命主體。

喬詠秋則更為復(fù)雜，他作為革命遺孤，被地下潛伏的黨員李桐帶入茶山戲班，作為能夠認(rèn)字讀書還會(huì)點(diǎn)外語(yǔ)的學(xué)童，他要隱藏自己的身份，因此無(wú)法融入戲班生活，每天打雜沉默寡言，直到戲班收編宣傳隊(duì)之后，大家了解他的文化水平，“唰的一下成了童子班的頭面人物”，特別是在得知他的身世后對(duì)他的看法才改變了許多。當(dāng)秋子偶然得知生母胡桃身在敵營(yíng)，誤以為國(guó)民黨特務(wù)是自已的母親，對(duì)母愛的渴望與革命立場(chǎng)相沖突時(shí)，秋子在糾結(jié)中選擇了母親，他“手里舉著一塊石頭，上前一步擋在警衛(wèi)班長(zhǎng)的面前”，喊道：“誰(shuí)朝我媽媽開槍，我就把誰(shuí)砸死。”在這一情節(jié)中，秋子承受了誤會(huì)母親與被人誤會(huì)的痛苦，這種“母愛”與“革命立場(chǎng)”的沖突暴露了其少年心性的脆弱性，也揭示了革命教育尚未完全內(nèi)化，“情感優(yōu)先”的選擇符合還沒完全成熟的少年人性。韋思源、葉晨霞等革命者并未以道德遣責(zé)壓制喬詠秋的情感需求，而是通過談?wù)搶?duì)未來(lái)美好生活的向往引導(dǎo)他理解“小愛”與“大義”的關(guān)系。最后，喬詠秋得知母親成了紅軍“山北指揮部電臺(tái)隊(duì)長(zhǎng)”，并在密密麻麻的電波中不斷釋放假信號(hào)，使敵人電臺(tái)混亂而自相殘殺。當(dāng)“敵人”母親變?yōu)椤凹t軍”母親，在少年心中母親與英雄成為一體，深沉的母愛與革命理想的道義合二為一，喬詠秋便在與自我和解中完成了精神成長(zhǎng)。在找到媽媽之后，喬詠秋并未跟隨母親一同成為報(bào)務(wù)員，而是主動(dòng)選擇“跟大伙一起上學(xué)”，他的成長(zhǎng)不僅體現(xiàn)為政治覺悟的成熟，更表現(xiàn)為從“被教育者”到“教育者”的身份轉(zhuǎn)換。

3歷史與未來(lái)的雙重教育使命

《琴聲》的核心命題之一是革命年代的教育實(shí)踐。小說通過戲班、宣傳隊(duì)、隨營(yíng)學(xué)校等場(chǎng)景，強(qiáng)調(diào)教育不僅是知識(shí)傳遞，更是信仰與人格的塑造。韋思源說“就算崇山支隊(duì)打光了，還可以重建，而孩子們是中國(guó)的未來(lái)，孩子們長(zhǎng)大了，可以建設(shè)中國(guó)”，喬詠秋也喊出未來(lái)的夢(mèng)想“將來(lái)我要回別茨山造水庫(kù)”。韓子路、喬詠秋等少年正是在李桐、韋思源、葉晨霞等共產(chǎn)黨人的親自教導(dǎo)下，迅速成長(zhǎng)起來(lái)。徐貴祥在前言中寫道，他在大別山深處發(fā)現(xiàn)了紅軍時(shí)期鄂豫皖蘇區(qū)最早創(chuàng)建的列寧小學(xué)，而中國(guó)最早的希望小學(xué)也建立在這座山上，共產(chǎn)黨人重視教育的初心一直沒有改變。通過對(duì)比戲班與紅軍宣傳隊(duì)、隨營(yíng)學(xué)校的生活，能夠發(fā)現(xiàn)《琴聲》在革命教育上的著墨，在戲班中，少年只是賺錢的工具，“拉倒”們吃不飽穿不暖，而在紅軍集體中，他們被賦予姓名與同志身份，接受文化、藝術(shù)甚至外語(yǔ)教育，不僅培養(yǎng)技能，更喚醒個(gè)體的尊嚴(yán)感與使命感。韓子路從濫竿充數(shù)的樂手成長(zhǎng)為用琴聲傳遞情報(bào)的戰(zhàn)士，其成長(zhǎng)軌跡印證了革命教育對(duì)底層個(gè)體的解放意義。

小說還著墨描寫了單寧（宣傳隊(duì)中最小的男孩）夜晚尿床的片段，睡在其兩邊的白兒扎和喬詠秋深受其苦，又礙于他要面子，準(zhǔn)備把戲服當(dāng)被褥，以隨時(shí)出去站崗影響其睡覺為借口，讓單寧自己睡一個(gè)鋪，哪知單寧半夜又回到兩人中間，為了不尿床寧可坐著不睡。白幾扎發(fā)現(xiàn)后鼻子一酸，把他摟在懷里說：

“哥哥不好，都怪哥哥，你大膽地睡吧，哥哥陪你長(zhǎng)大直到你不尿床為止。”孩子們之間互相遷就、彼此包容的情感令人動(dòng)容，伙伴們毫無(wú)血緣關(guān)系，卻在紅軍大家庭里獲得寶貴的親情，成為彼此的親人，也通過革命教育成為新中國(guó)建設(shè)的棟梁之材，成為自食其力報(bào)效社會(huì)的勞動(dòng)者。

《琴聲》延續(xù)了《英雄山》系列小說中一貫的人性較量、文化形態(tài)較量。徐貴祥筆下的那群孩子，從民間戲班到共產(chǎn)黨宣傳隊(duì)，在改變自己的同時(shí)也改變了其他人。其中改變最大的是三個(gè)成年人，不了解共產(chǎn)黨的戲把式黃奎轉(zhuǎn)變成為革命犧牲的司號(hào)隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)，只顧自己的小資階級(jí)朱瑪麗對(duì)紅軍的態(tài)度轉(zhuǎn)變?yōu)橥槔斫猓稒C(jī)分子張得開轉(zhuǎn)變?yōu)橛姓嬲叛龅募t軍連長(zhǎng)。為了表現(xiàn)共產(chǎn)黨的文化教育力量，徐貴祥在小說中著力塑造了另一個(gè)復(fù)雜人物“張得開”。張得開一出場(chǎng)便顯示出丑惡嘴臉，這與他后面的被感化兩相對(duì)照。作為投機(jī)分子的張得開為了名利無(wú)所不用其極，在紅軍隊(duì)伍里，聽到《團(tuán)結(jié)起來(lái)到明天》這首歌才覺醒了，親口說出：“我是受苦人，我是人下人，國(guó)破家亡我不是人，我要當(dāng)好中國(guó)人”。張得開的轉(zhuǎn)變明示只有共產(chǎn)黨才把“人”當(dāng)作“人”。茶山戲班（亦代指宣傳隊(duì)和學(xué)校）排演的曲目《天下窮人一家親》《團(tuán)結(jié)起來(lái)到明天》《國(guó)際歌》等，也彰顯了作者意在表達(dá)人民群眾只有在共產(chǎn)黨的引領(lǐng)下團(tuán)結(jié)起來(lái)才能過上好日子，最終英特納雄耐爾才能實(shí)現(xiàn)，

4結(jié)語(yǔ)

《琴聲飛過曠野》是為青少年兒童讀者創(chuàng)作的紅色小說，以兒童視角重構(gòu)革命歷史，在日常敘事中完成了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、教育與人性的多重解讀，在描繪“小紅軍”韓子路等人成長(zhǎng)歷程的同時(shí)又不失童真趣味。小說通過日常化的敘事策略、少年主體性的確立以及革命教育的深度書寫，不僅為兒童文學(xué)提供了新的審美范式，也為革命題材創(chuàng)作開辟了更廣闊的闡釋空間。徐貴祥以“琴聲”為喻，讓歷史在童心的映照下煥發(fā)新生，彰顯了文學(xué)對(duì)歷史記憶的守護(hù)與重構(gòu)力量。

參考文獻(xiàn)：

[1］王金勝．“地方性”的構(gòu)造與共同體想象：以厚圃長(zhǎng)篇小說《拖神》為中心［J］.當(dāng)代作家評(píng)論，2022（4）：193-199.

[2]徐貴祥.徐貴祥談長(zhǎng)篇小說新作《琴聲飛過曠野》：越過歲月的萬(wàn)水千山，回到孩子們身邊［N］.文匯報(bào)，2022-01-28（10）.

[3]徐貴祥.琴聲飛過曠野[J].當(dāng)代，2022（1）：4-77.