弘揚玉德之學 踐行傳統文化

《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》明確指出，加強中華優秀傳統文化教育是深化中國特色社會主義教育和中國夢宣傳教育的重要環節，是構建中華優秀傳統文化傳承體系、推動文化傳承創新的重要途徑。加強中華優秀傳統文化教育不僅是落實立德樹人根本任務的基礎，更是引導青少年學生增強民族文化自信和價值觀自信，自覺踐行社會主義核心價值觀的關鍵。因此，開展中華優秀傳統文化教育，培育具有文化底蘊、民族意識、愛國情懷的社會主義建設者和接班人，是中學教育義不容辭的責任和使命。

玉德教育理論的提出

自古以來，玉，是東方精神生動的物化體現，是中華文化傳統精髓的物質根基，是中華民族最具品位的文化美學、人格道德、實用器具的符號代稱。

玉，最具東方美學的意蘊。董仲舒在解說“玉”字時說，“玉有似于君子”，隱喻了玉的至尊至圣地位。天下之美玉為先，“大圭不琢，美其質也?！保ā抖Y記》），大美不言，大玉不雕，直指玉之美學的核心本質。幾千年來，玉的質地、形狀和顏色一直啟發著雕刻家、畫家和詩人的靈感。

玉，是道德人格層面的象征符號，把美玉的品性和君子的品德結合起來，更為歷代圣賢所推崇?？鬃釉唬骸胺蛭粽?，君子比德于玉焉”，諸子百家以儒學來詮釋玉的內涵，于是，玉有十一德（仁智義禮樂忠信天地道德），九德（仁知義行潔勇精容辭）、五德（智仁義信禮）之說并廣為傳播。

許慎《說文解字》的“五德”說“玉，石之美者，有五德。潤澤以溫，仁之方也；解理自外，可以知中，義之方也；其聲悠揚，尊以遠聞，智之方也；不撓不折，勇之方也；銳廉而不技，潔之方也。”，更是為歷代社會所普遍接受。這種寓德于寓、以玉比德的觀念把玉和德結為一體，成為培養“君子”的道德人格標準。

玉文化還包含著偉大的民族精神，有“寧為玉碎”的愛國民族氣節，“化為玉帛”的團結友愛風尚，“潤澤以溫”的無私奉獻精神，“返璞歸真”的生命本真之道；“瑕不掩瑜”的清正廉潔氣魄……

玉，更富有教育的價值和內涵。玉學之道的教化、激勵功用千古流傳，不可抹殺。“玉不琢，不成器；人不學，不知義。”（《禮記·學記》）一方面講人的成才必須靠學習，另一方面，學習的方式是雕琢磨礪；“艱難困苦，玉汝于成”（張載），逆境砥礪對于人的成才有著巨大的正向作用；“如切如磋，如琢如磨”（《詩經·國風》），學習的路徑是相互切磋、相互探討。

基于此，我校提出了以玉德教育為核心的辦學理念。辦學定位：玉德之學，未來之門；校訓：匠心獨運，返璞歸真；育人目標：少年養志，玉汝于成；教師玉匠精神：慧眼匠心、精益求精、專業師承、藝術創新、大師風范；學生玉德精神：博愛為仁、明理是義、溫潤尚禮、開器啟智、天下公信。并建構了學校玉美文化、養玉課程、琢玉研修、潤澤課堂，等等。

教師玉匠精神：慧眼匠心、精益求精、專業師承、藝術創新、大師風范

“匠，木工也?！保ā墩f文》）“匠，教也?！保ā冻o》）現代漢語字典解釋為“有手藝的人”“靈巧，巧妙”。玉之匠人，玉石之師也，善識玉、賞玉、雕玉。教師就好比玉匠，應該具備四個方面的品質。一是慧眼匠心的匠德：就是大愛之心、賞識之心、傳承之心、敬業之心。大愛是教育發生的起點，也是教育成就的結果。慧眼，是有一雙發現美的眼睛，能夠發現學生的優點，同時也是能夠看到學生的缺點、弱點，需要幫助的地方。二是精益求精的匠技。癡迷勤勉，矢志不渝，不改初心，追求卓越、超越，精致源于精細，成于精彩，方可達到生命的極致。三是專業師承的匠品。有無可替代的專門技能，有專業帶來的成就感、尊嚴感；強調師承傳統，師徒制不僅是技藝上的傳授，也是門派風格、門派光榮、門派精神的整體遷流延續。從教育價值上來看，重視老中青教師團隊切磋、成長幫帶，是教師專業發展的必經之路、必備條件。四是藝術創新的匠藝。所謂匠心獨運、別出心裁。教書看似是重復的勞動，但教育充滿了各種可能與變化，因為匠心“活水源頭”，勞作才有“天光云影”。道技結合，教育將創意無限。五是大師風范的匠格。自我修煉，自我砥礪，以身作則，言傳身教，是大師風范之首要；正所謂“學高為師，身正為范”“先生之風，山高水長”。

學生玉德精神：博愛為仁、明理是義、溫潤尚禮、開器啟智、天下公信

“仁義禮智信”既是中華傳統美德的五個維度，也是我校學生玉德教育的五個特性。一是博愛為仁：玉者，養身養氣，為天下人所鐘愛，結合我校實際，我們提出的“仁教”可分為“善良、孝順、感恩”三個方面，善為本，有善根，才有愛，做良善之人，應該成為每個人一生的追求；百事孝為先，孝順是親敬父母，而又不止于親情之愛、倫理之愛，所謂“老吾老以及人之老”，唯其如此，才能“同體大悲，無緣大慈”，進入到“博愛”和“仁”的層面，感恩他人、社會、萬物，就是具體的表現。二是明理是義：無紋不成玉，玉之縱橫紋理，表里如一。“義”之謂，在于“明理、負責、守律”，青春期的少年，最需要的是疏導其明事理，明是非，明大義；學會對自己負責，對社會負責；知法則，守戒律，學會自律，堅守底線。三是溫潤尚禮：潤澤以溫，觸之可親，含于璞玉，光華內斂?！把阅罹?，溫其如玉，故君子貴之也。”我們的“禮教”，是培養學生“端儀、恭敬、謙和”，面凈口潔，儀態端莊，立身正行，待人恭敬溫和，尊敬師長，謙虛謹慎，彬彬有禮。四是開器啟智：璞玉經慧眼匠心，精雕細琢，必成大器；對于懵懂少年，開智慧須經“博識、慎思、精修”三步成就，正如大學問中“聞、思、修”三種境界。少年天性好奇，學習力強，須博聞強識，廣泛學習。少年思維敏捷，是思維發展的活躍階段，批判思維、獨立思考，殊為緊要。“黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲”，勤學力行，是精修本義。五是天下公信：玉石之尊，必非掌中萬物，而是志在天下，信行天下。我們提倡的“信”教育，在于培育“誠信、立志、力行”之品格。誠信不只是誠實，還代表著虔誠的理想信念；立志高遠，“少年心事當拏云”“立志修身治國平天下”；力行代表實踐精神，“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。志與行，為知行合一，即為誠信。此三者，也正是少年學習生涯成長路上的“信、愿、行”。

玉德傳統文化實踐

校園傳統文化 校園文化建設，首先體現在校園空間的布局上。未來學校的設計十分講究空間重構，大致有三個目的，環境的審美性、學習的便利性和教育的象征性；而中國傳統文化更多側重于場景的儀式感和文化的表征性，如宮殿講究莊嚴對稱，園林講究曲徑通幽。校園布局則需要結合學校特征在二者之間進行協調與重構。中山中學的建筑，總體上為“玉”字造型；校園景觀主要為玉德景觀。

師表廣場：包含有孔子銅像、大先生園。12.5米高的孔子銅像不只是一個景觀，更是校園文化儀式的象征，在孔子誕辰日、教師拜師禮、學生志學禮（15歲）、開學禮、畢業禮等活動中，拜孔子成為不可或缺的傳統項目之一。在孔子銅像背后的架空層內，有蔡元培、陶行知等教育家的雕塑，是教師聚集休閑之所，仰觀圣人大師，退思精進之行謂之“大先生園”。

玉德五品：包含有孔子像、國學廳、孔子學堂、中山亭、三味書屋、君子園、初心園、中山亭，利用校園的架空層和露天空間建構而成。除了孔子像代表“禮”之外，國學廳代表“仁”，陳列展示傳統文化的書畫、對聯等。君子園代表“義”，在校園的小斜坡上種有松竹梅，同學們漫步小徑，觀樹思志?？鬃訉W堂和三味書屋，是閱讀和誦讀的場所，代表“智”，孔子學堂由中國孔子基金會2015年授牌，古樸的桌凳，學生每日輪班誦讀《論語》及經典，校園的晨光里書聲瑯瑯。三味書屋是由學生自主管理的書亭，課間借閱。其中，初心園和中山亭代表“信”，初心園的“不忘初心”和中山亭的“天下為公”，均為有志于天下的大“信”。

初心園是仿蘇州園林而建，石拱橋、流水、瓦墻拱門依次錯列，魚與荷嬉戲其中，人與景交相襯映。這是校園靈動的“眼”，也是《愛蓮說》上課的場地。初心園的水流，一端連著國學廳，一端連著科幻廳，代表著從傳統走向未來；命名“初心”，寓意著不可忘卻傳統來源，丟失教育“初心”。

其他校園國學景觀，還有中醫藥文化系列，如中草藥園、本草長廊、趣味中醫館、藥膳坊等；詩經文化系列，如詩經植物長廊，種植有八十余種詩經中出現的植物；書院文化系列，在中山書房內建有岳麓、白鹿洞、應天、嵩陽等“四大書院”名師工作坊。

國學三禮建設 “不學禮，無以立。”禮儀文化是校園文化的基本要素，也是德育的主要內容。尊師禮、尊孔禮、志學禮，是我校禮儀教育的三大形式。尊師禮在每年9月10日，見師長駐足、問好、垂手、鞠躬，一氣呵成，簡單易學，把給老師“送禮”陋習改為“行禮”良習。尊孔禮在每年的9月28日孔子誕辰日，全校師生在孔子銅像前，列隊獻花、行禮，整裝肅容、抱拳垂拱，然后舉行師徒結對拜師儀式，以及“重振師道尊嚴與玉德精神”的座談會。志學禮，在每年中考前夕舉行，孔子有云：“吾十有五而至于學”，而初三學子，即將步入15虛歲，在人生的關鍵時刻，鏗鏘誓言，表達的不僅僅是金榜題名的決心，更是“而今邁步從頭越”的遠大理想。

國學課程建設 《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》指出，把中華優秀傳統文化教育系統融入課程和教材體系，鼓勵各地各學校充分挖掘和利用本地中華優秀傳統文化教育資源，開設專題的地方課程和校本課程。對于初中階段的學校而言，也有十分具體而明確的內容和要求。

《國學十二講》是一門傳統文化通識課程，包含漢字演變、四書五經、詩詞文學、琴棋書畫、四大發明、建筑園林、名勝古跡、中華飲食、中華戲曲、中醫中藥、民俗節令、中華非遺等，內容豐富、深入淺出，由文科類教師為主進行開發并教學。

《經典素讀》是一門關于經典的學習課程。國學是中華文化精髓，經典著作是中華傳統文化的主要載體和歷史遺產。素讀的意義在于通過保持樸素、恭敬、嚴謹的學習態度和閱讀方式，獲得靈魂的凈化、記憶和感悟，達到“都攝六根，念念相續”的專注效果，避免思緒散亂，以訛傳訛，誤讀經典。學生在校三年，主要學習和背誦《論語》《詩經》《唐詩·宋詞》，以及其他經典選段；每天清晨的孔子學堂，學生早讀聲縈繞耳畔；初中三年達到100萬字的經典閱讀，10萬字的背誦量。

《傳統體藝》是中華傳統文化的技藝呈現，古代五經六藝，在技能和藝術中早就“進乎道矣”，如何傳承中華體藝精髓，是我們今天應該思考的問題。體育課上，我校堅持開展中華武術、八段錦和武術操三個方面的學習。八種傳統武術改編的八節武術操，獲得全國武術網絡課程評比一等獎；詠春拳獲得第九屆世界武術錦標賽金獎，先后被各級各類媒體宣傳報道。傳統藝術方面，學生學習色空鼓、民樂，100余首《詩經》被編成曲目歌舞傳唱。

中醫藥文化是民族文化的瑰寶，我校利用校園樓頂4 000平方米的場地，建設有百草園，種植中草藥120余種；又開設了中醫趣味館，中醫義診臺、藥膳坊等，學生從對中草藥的辨識、體驗、種植到制作，從中醫知識、原理，到簡單的脈診、針灸，進行一整套的學習。

此外，茶道、武道、花道、琴道、書道等社團，學習技藝之外體悟生活禪意，各具特色，各有門道。廣泛走學民間藝人，如非遺文化、客家文化等；美術科組帶領學生搭建的“好客坊”，全面學習制作客家飲食、竹編、扎染、制陶等，作品先后獲得了市級、區級學生美育成果展示大獎。

總之，我校的傳統文化教育實踐，更落實在課堂和教材上，教師通過參加傳統文化年會、論文研究、學科教學綜合實踐活動，學生通過國學小探究、課本劇展演等，全面深入地促進傳統文化教育在全校生根、發芽、開花、結果。